III. — Comment un sage a pu écrire que « le
héros » est « un être absurde », 155. — L’instinct social et la moralité humaine,158. — Encore le mythe de la raison pure, 159.— C’est dans la religion que s’est formé, agrandi et reflété le sens de l'humanité, 163.— Le sens humain et le développement de la culture rationnelle,165. — Le sens mystique, soutien de l'idéal humain, 166.— Le contrôle nécessaire du sens mystique par la raison, 168.
DEP L'ESPRITU A SL TNA ES) Re nes
Difficulté de définir le principe de ce que nous appelons notre vie spirituelle, 171.
I. — La notion de l'esprit dans la croyance antique et dans la conception vulgaire. Ce qu’en dit la Bible, 173.— Les esprits de la nature,174. — Les esprits des morts, 175.— Action des es-
prits, possession, inspiration, grâce divine,177. — L'agnosticisme mystique, 179.
II. — Ce qu'ont dit de l’esprit les philosophes. La distinction de l’esprit et de la matière, 180. — Platon, 181. — Descartes, Spinoza, Leibniz, Hégel, 182. — Le mécanisme matérialiste, 184. — L'esprit et la matière selon M. Bergson, 185.— Ce que semblent entendre par esprit certains lettrés, 188.
III. — Matière et esprit sont-ils deux mots auxquels correspondent des réalités distinctes ? 190.— Conception dynamique de l’univers, 191.— La vie et l'esprit, 193. — Le capital de la vie spirituelle dans l'humanité, 196.— De la coopération spirituelle entre tous les hommes et tous les peuples, qui devient maintenant l’œuvre de l'esprit, 197. |
Pa DELA FOSSES TRS RARES TER 199%
Nécessité de distinguer entre les hédrns théo: logiques et la notion réelle de la foi, 199.
I. — Les théories de la foi. La foi et la croyance, 200. — La théorie de la foi dans saint Paul, et la foi du christianisme primitif, 201. — La théorie luthérienne de la foi, et la foi du luthéranisme, 204.— La théorie du salut par la foi indépendamment des croyances, 207.— La théorie catholique du salut, et la foi des catholiques, 209. — À quoi ont servi les théories, et comment on peut dire qu’elles ne sont ni fausses, ni vraies, 211.
