POLITIQUE SAINT-SIMONIENNE

Nous avons dit la politique constitutionnelle , il nous reste donc a dire la politique saint-simonienne. Posons quelques principes généraux que plus tard nous développerons.

Le but commun de la cité est le progrès moral', physique et intellectuel des citoyens.

Il en est de meme pour le département, pour Vétat, pour l'humanité entière ; il en est de même encore pour chaque i/idividu.

La société se compose donc d’ artistes, de savons et d’i/idustriels.

Ses chefs sont les premiers artistes, les premiers savans, les premiers industriels.

Nous entendons par artistes les hommes qui, par leurs pensées et leurs actes, par la moralité de leur vie entière, inspirent les sentimens généreux, éveillent les sympathies, les hommes qui unissent, qui ordonnent, qui lient les autres hommes ; I’artiste , tel que nous le concevons ,' est l’homme religieux par excellence, c’est le prêtre selon l’ordre saint-sîmonien.

Sa mission est de lier entre eux le savant et Y industriel, le théoricien et le praticien ; de comliiner les travaux spirituels et les travaux matériels, les besoins de la pensée et ceux du corps; c'est lui qui fait aimer a tous la famille , la cité, l’élat,

l*hurtianlié, le inonde, DIEU K c’est lui qui gouvebsé, car c’est lui surtout que l’on aime.

L’artiste ou plutôt le phêthe, ou si l’on veut le prince, quel que soit son nom, qu’importe ! pourvu que ce nom désigne celui qui est le plus dévoué de tous au progrès de la société;* le prêtre, brûlant de connaître excite les

méditations du savant et les travaux de V industriel. Sa parole, proférée dans le temple, retentit dans Yecole et dans V atelier: car la cité, la nation, le globe lui-même, c’est un temple, une école et un atelier , où chacun , quelle que soit SA KAissAitCE, est classc selon son amour, son savoir et son industrie, où chacun est rétribué en affectioh, en considération, en richesses, selon son dévouememt, son intelligence et son travail.

Le savant connaît et enseigne, s’instruit et éclaire; il révèle à tous ce que c est que le monde, et ce que chacun doit faire dans le monde. Il donne à tous la pâture intellectuelle, et il reçoit de \ industriel\A nourriture matérielle, et du prêtre le

PAIN DE VIE et d’amour.

V industriel est l’homme qui travaille h produire ou à mettre à la portée des différens membres de la société un ou plusieurs moyens matériels de satisfaire leum besoins ou leura goûts physiques.

Voici les bases de la politique Saint-Simonicnne, de l’ordre divin que nous avons mission de réaliser sur la terre ; et maintenant nous disons au monde qui nous entoure, à’ ce monde où depuis un demi-siècle les pouvoirs n’ont qu’’un in- ' stant de duree ; a ce monde qui chaque jour est livré au désordre, et qui tremble sans cesse d’être violemment précipité dans 1 anarchie, nous lui disons :

Le jour où l’on se proposera de mettre a la tête des cités,

des départeinens et de l’état, non des hommes' exerçant de l’influence par leurs richesses, comme le voudraient les^èbdaux y compris les doctrinaires; ni même des hommes independans , commç le demandent les liberaux, parce que l’/ndépendance n’indique qu’une puissance négative ; mais bien les hommes capables de diriger, d’ordonner, d’iiARMONiSEii, les travaux industriels et scientifiques, et de pourvoir ainsi à l’élévation mohale , industrielle et intellectuelle du peuple ; le jour où l’on fera des efforts consciencieux pour distribuer les fonctions politiques selon la capacité morale , scientifique ou industrielle des citoyens , et non selon nn CENS tout -h- fait illusoire dans une société où la fortune s’acquiert généralement par un autre moyen que le travail, c’est-a-dire par I’iiéritage ; le jour où l’on essaiera franchement de sortir du principe féodal qui attache la fonction au fief, et par conséquent a la naissance, pour adopter le principe naturel, rationnel, le principe sAiNTrSiMoniEiir , qui attache la puissance à la capacité morale, scientifique et industrielle, et qui répond ainsi à toutes les idées de justice , ÿ ordre et d'utilité; ce jour-là on concevra quelque étonnement en voyant qu’un principe si juste a pu être méconnu et dédaigné, lorsqu’on n’avait 'a lui opposer que le principe oppressif contre lequel l’humanité se débat si vivement depuis trois siècles, c’est-h-dire Yordre selon la naissance. On se demandera comment les hommes qui voulaient Tordre n’ont ps TU qu’avec le principe Saint-Simonien seul Tordre était possible, puisque l’humanité répugnait invinciblement aux privilèges de la naissance? Et comment surtout ceux qui .voulaient la liberté n’ont pas senti qu’il y aurait toujours esclavage, tant que ces privilèges de la naissance existeraient, sous quelque forme que ce fût; tandis qu’au contraire les

hommes seraient hhres, autant qu’il leur est donné de l’être, et autant que ce mot de liberté signifie quelque chose, lorsque chacun serait élevé selon SA vocation, classé selon SA capacité, et rétribué selon SES œuvres, puisqu’alors chacun aimerait son DEVOIR, et que c’est là vraiment en quoi consiste, pour un être sociable, la liberté.

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