INTRODUCTION, XVII

caractère que l’on retrouve également chez la Minerve Ergané | et Hippia des Hellènes (fig. 351). Par ce côté, Pallas se ratta«

che à Cérès ou Demeter, et elle partage avec elle Fhonneur:: de plusieurs inventions aratoires. Ces deux divinités n'étaient |

en effet que deux grandes faces d’une méme personnificatiön,

la terre, consideree comme la forme sensible du principe plas-::

tique, humide et, fécondant.. nr lots-26vt 9 Les progrès de l'esprit, dans. la Grèce, dégagèrent dé. plus en plus l'idée métaphysique et abstraite.qui.se cachait dans la personnification appelée Athéna et Minerve. Celle-ci devint l’idealisation de la force, de la pensée; de la!sagesse, de: la science humaine. Ellese confondit avec Métis, où se person: nifiait ‚la même conception. La plupart des mythes dontiles.

poëtes embellirent son histoire, furent créés sous linfluenck de cette conception nouvelle. L'art suivit la poésie dans, cette.

voie idéale, Minerve devint la Vierge divine par. excellence

apdevos (fig. 345), armée comme un guerrier, le frontiempreint d’un sentiment de noblesse et de chasteté, la dewarche fière et hardie, le type, en un mot, de la femme forte::;.

La philosophie néoplatonicienne acheva d’élever le type de

Minervesä la hauteur d’une véritable personnification dela:

Sophie divine, conçue comme un être à part, ayant pour mis: sion d'opérer le salut, de l'humanité # idée sublime: dont le

gnosticisme s’empara : et. qui n’est point. étrangère: au. type

chrétien de la Vierge Marie.

Si Minerve, comme divinité de l’agriculture, donne.une

main à Cérès, de l’autre elle s’unit à Artemis ou Diane, que

des liens étroits de parenté rattachent. à Anaïtis et à Cybele;;'

Toutes ces déesses offrent, sous. un type-plus pur, lus chaste, moins sensuel, la personnification du sexe) féminin: Elles appartiennent, comme telles , aux divinités d’origine:japétique ou aryenne, chez lesquelles un caractère plus spi-

rituel et plus pur distingue la femme, Au contraire, Venus

Aphrodite, qui exprime la même idée et est née des eaux

comme la Minerve Tritogénie, représenté le sexe féminin avec. ce caractère sensuel et voluptueux qui appartenait aux déesses

XXVIIL INTRODUCTION.

de raté semitique, à Astarte, à Mylitta; caractère que l'art conserva religieusement dans le type de Vénus, dont les for+ He) Lontrastent Si complétement avec’ celles que le eiseau DE a En |

"Minerve, de même qu’Apollön ‘et Jupiter, combat contre les ‘esprits mauvais nés de ‘a’ terré et représentés par les

Géants, mythe dans lequel se retrouve Popposition de la matière et de l'ésprit (fig. 338). | ENT ‘ra Chouëtté et l'olivier sont ses symbolés (fig. 34x b'ét suiv.); son bouclier ou sa cuirasse, formée de la peau ide chévre (égide), afiiure des premiers âges, portent la tête’ de Meduse, le gorgonium (fig. 347) L'XN9ID (dımoa DR " Dans ces Gorgones, monstres habitant aux extrémités de la térre, il faut sans doute reconnaître dés personnifications analogues à celles des Géants! prinicipes nés de laterre et de l'humidité, toujours mis én opposition avec les dieux; mais que l'art hellenique transforha plus tard, et où il sut opérer là mérveilleuse alliänee dé l'horreur ét de la beauté (fig. Br II si, FFE Hpeut, 39 :9h 29061 Esp Les Hellènes adöraient , sous le nom’ d’Arês une divinité qui présidait au Carnage et aux ‘combats, aux luttes guérrières et AuX horreurs de la mêlée. Les poëtés ‘en firent tantôtun fils de Jupiter 'et ‘de Junon, tantôt un enfant que cette dernièré deesse aurait conçu sans le’concours dé son époux; en touchant üne'fleur des’ chätips d’'Olèné. Enyo ou Bellône, sa sœur, conduisait Son char. Deimos ‘et Phôbos{li Terreur et la Crainte), ses deux fils, l'accompagnaiént sans cesse (fig. 369, L'aspect d’Ards avait ‘quelque chose de’ farouche; sa voix était éclatante! sans cesse armé dé sa lance, il excitait les

hommes au meurtre et à des luttes sanguinaires. C'était sans ‘douté de la Thracé que les Grecs avaientitiré cette divinité, qui n’occupa jamais chez eux qu'un rang secondaire. Les äpres montagnes de l'Hémus étaient représentées comme son séjour favori. C’est de la qu'il se rendait, disaiton, pour assister aux combats qu'il animait de sa présence.