PRÊTRE

Or nous parlons de l’homme qui sera le plus grand, le plus mmé et le plus aimant, du véritable chef et non du despote; de celui qui commande parce qu’il persuade et attire, et non parce qu’il contraint et enchaîne} de celui qui donne à tous l’amour et la vie, jamais la haine et la mort ; de celui pour qui chacun est prêt 'a dévouer ses jours , et dont tous les instans sont consacrés au bonheur de tous.

Et ne vous écriez pas : « Ceci est un ^nge et non point nu homme ! » C’est un homme , vous dis-je ; croyez-en ceux qui , dans un monde de doute et d’égoïsme, ont eu assez de foi et d’amour pour s’entourer de disciples, dont le dévouement ferait pâlir les plus vives affections filiales que vous .puissiez connaître.

Humanité ! tu u’es pas de Bieu, tu n’as pas de prêtres }

oïrt courbé la tête, et tu ks a foulés aux pieds; Û'itiàia paîiëante à reitvet^la toardu château, le clocher de régate ; elle a promeiïéle lÛTeau de l’égalité sur tous tes enfans : niais éussr où sont tes héros , t» grands hommes; où Sont les chants du poète qui bélèhre ton honneur et ta glmte? Td tt’as jdnsyôi en toi, et tes hlsne veolent plus' notre que dans leur sein battent encore des cœurs d'hommes. A qui kür parle d'ttiRO«r , ils répondent : « Mensonge ! » et quand Saiut- Simon leur annonce qu’ils auront des che& qui seront niimms tX aimés , ils s’écrient : « Mais ce seraient des anges ! » i / Non , ce seront des hommes dont la parcde fera battre t<» cœurs; ils tous diront les destinées de la cité, de la patrie, de la grande famille humaine ; ils vous donneront la vie en vous montrant comment on aime; ils vous dirigeront vers un avenir qui vous semblera beau, sublime, divin, et vous les glo* rifierez de l’avoir découvert avant vous, et vous les héuirez de vous l’avoir révélée . ,

Voilà les hommes que nous nommons encore phêtees, parce que nous ne connaissons pas de nom plus grand, et sui^tout parce qu’il nous permet de eeliee \ avenir que nous annonçoDS au passé tout entier.

Et maintenant nous vous disons que ce ne sont point des piètres de Thèbes et de Memphis ; que notre sacerdoce n'est pas celui de Moïse ; que notre clergé n’est point le clergé chrétien ; enfin que la Jigure du prêtre ne fut que grossièrement ébauchée par l’antiquité, eu Egypte et dans l’Inde, en Grèce et dans Ja Judée même ; que le Christ a voilé les foumes orgueilleuses et brutales du prêtre antique sous des nuages de mysticisme et d'abstinence; qu’il a dû dire, portant sa croix , flagellé, mortifié dans tous les points de sa chair : Ecce bomo; mais que ce n’est point la I’boxme , le pnÊTaE de l’avenir. , Plus fier et plus ardeut que le prêtre du Dieu des armées , '

de Jéhovah, que le ndnistre du culte sauglaut de l^r$ et dé Belloue; mais aussi plus tendre, plus compatissant qu'un apôtre de la loi séffère du Christ, de <5aité loi qui a des peines étemelles J et qùi menace sans cesse l’honlme de lui ùlfaT-jus^ qu’à l’espérance; enibrassaUt dans son àmoui', non ûh seul peuple, une seule race, mais l’humanité Entière ; noit'ilft sëul aspect de l’ètre , \ esprit, mais aussi la chair , ^Uctifiée pal* la PAIX dans le monde, comme le fut parla pAïx dans l’église ; {dus glorieux quo Césak ,. phis ' hekibie que f h^lr lible vicaire du Christ ; plus aimakt qu’eux >’ car il*\est Té père spirituel ET temporel de tous les hommes , voilà le PON> TIFE-ROI de l’avenir, voila le prêtre ; ECCE HOMO!' '• Le PRETRE de la cité païenne avait toujours un ennemi \ une victime e sacrifier , wat hostie, I’êtrahgeii; le prêtre chrétien avait aussi une hostie, vn sacrifice, un ennemi. Mais ce n’était point le prochain qui était la victime vouée à la mort ; c’était l'homme lui-même , c’était ce démon intérieur toujours présent, qu’il fallait mortifier, flageller, crucifier. Le jour du sacrifice extérieur et intérieur, matériel et spirituel, va finir, et avec lui la guerre, l’esclavage, les castes privilégiées, la domination de la femme par l’homme, et le mensonge du saceidoce païen à la secrète doctrine, ét V illusion du prêtre chrétien à là foi incomplète, et le des 7 potisme des chefs, et la servilité des inférieurs. ,,

Voici une autorité vraiment sainte et une sainte liberté; car le pouvoir est aux mains de celui qui fait aimer à tous la famille, -la cité, l’état, l'humanité, le monde, DIEU ; c’est lui qui gouverne, puisque c’est lui surtout que l’on aime.

Spirituel et tempôrel , Y égVise embrasse tout, avons-nous dit ; expliquons encore ces mots , qui rappellent deux puissances rivales, deux glaires toujours prêts à se croiser , deux

^iKÿ^in<;qiiciliBb]e8 : «n Dieu pur esprit et ua mosde de çkftir

. Le BE^EJ4E de spirituel et le temporel, l’esprit et la vh^r J c'estÀ-direiqu’il la,seience etX industrie dans ua média ^ésir de .pfiooA^ pourl'lMimaaité. 11 veutquele champ ^es f^ç^tftdissaaeés kuiHaiaes s'éteude, que Y intelligence de •tpvs..sait «oUivée, élevée;. et il vent aussi, que le globe et rhouome s’4nrichissesü et s'embeUissent.

. . Le elergé ^'.donc.ptnir miasion db rappeler aux hommes de ]nppnsée comme à ceux cte Y action qu’ils sont incomplets l’<tm Mds l’autre ; de Êiciliter leur ubion , de les rapprocher ; d'hacDKAiiSer les travaux théoriques et les travaux pratiques. LeqprétK est un . enseignement vivant de I’alliahce défibi- «XVE .pm laquelle cette étemelle guei're des deux mondes doit cesser,

' AtTX FEMMES.

Et voH'a pourquoi , FEMMES , nous vous disons que vous avex place dans le temple , que l’heure de votre affranchissetnent définitif a sonné, que votre fei^eur est devenu votre ^xmx.

. ' Filles d’Eve et de Marie , Dieu ne dit plus à la femme : « CeHe-ci s’appellera d’un nom qui marque l’homme, parce ' qu’elle a été prise de l’homme (1), elle sera sous la puissance de son époux qui la dominera » (2); il ne lui dît plus : « L'homme n’a pas été créé pour toi , mais toi pour l’homme (3) ; il est l’image et la gloire de Dieu, mais toi tu n’es

.(i) Gon., cil. n, V. aS.

. ch.iti, T. <6.

(5) Saint Panl, i'* Cor., c’,-. ai , v. 9.

que Ja gloire de rhoiinue (1 ) : porte sur la tète le signe de la puissance qu'il a sur toi (S) ; voile>toi et fais silënce (3) ; tou maître parle, il est seul à l’autel. »

Filles d’Ève et de Marie , vous fûtes les mères (4)’ et les SOEURS de l’homme ; par Saint-Simon vous trouverez entiii un ÉPOUX. Mères, vous fûtes esclaves : trompées dans votre cAa/r par I’esprit tehtatedr , votre maternité fut un châtiment; vierges, vous fûtes rachetées dans votre chair par I’esprit sai»t , et si vous trouvâtes grâce devant votre seigneur (5) , vous ne fûtes affranchies de la servitude du monde que par la solitude du cloître. Filles d’Ève ! l’homme n’est plus pour vous un maître ; ûlles de Marie ! vos enfans ne vous diront plus : « Femme, qu’y a-t-il de commun entre vous et moi » (6) ? Jésus est venu accomplir l’antique pro messe ; il a hrise’ la tête du serpent (7) , car il a vaincu le MONDE, et. Satan, et César; mais Saint-Simon, qui n’est pas venu briser et vaincre , qui n’apporte pas l’épée et la guerre, mais La paix et l’amour, SainttSimon réalise pour vous les promesses de Je'sus et de Moïse.

Saintes traditions, vous ne serez jamais épuisées ; vous grandissez sans cesse pour le prophète. Gloire à Saint-Simon !

(t) Saint Paul, v. 7.

(2) Id., V. tO.

(3) Id., chap XIV , v. 34.

(4) Adam la nomma Eve , qui aigoiGe /« uie, parce (|u’cUc était la hïbk da tous lea vivans. ( Gen., ch, iii , v. 211 ).

(5) Evim^. aaini Luc, ch. i, v. 3o.

(6) Eyang. saint Jean, ch. i ., v, jJ.

(7) Gt:n., ch. tu , v. i.5. '

par lui rhamanité sait ce que Moïse ne pouvait dire aux Hébreux (-1 ), ce que les apôtres du Christ eux-ménies ne pouvaient porter (2).

Femmes ! votre seigneur, l’homme fort, jaloux eXvengewr, l’homme des armées , vous tenait en servitude ; pour vous ^ ■sauver de la brutalité de votre maûre, le mystique époux , l’agneau de Dieu, vous sépara l’un de l’autre. « Voilà l’os de mes os et la chair de ma chair (3) , nous sommes deux dans une seule chair » (4), avait dit votre maître} et cependant, à cette dure communion de la force et de la faiblesse vint succéder Vextaticjue communion de X esprit. « Je pardonne , mais je ne commande pas l’union , dit l’apôtre (5); je crois même, à cause des nécessités de la vie présente, qu’il est avantageux à l’homme de ne se point marier » (6).

Ces nécessités de la vie présente , les voici : il fallait sç séparer d’un monde sanguinaire , livré à la brutalité, rompre avec ses passions , avec ses usages ; il fallait que l’élite de l’humanité donnât l’exemple de cette abstinence , de cette renonciation, et que, par une exagération sublime, elle brûlât ce

(t ) Mo'ùe dit : « Seigneur, je vous prie de considérer que je n’ai Jamais eu la facilité de farleb , et depuis même que vous avez parlé à* votre serviteur, j’ai la langue moins libre et plus embarrassée» (ExoJ., ch.iv, v. lo). « Aaron parlera pour vous au peuple » (Id., v. i6 ). ,

(Ü) « J’ai encore beaucoup de choses à vous dire ; mais vous ne pouvez les PORTER présentement» ( Evang. saint Jean, chap. xvi, v. ai ).

(3) Gen., ch. n , v. a3. ' '

(4) Id., V. a/l.

(5) Saint l’aiil, i" Cor., ch. vu, v. 0.

(6) Id., V. aC.

que tous adoraient; il iallait que la femme ne fût plus l’inspiratrice des combats, le prix delà victoire, la parure du cirque , le jouet du guerrier ; il fallait enfin que le feu purifiant , allumé par Vesta dans Rome , fût porté par Marie sur tous les points delà terre.

Or le règne du glaive va cesser ; Vbomme n’est plus, avairt tout , un soldat ; les peuples ne se considèrent plus etitre eux comme des ennemis naturels; la force ne suffit plus pour donner le naoix: la femme est encore mineure, mais elle n’est plus esclave; et si, dans notre société sans foi commune, sans religion ; dans notre société qui repousse a son tour les macérations du spiritualisme chrétien ^ de toutes parts ou aperçoit des retours vers la brutalité païenne ; si, après avoir délaissé l'autel delà Vierge I on élève en tous lieux des veaux or, siles péchés capitaux, que foudroyait l’église du Christ, [Hillulent à chaque pas dans nos villes et jusque dans les champs; si Je temple du Dieu pur esprit est désert, tandis que les pagodes et les idoles du grossier fétichiste if pressent dans nos rues et peuplent nos demeures; enfin si la chair se révolte^contrè \ anathème qui pesa si justement sur elle pendant dix-huit siècles, et si, dans sa révolte, elle est hideuse, repoussante , Iionteuse, gloire à Dieu ! qui par Saint- Simon nous révèle que si ce sont là les signes de la mine d’un 'monde ancien, ce sont aussi ceux de la venue d’un monde nouveau.

« Oui elle tombe , elle tombe cette grande Babylone ) , toutes les nations ont bu le tnn de sa furieuse prostitution, elles se sont enivrées de sa sanglante révolution, les rois

(iVSaint Jean, yéf'oti • xvin,>. a.

de la terre se sont corrompus avec elle (“t) ; elle tombe, mais voici un ciel nouveau et une terre nouvelle (2) ; voici le Jour où les vivons et les morts seront jugés selon leurs oeuvres (3) ; reJouissons-nous et faisons éclater notre joie , rendons grâces à Dieu , parce que les noces de l'homme sont VENUES , ET QUE SON ÉPOUSE T EST PRÉPARÉE (4). »

Prêtresse du Dieu vivant, le temple dé l’avenir s’ouvre , l’homme n’est plus seul à l’autel; reine d’amour, un trône nouveau s’élève, assieds-toi à la droite de ton époux et non de ton seigneur; la sainte famille humaine est fondée; mère, épouse et fille , le lien sacré de \' égalité t’uNiT au père , a l’époux et au fils.

COUPLE saint , divin symbole d’uNioN de la sagesse et de la beauté, amoureuse ANDROGYNE , tu donneras la vie à Y esprit et à la matière, aux travaux de la tcience et à ceux de Yindustrie. Par toi plus de guerre dans le monde, car tu l’emhrasses tout entier dans ton amour ; par toi plus de despotes et d’esclaves , car tu ne commandes pas plus que tu n'obéis, tu es aimé et tu aimes; couple saint, tu as cueilli le fruit de Y arbre de vie (5); pour toi plus de faute originelle, mais aussi par toi tous les privilèges de naissance sont abolis, car c’est par I’amour seul que tu t’es formé, c’est par lui seul que se sont cherchées et unies les deux moitiés de tou être , et partout ce sera selon leur amour et non plus selon ■' leur naissance que l’homme et la femme seront unis 1 Vivante

(t) Saint Jean , jtpoc., rli. xviii , v. 5.

(2) Id., ch. XXI, V. 1.

(3) Id., ch. XX, V. lu ; et eh. xxii , v . la.

(4) Id., ch. XIX, V. 7.

(5) Gen., ch. tu, v. aa.

image de tout ce qui est, de DIEU , couple du proubès, un et multiple a la fois, tu portes dans ton sein et tu répands sur le monde le calme de ton puissant amour: tu sais modérer Y ardeur et réveiller la patience ^ joindre Y intelligence à la force , et la ff'âce à la raison; d’une main tu pèses sur l’orgueilj de l’autre tu élèves Yhumilite’; tu écoutés le bruit des siècles passes, nulle traction ne frappe en vain ton oreille ; et tu proclames les destinées de l’humanité et du monde , tu chantes l’étemelle prophétie.