I. L'inauguration a eu lieu le 10/22 juin

Brzozowski i quî voulut consulter Rome.

En attendant, les Russes croyaient la chose faite. Le P. Philarète ^ s'était informé quel était le père jésuite qui serait professeur et de quel auteur il se servirait, et le P. général lui avait répondu que si la chose avait lieu, le père Jean-Louis Rozaven enseignerait la théologie de Sardagna et ne traiterait ni de la procession du Saint- Esprit, ni du purgatoire, ni de la primauté de révêque de Rome. Le P. Rozaven était actuellement professeur çle logique (qu'en France on appelle la philosophie) au pensionnat des nobles de Saint-Péters-

1. Thaddée Brzozowski, né à Warmie, le 21 octobre 1749, élu supérieur général de la Compagnie le 2 septembre i8o5, est mort à Poloçk le 5 février 1820.

2. Philarète Drozdof, archimandrite; en 1817, évêque de Reval; en 18 19, archevêque de Tver; en 1820, archevêque de Yaroslaf ; en 1821, archevêque de Moscou; en 1826, reçoit le titre de métropolite, meurt le (19 novembre) i" décembre 1867. Quelques-uns de ses écrits et de ses sermons ont été traduits en plusieurs langues.

bourg et ses disciples, presque tous russes.

Quand il arriva à la morale et au culte dû à Dieu, il prouva que c'était la seule religion chrétienne. Et il introduisait comme argumentant contre cette thèse un mahométan qui, en son nom, proposait les objections des déistes et celles que les schismatiques et hérétiques font contre la religion catholique. Et dans ses réponses, il les battait sur le dos du pauvre musulman. C'est aussi ce qu aurait fait le P. Rozaven dans sa classe de théologie en frappant sur les protestants, mais sans jamais nommer les trois articles contestés. Le P. Philarète, qui ne voyait pas si loin, louait beaucoup la discrétion du P. Rozaven dans sa classe de logique et il en atten* dait une pareille dans celle de théologie.

Pourtant, il voulut examiner Sardagna et c'est à cette occasion que le P. général lui avait fait présent d'un exemplaire de cet auteur.

Du reste le projet sur le P. Rozaven n eut pas lieu et un laïque luthérien reprît la chaire de théologie au séminaire d'Alexandre Newski.

Cependant, peu après, on fut frappé de cette inconvenance et on fit tant de violence à rhumilité du P. Philarète qu'il consentit à se charger de ce professorat.

Comment s'en tira-t-il , sans logique et sans théologie? fort mal i, mais les Russes n'en convinrent pas. Ils virent bien néanmoins qu'il fallait prendre un autre moyen pour instruire leur clergé. Ils renoncèrent à faire de ceux qui devaient être popes ou

I. Le prince Alexandre Galitzin s*extasiait sur la manière dont un séminariste de Philarète avait, dans un examen public» raconté l'histoire d'Abraham. Et c'était au P. Rozaven qu'il disait cette sottise. (Note du P. Grivel.)

prêtres séculiers quelque chose d*un peu passable et ils se bornèrent aux jeunes moines.

Le comte de Maistre avait prédit que si un jour le clergé russe se mettait à étudier, il deviendrait philosophe. C'est ce qu'a produit, parmi les moines, la tentative du prince Alexandre Galitzin. Il était pressé de leur faire jouer un rôle dans le monde littéraire. Il leur a fait apprendre, non le grec ou rhébreu que tous les prêtres russes ignorent, mais les langues modernes, les mathématiques et toutes les autres parties de la physique, et voilà d*où on tirera le haut clergé et les évêques, qui sauront un peu de tout, excepté l'Ecriture Sainte, la logique et la théologie.' Tel était déjà en 1826 l'état des moines, à ce que m'a dit le comte Alexandre Tolstoy i, homme de bon

I . Le comte Alexandre Tolstoï (voy . Dolg. n* 1 49) fils aîné du comte Nicolas, grand maréchal de la cour de l'empereur Alexandre et de la comtesse Anne, née princesse Bariatinsky. La mère, la sœuret'Emmanuel, le jeune frère du comte Alexandre,avaicnt embrassé la foi catholique.

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sens qui avait fait ses études à notre collège de Saint-Pétersbourg. Il se moquait de la sottise des bons et dévots Russes qui s'imaginaient que leurs moines, ainsi saupoudrés, pouvaient rivaliser de science avec quelque clergé que ce fût, catholique ou protestant.

Il n'est donc pas étonnant que l'impératrice Catherine ait échoué lorsqu'elle voulut faire de ses prêtres un clergé instruit.

On ne sera pas surpris d'apprendre que les Russes ont peu de considération pour leurs prêtres.

Voici ce que M. de Christine m*a raconté à Polotsk, en 1806, sur la manière dont M. le comte de Markof » traitait ses popes russes et dont il fit ses pâques :