II. — La réalité de la foi. Sentiment de confiance

qui se perpétue en s’attachant à des mythes

qui ne cessent pas de se transformer, 214. — La foi, l’idéal humain, et le projet d’une pacification universelle des peuples, 215.— Est-ce à la foi ou bien à la raison que sont imputables toutes les aberrations et les abus qui se sont produits dans les religions ? 218. — Le problème de l’accord entre la foi et la raison, 220. — Position de la thèse traditionnelle et critique de cette thèse, 221.— Pourquoi l'accord de la foi et de la raison est un problème fictif, 225. — Le vrai problème humain est d'ordre moral, et la raison n’en poursuit efficacement la solution qu’en s'appuyant sur la

Re oi, 227. -

F En quelle mesure il est possible de définir la

religion, d’en apprécierla valeur etles chances d’avenir,230.

1. — Les religions. Religions dites primitives, religions nationales, religions de salut, 231.— Si les cultes dits primitifs sont des religions, 234.— Caractères des religions nationales, 235.— La conception positive de l'immortalité dans les religions de salut, 237.— Le bouddhisme, 239.— Définir la religion par son rapport avec la vie de l'esprit, 241.

IL. — Le bilan des religions. Leur passif, 241. — Mythes, tabous, délire collectif, psychoses,242, — L’actif, importance sociale des religions, 244. — Réalité du progrès religieux et bienfaits

des religions, 247.

- III. — Les religions passent et la religion

__: demeure, 250.— Survivance des religions qui

tombent dans les religions qui naissent, 251.—

Contradiction inhérente à l’idée du salut par la science avec élimination de tout mysticisme, 253.— Scientisme et socialisme sont précurseurs d’une religion nouvelle, 254. — Ils se feront religion, ou la religion se fera contre eux, 256.— Dernier mot sur le problème humain et la réunion des peuples en humanité, 257.

GTU Libra