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… dans sa gauche; il est suivi d’un soldat et de trois signiferes ou porte-enseignes. — Buonarrorr, Medagl. ant., XIV, 2. 375 (XCVHN). La Victoire, planant dans les airs, couronne l’emÿ : pereur qui est dans un dige, et qui appuie sa main gauche sur une haste; elle porte une palme. L'inscription signifie : Sous le | ontife et archonte Tatianus, monnaie des Silandiens. — Me- 14 daillon de Commode. Venuri, XLVI, 1.

376 (XCVIIT). Medaillon d'Alexandre Sévère, représentant la Vic- … toire couronnant l'empereur dans un quadrige ; il tient une 4 branche de laurier dans sa main droite; deux soldats condui- …. ent les chevaux ; dans le fond, on voit d’autres soldats qui por- …. tent des palmes. L'inscription veut dire : Souverain pontife, tri- 4 du peuple pour la huitième fois, consul pour la troisième , > pere de la patrie. — BuonarrOTI; XII, 1. hu 77 (XCVIIE). Deux Victoires soutiennent un bouclier votif entouré ‘ de laurier, dans lequel on lit: Le sénat et le peuple romain ; à monument de la Victoire sur les Parthes; au-dessous est la : Province personnifiée, assise et plongée dans la tristesse; à côte … d'elle une enseigne militaire. — Medaillon d’Antonin. VENUTT, XXX, 3. | s | | 378 (XCVI). La Victoire debout sur la proue d’un vaisseau ; elle … n'est vêtue que depuis la ceinture; dans sa main droite elle porte une couronne de laurier, et dans l’autre une palme; dans . le champ est,une fleur de grenadier , au-dessus de laquelle on ! lit: POAION ( monnaie des Rhodiens). — Médaillon de Néron. A |

Mus. Pisan., VI.

379 (CXXXIV). La Victoire attache à un palmier le bouclier d’un Germain vainéu; on y lit: Victoire germanique; au pied de L'arbre est la Germanie elle-même captive, comme dit l’inseription de l’exergue. — Médaille de Vitellius. Oiser, Thesaur. ,

MURXIT, 9.

380 (XCV). On voit d'abord, à gauche, un groupe de trois figures; mn Gest Zulcain épousant Vénus en présence de Junon (confer.

… fig. 275 a). Plus loin, le même Vulcain rend les dieux témoins … de l’adultère de Mars et de Fénus, en soulevant la draperie qui les couwait; Mars porte la main devant son visage, en signe de confusion; Vénus se relourne avec un geste d’effroi ,

et cache le sien dans son voile. La figure aux ailes de chauvesouris est peut-être la Nuit qui fuit devant Hélios ou le Soleil, placé en opposition avec elle à côté de Vulcain, et reconnaissable à sa couronne radiée ainsi qu’au fouet qu'il tient dans sa main gauche (fig. 303, 304, 305); peut-être aussi cette figure ailee, qui tient un flambeau, représente-t-elle plutôt Himeros ou Pothos, quis’enfuit épouvanté. Les deux enfants, également ailés, dont l’un, plus âgé, se détourne en pleurant du couple adultère, l’autre, plus jeune, et portant un flambeau, le contemple avec compassion, sont Hymenæos ou l’Hymen, et Eros ou l'Amour. Les témoins de la scène sont, du côté de Vulcain, Jupiter, assis, ayant le sceptre dans la main gauche, et l’aigle à ses pieds, qui paraît prononcer son jugement; Apollon, debout derrière lui, en face d’Helios, avec le griffon, son attributs de l’autre côté, assis comme Jupiter, mais près de Vénus, et visa-vis de tous deux, Hermes ou Mercure, les ailes à la tête, Je caducée dans la main, et un doigt sur la bouche, en signe di in- , telligence ou de moquerie. Voy. tom. Il, p. 295-301, coll. p. 124, 128; et p. 649, 666, 689.— Bas-relief de la Villa Albani. WincrkELMANN, Morum. ined., n° 27.

(C). Aphrodite-Venus, amante d’Arés-Mars, triomphant par ses charmes du dieu de la guerre : groupe du Musée Capitolin. Vénus à deminue, drapée seulement depuis la ceinture, les cheveux relevés en crobylos par-derrière, et le pied gauche élevé dans une attitude pleine de grâce, embrasse Mars debout, le casque en tête, la chlamyde rejetée sur ses épaules, de manière à laisser voir ses membres vigoureux, un bras passé autour du corps de la déesse, et, de Fautre, s'appuyant sur sa lance. Voy.tom. II, p. 298, 649, 664, et compar. fig. 356, 382, 390.—Mus. Capitol., II, 20, coll. Mus. Florent., III, 36.

382 (CIV). Fénus et Mars, sujet analogue au précédent , mais de

style ancien. La déesse, debout, porte une chevelure roulée autour de sa tête, et une tunique longue qu’elle retrousse de la main droite, tandis qu’elle élève la gauche vers Mars. Ce dieu est debout également, et il a la tête nue ; il est vêtu d’une courte chlamyde , des cnémides couvrent ses jambes, et il tient une lance dans la main droite, s’appuyant de la gauche sur san

bouclier, Zbid. et p. 648, 663. Comparez pl. LXVI, abo, fig. & et À ; CI, 397; et CL, 562, avec l’explicat. — Mirzin, Pierres gravées inédites, n° 24, coll. 25 et 26.

383 (XCIX). Vénus Anadyomene, sortant de l’onde, soutenue par

deux Centaures marins ; des jeunes T'ritons sonnant de la conque, des Amours et des Nereides, assis sur des Centaures marins , sont autour; une de ces Wéréides embrasse un Amour, une autre tient un miroir. Tom. II, p. 664, 665: — Bas-relief de la villa Pinciana. Stanza, I, n0 12. |

384 (C). Venus | Anadyomène, sortant de la mer, etexprimant l’eau

‚ dont ses cheveux sont imbibes. Statue de bronze, qui paraît une imitation de la Vénus peinte par Apelles. Même tome, p- 664.—MrLzin, Monum. ined., II, 28 et 29.

385 (CI). Venus Marine, assise sur un hippocampe ou cheval marin;

elle a la tete voilée, et la partie inférieure du corps couverte d’une tunique; elle Heranid le bras droit vers l'Amour, qui est posé sur la queue de l'animal et qui décoche une flèche, T. IT, ibid. et p. 653.— Monnaie des Bruttiens. Macnan, Brutt. num., DESTIL.

386 (XCIX). Vénus sur un taureau marin autour duquel joueut des

Amours, dont l’un est monté sur le col du monstre et le dirige,

par l’ordré de la déesse; un autre est dans les replis de sa queue;

. un troisième s’y retient en sortant des eaux; un quatrième est

porté sur un dauphin; un cinquième plane dans l’air au-dessus du groupe. Même tome, ibid. —Camée du Cabinet du roi, avec le nom du graveur, Glycon.

387 (C). Fénus Marine, entièrement nue, sur un char traîne par un

Triton qui porte une corique, et par une Nereide qui sonne de

- la trompette.—Médaille d’Agrippine, frappée à Corinthe. Var-

LANT, Num. Imp., p. 115.

ie ). Vénus de Cnide, entièrement nue, et venant de dépotiller

son dernier voile ou le reprenant sur un alabastron (vase à mettre les parfums). Toute la figure se distingue par un caractère d’élévation en même temps que de beauté. Médaillon de Caracalla , qui retrace la composition de la statue de Praxitele.

Meme tome, p. 663 pre me sur les Attributs de Vénus,

389 (CI). Statue de ’énus sortant du bain, dite la Venus du Cap» tole, très bien conservée, mais beaucoup moins idéale et moins belle que la précédente image; elle est nue ; ses cheveux, ceints d’un bandeau, et en outre releves et noués sur le sommet de la tête, lui forment une haute coiffure; à ses pieds est un alabastron recouvert d’un linge bordé de franges, pour s’essuyer. Ibid. Compar. fig. 396 5. — Pırouı ,, Mus. Nap., 1, 56.

390 (C). Statue ideale de Vénus, connue sous le nom de la Fenus M de Milo, parce qu’elle a été trouvée dans cette île, l'antique Mélos, en 1820, et. qui est qualifiée, avec quelque raison, de Vénus Pictrix ou Fictorieuse, Elle est à demi drapée, dans une pose qui se rapproche de celle de la fig. 381, mais avec moins de mouvement, ce qui: ne permet guère de penser qu’elle füt groupée, comme celle-ci, avec une autre figure. Tenait-elle, . de ses bras aujourd’hui mutiles, quelqu'un des attributs de Mars, par exemple son bouclier, comme sur une médaille de Corinthe (MırLıngen, Unedit. Monum., IL, 4, avec la Vénus analogue de Capoue, 5), ou bien la pomme, ce que semblerait indiquer le fragment de main gauche tenant une pomme ( mélon, allusion possible au nom de Melos), trouvé avec cette belle

statue? Ce qui paraît sür, c’est qu’elle fut déjà restaurée dans l'antiquité, peut-être plus d’une fois, et que, bien qu'on ne puisse la regarder comme irréprochable de tout point, elle n’en est pas moins d’une beauté de style où la noblesse le dispate à la grâce, et d’un rare talent d’exécution. Si l'inscription fruste de la pois qui supporte ce chef-d'œuvre, et qui a été . découverte en même temps, s’y rapporte, il faudrait l’attribuer à un sculpteur d’Antioche du Méandre. Tom. Il, p. 664. — Musée du Louvre, n° 232 bis. Confér. QuATREMÈRE DE QUINCY, sur la statue antique de Vénus, etc., m-4°, avec une planche, 1821; DE CLarac, sur la statue antique de Vénus Victrix, ete, 1821, in-4°, avec deux planches; et le Musée de Sculpture du même, pl. 339.

391 (XCI). Fénus Victrix , d’un style plus sévère, coiffée de ie stéphané, regardant un casque qu’elle tient dans la main droite, et du bras gauche, appuyé sur un cippe , tenant une palme: Ibid, —Mıuuin, Pierres gravées, XXII.

: À 1) Pas

L EXPLICATION DES PLANCHES. 165 392 (CI). Venus Erycine, d’ancien style, complétement vêtue, assise, tenant sur sa main droite une colombe, et ayant l Amour devant elle. Tom. IT, p. 654, 663, 665.—Médaillon d'argent, d’Eryx

en Sicile, au Cabinet du roi.

392 a (CIV). Denier de la famille Considia , représentant le ‘temple de Vénus au mont Eryz (fig. précéd. ), dont le pied est entouré de murs. Même tome, ibid.—Morzıı. Thesaur., p. 109. |

393 (C). Vénus, qu’on pourrait appeler Yenus-Leda, posée sur un cygne, du reste vêtue d’une tunique longue, qui laisse voir seulement une partie du sein, et tenant un voile éployé au-dessus

| de sa tête. Même tome, p. 662, 663. — Terre cuite du British Museum. Come , pl. XXXV, 72. |

39h (CIV). Denier de la famille Mussidia, representant les Comices,

“ danslesquels on voit un distributeur de bulletins et un citoyen

* donnant son suffrage. On lit au bas croacin, Vénus Cloacina, |

… dontle temple était dans ce lieu. Même tome, p. 668.—Monezr. Thesaur., p. 289. |

D (CI). Médaille de Julia Mammæa, représentant Vénus Genetrix ou Genitrix, complétement vêtue et drapée, dans une atti-

tude majestueuse, De la main droite elle soutient un globe, et

- elle appuie l’autre sur un sceptre; un enfant nu est debout de-

vantelle et lui tend les bras. Tom. II, p. 664, 669. — Gessner , Num. Imp. Rom., CLXVI, 47.

356 (CI). Médaille de Julia Beulen représentant Vénus Felix, ve-

“ tue et drapée comme la précédente, s’appuyant d’une main

» sur un sceptre et de l’autre portantun enfant nu, Ibid. — Gess- NER , ibid., CLIX, 65.

396 a (CI). Statue de Sallustia Barbia Urbiana, femme d’Alexandre Severe, figure en Vénus Felix. Sa belle chevelure est ornée d’un diadème élevé, pareil à celui de Junon (fig. 274, 274 @ ); la moitié supérieure-du corps est nue; le reste est drapé comme le sont la plupart des statues des Augustæ figurées en Venus;

mn àses côtés est un dmour, dans l’attitude de présenter quelque

| symbole. On lit au bas une inscription qui se traduit: 4 Fenus Heureuse, Sallustia et Helpidus ont consacré cette statue. Même tome, p. 664 , 665. — Mus. Pio- Clem., Il, 52.

2960 (CH). Julia Sogınias , mère d'Elagabale, fours en Vénus .

sortant du bain, avec un Amour sur un dauphin à ses pieds, attribut commun à plusieurs images de Vénus. Elle tient dans une main un unguentarium, petit vase à parfums, et frotte avec l'autre ses longs cheveux, qui sont faits d’une autre pièce de marbre, et amovibles. Même tome, p. 634 sq., 653, 664 sq. Comp. fig. 384, 386, 389.— Mus. Pio-Clem., II, 5x. wi

397 (CI). Aphrodite Venus, debout et complétement vêtue, donnant la main à Anchise. On lit autour leurs deux noms grecs, et dans l'exergue, monnaie des Iliens. Même tome, p. 660, 663. — PeLrerin, Recueil, III, tab. 134, 7.

398 (CV). Adonis, blessé à la cuisse par un sanglier, expire dans les bras de Vénus, vêtue, mais le sein gauche découvert; le j jeune chasseur, dont la chlamyde est rejetée en arrière, de manière à

laisser voir tout son corps, a près de lui son chien qui le re-

garde avec douleur, et il laisse échapper de sa main défaillante une longue haste armée de son fer; dans le lointain on apercoit

le mont Liban. Voy.tom. II, p. 42 sqq., 47 sqq., 54, et 662 sq.

Compar. fig. 409 a, avec l’explicat. — Peinture antique copiée

par RapHaez Mencs, et gravée par VoLrATo.

399 (XCIX.. Les Amours préparent le trône de Vénus; l’un tient

sa navelte d’or, l’autre y place une branche de myrte; la colombe de la déesse est sur le coussin. M&me tome, p. 654, 662 ; 665. Compar. fig. 358. — Pitture d’Ercolano, 1, 29:

4oo(C). Mosaïque connue sous le nom de Colombes du Capitole : quatre colombes sont placées sur un vase d’une forme élégante. Ibid. — Furierri, de Musivis, p. 30.

Lot (CH). Eros, np Air ou Cupidor, dans l’ancien style, re-

présenté sous les traits d’un éphèbe ou adolescent, ailé et tirant

de l'arc. Voy. tom. U, p. 665 et tom. III, p. 375 sqq., 394 sqq. — Pierre gravée, de la collection de feu M. pr Hoorn. Mır- LIN, Monum. ant. inéd., IT, x.

402 (CH). Torse d’Eros ou de l'Amour, qu’on reconnaît non-seulement aux trous pratiqués dans les épaules pour recevoir des ailes, mais encore à ses longs cheveux bouclés, à la finesse de ses traits et à la douceur de son regard. C’est le plus ancien idéal du dieu, dans la beauté tendre de la première jeunesse,

Da

Jbid—Mus. Pio-Clem.,1, 12; Mus: Napol.,T, 64; 1,15,

403 (CH). L'Amour, sous les traits d’un enfant, endormi dans une coquille. Zbid. Compar. , pour l'Amour enfant et les Amours, les fig. indiquées tom. II, p. 665.— Camée de la collection de

feu le chevalier d’Azara. Marin, Mon. ant.ined., 1, 18.

404 (CUT). Peinture d’Herculanum, connue sous le nom de la Marchande d'Amours. (Quelques-uns voient ici une allusion aux trois Amours, compagnons de Fenus, Eros, Himéros et Pothos. Confér. fig. 380, avec l’explie.) Zbid. — Pitt: d'Ercol., II, n.

405 (CXLI). Zucille,: femme de L, Vérus, sous la figure de Vénus ;

de la main gauche elle retient son vêtement, et de la droite elle courbe sur sa tête un ‘arbrisseau placé dans une \enisse : un Amour ailé est, debout sur cette caisse; un autre, sans

BouirLon,

ailes, se jette, la tête la première, dans un bassin; un troisième regarde

du haut d’un mur qui entoure une place plantée d’arbres; un quatrième, court sur une terrasse, entre laquelle et la figure principale est une autre figure, comme d’une Nymphe ou suivante, quia un genou en terre pour puiser de l’eau. Ibid. — Medaillon de Lucille. VarLzant, Num. Mus. de Camps, 12.

406 (CIV). Psyche assise, et réfléchissant sur la perte que lui cause sa fatale curiosité ; elle est reconnaissable à ses ailes de papillon. Tom. IE, p. 398-401.— Mrrrix, Pierres gravées inédites , XXIX. am

406 a (CIV). Psyche, persécutée par Venus, implore la pitié de cette ' déesse ou l’appui de son fils. Ibid. (Sans l’indication des ailes, on aurait pu la prendre pour une des Wiobides ou filles de Niobé cherchant à fuir. Confer. fig. 730-735 avec l'explicat.) — Statue du Musée du Louvre, n° 387, Dr Crarac, pl. 331.

407 (CIV). Psyche portant des ailes de papillon, parée de bracelets et de périscélides (cercles aux pieds), se couvre d’un léger vetement; elle a près d’elle un miroir ; ’4mour la tient embrassee, ailé également et enfant comme elle; il a derrière Ini son arc et son carquois fermé; un rosier et des roses sont à ses pieds. La devise latine que l'on lit autour signifie : Chère dme, Jouissons sans amertume ; le dernier mot, qui est grec, quoi-

que écrit en latin, vent dire : vis, c’est-à-dire Jouis de la vie ;

c'est une acclamation qui se trouve souvent sur les verres peints. Ibid. — Buoxarrort, Vetri antichi, XXVIII, 3.

407 a (CV bis). Psyche di l'Amour s’embrassant, tous deux adolescents et sans ailes, celui-ci nu comme presque toujours, celle-là drapée N la ceinture. Groupe celebre, d’unecomposition excellente et. d’une grande beauté d’exécution, fréquemment reproduit.— Mus. Capitol., III, 22, coll. Mus. Fr., I, 4, BoviLLon, I, 32.

108 (XCVIM). Éros ou l’ Amour et Psyche, tous deux enfants et ailes, ont la tête couverte d’un voile transparent qui tombe jusqu'aux pieds de Psyche; ils tiennent des colombes, symboles de l'amour conjugal ; ils sont attachés avec une bandelette, par laquelle Hyménée avec son flambeau, faisant ici l'office de paranymphe, les conduit vers le lit nuptial; sur ce lit un des frères ou compagnons d’Eros (peut-être Himéros) étend une couverture, tandis qu’un autre Amour (peut-être Pothos) élève audessus des deux époux une espèce de van rempli de fruits, emblème de, fécondité. Tome IH, ibid. et p. 395, coll. tom. II, p. 665 sq. et fig. 380 avee l’explicat. p. 161 sq. ci-dessüs, L’inscription grecque qui se lit dans le champ signifie : Tryphon Jaisait, et nous apprend le nom de l’auteur de cette charmante

. composition , contemporain d'Alexandre. — Camée souvent copié, appartenant au duc ps MarLsoROUGK, et gravé dans sa ‘collection, I, bo.

4o9 (CII). Eros et Psyche couchés sur un n lit, devänt une table à trois pieds, sur laquelle on voit un poisson, animal aphrodisiaque; Éros présente à boire à son épouse qu’il tient embrassée, pendant qu’un petit Amour leur offre une colombe, emblème d’amour, et qu'un autre, près de la table, joue avec un lièvre,

symbole de fécondité, en tenant une grappe de raisin. Des sui- ?

vants d’Eros et de Psyche, faits à leur image, sont aux deux extrémités du lit: à droite, un Amour eitharcede,, C'est-à-dire s’accompagnant sur. la cithare, suivi de deux autres Amours, dont le premier tient des fruits de diverses espèces , le second un lièvre; à gauche, une femme à ailes de papillon , assise et jouant d'un instrument semblable à notre théorbe, ayant derrière elle une autre femme pareille, mais debout, et qui tient

EXPLICATION DES PLANCHES, 169 dans ses mains un vase à verser le vin et un thyrse; puis un Amour portant une quantité d'œufs, nouvel emblème de la génération et de la vie qu’elle perpétue dans la nature. Deux oiseaux se voient encore au bas, dont l’un semble un paon, l’autre est peut-être une oie, sans doute avec une signification analogue; et deux arbres, chargés de fruits, probablement des pommes, terminent la scene de chaque côté. C’est ici une sorte de banquet nuptial et d’hymen sacré, correspondant à ceux de Liber et de Libera, de Bacchus et d’Ariadne, mais sous une forme plus récente. Voy. tom. III, ibid., et p. 341 sq., 344 sqq., avec les planches indiquées. —Bas-relief aujourd’hui au Musée

Britannique , provenant de la collection a pat d'après un dessin envoyé à MırLın.

| 409 a (CV bis). Deux scènes correspondantes entre elles, sur un.

cratère de marbre, séparées l’une de l’autre par ses anses. L'une représente Aphrodite ou Vénus blessée, levant d’une main son pied gauche entouré d’une bande, avec une sensation douloureuse, et de l’autre s'appuyant contre une colonne d’ordre ionique , érigée sur le tombeau d’4donis. De l’autre côté de cette colonne est une figure de femme, la Nymphe de Byblos, présentant à la déesse un baume qui doit la guérir. Derrière elle se voit un Satyre, avec une expression de raillerie, montrant du doigt la petite image de Priape, placée à l’opposite sur un arbre, comme pour faire entendre que ce dieu est la cause de tout le mal. La seconde scène est plus grave; c’est la purification de Psyche. Eros ou l Amour, les yeux baissés, et pénétré d’une douleur profonde qu’exprime toute sa figure, semble déplorer la loi qu’il est forcé d’accomplir. Des deux côtés sont debout I’ Asperance, qui nourrit nos désirs, et Nemésis, qui les modère. Aux pieds de l'Amour est un flambeau allumé, au-dessus duquel, en se detournant, iltient par les ailes un papillon, Symbole de Psyche ou de l’äme, qui, dans la lutte des passions contraires , s’altere et se consume, jusqu’au jour où , purifiée et retrempée par leurs flammes mêmes, elle passe dans le tranquille Élysée, pour jouir de'ses délices et aplanir aux hommes les voies salutaires de l’initiation. CREUZER , d’apres Zoïca. Voy. tom. IT, p. 42-56, passim ; et tom, III,

p- 400-407, coll. p. 226, 317, 376.— Vase de la collection du prince Cuıcı. Zoëca, Abhandlungen, éditées par WELCKER, tab. V, 13, et p. 81 et 386 sqq. Compar. le sujet semblable dans la Collection of Vases, Altars, ete., by Henry Moses, pl. Ar.

409 b (CV. bis). L’Amour pressant sur sa poitrine un papillon. Tom. III, p. 400 sq. — Description of ancient terra cottas in the British Museum, pl. XXXV, 73.

4og € (CV bis). Buste de femme, avec la tête voilée par- aber et sur la poitrine un BR qu’elle saisit par les ailes : pro= bablement Psyche, ou tout au moins une allusion à l’äme et à sa sortie du corps. Zbid. — Pierre gravée, dans LEonaRDo Au- GUSTINI, ed. Jac. Gronov., part. I, tab. 74. !

409 d (CV bis). Psyche, à qui Hermes Psychopompe, ou Guide des âmes, attache les ailes de l'Amour enchaîné. Tom. III, p. 398- 107, passim, coll. tom. II, p. 683 sq. — Camée, dans Vivenzıo, Gemme antiche, tab. IL. |

109 € (CV bis); Narcisse, assis sur le bord d’une fontaine, sa lance renversée à la main, et contemplant dans les eaux son image; près de lui, Eros ou l'Amour, éteignant son flambeau contre terre. Voy. tom. III, p. 384-390.— Pitt. d’Ercol,V, 28.

410 (XCI). Les trois Charites ou Gräces, vetues, telles que Socrate

(le fils de Sophronisque ou un autre?) les avait sculptées à Athènes, et qu’elles se voyaient près des Propylées. Elles sont ici rapprochées de la chouette, attribut de Minerve, perchée sur une diote ou vase à deux anses. Voy. tom. II, p. 666, coll. 762 sq. Compar. les Gräces d’ancien style, pl. LXVI bis, 250 n; et la chouette, diversement accompagnée sur d’autres médailles athéniennes, portant à la face la tête d’Athéna, fig. 341 betc, coll. 341 a, avec l’explicat. — Hunter, Num. popul., IX, 5.

411 (XCI). Les Gräces vêtues et drapées, imitation de l’ancien style (fig. 250 », et 410). On lit autour : Sous le preteur Alexandre, monnaie des Germéniens (de Germe en Galatie). Même tome, p. 666. — Médaille de Caracalla, au Cabinet du roi.

412 (XCI). Verre peint sur lequel on voit les trois Gréces nues et les bras entrelacés, ayant chacune des bracelets et des périscélides (fig. 407); celles des extrémités tiennent une bandelette, et chacune a près d’elle une fleur, On voit autour une inscrip-

Pr \ | \

tion moitié grecque; moitié latine, la partie grecque écrite en caractères latins. On y trouve d’abord les noms des Gräces, différents des noms vulgaires, et également significatifs : GELASIA (doux sourire), Lecorı (pour Decorı? beauté brillante), Comasıa (aimable convive). Le reste de l’inscription, PIETE ( buvez), ZESETE (vivez, c’est-à-dire, Jouissez, fig. 407), MULTIS ANNIS VIvarıs (vivez de nombreuses années), fait penser que, sous l’emblème de ces trois Gräces, on a voulu représenter ce qui fait le charme d’un banquet, la gafté, la beauté, l'amabilité. Mırrın. Même tome, ibid. Compar. fig. 313, et surtout 690, où les Gräces se rapprochent des Heures (fig. 250 0, 9, 7, etp. 125 cidessus). — FaBreTTi, Inscript. ant., p- 539.

hı2a (XCI). Les Gräces nues, sur la main droite d’Hercule, coiffe du mufle de la depouille du lion de Nemee, du reste nu luimême, et tenant son arc de la main gauche. Compar. fig. 690. Mizuw. (Les passages des auteurs s'accordent à faire voir ici plutôt une imitation de la statue colossale d’Apollon à Délos, ouvrage d’Angélion et de Tectæus. Confér. tom. III, pag. 197, n. 7,et O. Mürter, Archeologie, 6 359, 4.) — Mıruin, Pierres gravées inédites.

413 (CVI). Hermes ou Mercure, dans l’ancien style, avec la barbe cunéiforme, les cheveux retombant en tresses, la courte chlamyde rejetée en arrière, les ailes, appelées zalonnieres, aux pieds, et un long caducée à la main. On lit auprès le nom du graveur, Aetion. Voy. tom. II, pag. 687, et compar. pl. LXVI, 250, /, et LXVI ter, 250 q.— Marin, Pierres grav. inéd.

414 (CVI). Hermès-Mercure poursuivant Hersé; il est barbu et il

tient le caducée. Tom. II, ibid., et pag. 761, 763. Gompar. fig. précéd. — Mırrın, Peintures de vases, 1, pl. LXX.

415 (CVII). Hermès messager, imberbe, coiffé du pétase, vêtu de la

- chlamyde et tenant son caducee; on lit dans le champ de cette belle intaille le nom de l’auteur, Dioscoride, M&me tome, p. 681 sq., 687. Compar. fig. 250 q. — Braccı, Memor., Il, 65.

416 (CVII). Hermes Enagonios, dieu des Gymnases, appele faussement l’Antinoüs ; il est représenté comme un ephebe d’une beaute mäle, ayant la chlamyde roulée autour du bras gauche,

el sa statue est appuyée contre un tronc de palmier, emblème JV, 12.

de victoire. Même tome, pag. 685, 688. Compar. fig. suiv. — Mus. Pio-Clem., 1, 7.

A17 (CVI). Hermes fort rapproché du précédent par le caractère général de la figure, et dont la pose est à peu près la même. On a rétabli à la tête les ailes, qui étaient indiquées par deux trous sur le devant de la chevelure, et dans la main gauche le caducée dont il restait un fragment. Tom. II, bid.— Musée du Louvre, n° 297. BouizLon, I, 26.

418 (CXLVII). Nous avons rapproché, sous ce n°, deux statues d’Hermes ou de Mercure, bizarrement confondues par Miıruix. La première (a) est encore un Hermes Enagonios, dieu de la palestre, comme les deux précédents, dont il rappelle la pose, mais en même temps dieu de la musique, des luttes de l'esprit comme de celles du corps. L’on voit, en effet, sous l’un de ses pieds, la tortue qui le caractérise comme inventeur de la lyre; il porte, de plus, des ailes à la tête et aux pieds, et le caducee, ailé également, dans la main gauche, à titre de messager des dieux. Le pilastre orné d’arabesques, sur lequel il s'appuie, est du genre de ceux qui soutenaient les barriéres des Xystes et des Gymnases, ainsi que VisconTi l’a remarqué. — La seconde

“ statue (b), dont la pose est différente, semble représenter Hermes, à la fois comme dieu de la parole ou de l’éloquence(/ogios), et de la musique. Il a le bras droit élevé, dans l’attitude d’un orateur; sa chlamyde est posée sur son bras gauche, dont il tenait probablement le caducée, et retombe jusqu’à terre; à ses pieds, comme à ceux du précédent, on voit la tortue. Sur la carapace de cet animal se lit une inscription grecque, qui attribue cette statue, appelée. vulgairement le Germanicus, et supposée le portrait d’un personnage romain plus ancien, ce qui n’est pas sûr, à l’œuvre de Cleomenes, fils de Cléoménes, Athénien. Tom. II, ibid. — Pırouı, Musée Napoleon, I, 54; et Musée français, tome IV, 2° partie (Musée du Louvre, n° 712).

419 (CVIT). Mercure, assis sur un rocher, se repose après avoir exécuté les ordres des dieux ; il n’a plus son pétase, mais il porte. encore ses talonnières aux jambes, remarquables par leur lon- ‘gueur. Même tome, p. 688. — Statue. Bronzi d’Ercol., II, 29.

120 CVI). Mercure enfant tient une bourse, et met, d’un air malin,

le doigt sur sa bouche, comme pour obtenir le silence sur les

larcins qu’il a faits. Même tome spi 689:— Statue. Mus. Pio= Clem., I, 5. |

ax (CHI). Hermes Pxyichphempe osndiytir des âmes), tenant

le caducée et coiffé du pétase aile, vétu d’une ample chlamyde

retroussée sur son bras, amène l’ombre d’une jeune fille de-

vant Hades-Pluton et Proserpine, souverains des enfers, ou,

selon VisconTr, Cronos-Saturne et Rhea ; souverains dés îles des Bienheureux, assis sur un méme trône. (Les deux hippoeen au cata marins que l’on ‘voit au-dessus dé cette scène semblent, en effet, annoncer le séjour des âmes dans . l'Océan, Ku de la mer. Compar. pl, CLIII, fig. 591 6, avec Hexplieat. Derrière la jeune fille est une figure de femme voilee, que l’on croit représenter Nania, la déesse de la mort, et qui est peut-être T'élété, l'initiation personnifiee, la déesse des mystères, avec lesquels ce sujet paraît être en rapport: Voy. t. IT, p. 638, 683 sq., 689, et tom. II, p. 268 sq, 298, etc Compar. fig. 554. — Brrrorr; Sepolcr. de Nasonti, VII.

ha a (CVII). Hermes Psychopompe, tenant un long caducée, et

dont le pétase retombe derrière sa tête, du reste entièrement nu, mène ou plutôt porte une éme aux enfers, par-delà des espèces de vagues indiquées au bas de la pierre, pour signifier soit les eaux, soit les ténèbres. Tom, II, p. 683, 689. Compar. la

fig. précéd. — Mir, Pierres gravées, XXX.

» 422 (CVD). Hermes, instituteur des sacrifices, à la fois Eitrocdryz |

et Criophoros, le pétase relombant sur rei le caducée sous le bras, les talonnières aux pieds, la chlamyde rejetée en arrière, porte d’une main un vase en forme de corbeille; ou une corbeille même (caneon, canoun), remplie de toute sorte d’offrandes, et de l’autre conduit par les cornes un éouc vers l’au- : tel où il doit être immolé. La présence du Silere couronné de lierre, que l’on voità mi-corps, avec le thyrsé ét li bahdelette sacrée, indique les fêtes de Bacchus et a probablement trait aux mystères. Tom. II, p. 675 sq., 686, 689, et tom. III, p. 140 sqq., 224, etc. — Mixxin, Peintures de vases, I, 51.

ara (EVI). Hermes monté sur un ER au-devant un épi.

Tom, II, ibid. — Buowarnori, Medagl. ant, 4x.

423(CVI). Génies de Mercure ou Amours, portant les attributs du dieu. Celui qui figure Hermes est dans un pelit chariot; il a des ailes aux tempes, et il tient la bourse et le caducée; deux bediers le conduisent, dirigés par un autre Genie, arme d’un fouet. Derrière le chariot:est un troisième Genie, qui presente une bandelette,a celui qui occupe le char; et devänt les béliers on voit deux autres Genies qui tiennent chacun un pedum, symbole d’Hermes Nomios, gardien des troupeaux. Même tome, P. 675 sq., 680, 687,, 689: Compar. fig. 251, et Irexpiigamengs p. 126 Doubs —Bas-relief antique sur ivoire. bete Medagı. ant.,1.: .

424 (CVID). Bélier de Mercure, chargé de la bourse du dieu. Même tome, p.675 sq., 689. Compar. fig. 420, 423.

425 (CVI).. Hermaphrodite endormi, connu sous le nom del’ Herma-

| ter: Borghese; le matelas est moderne, et il a été sculpte par le Bernin dans sa jeunesse. Voy. tom. II, p. 690, coll. t. I, p- 55, Compar. la fig. suiv. et 333 @, pag. 149 sq. GARE zur Musée du Louvre, n° 537: MO Er COM I, 63.

426 (CVI). SIDE. debout, paraissant reflechir sur le mystère de sa propre nature, composée des deux sexes, comme ses formes deleurs beautés réunies, par l'alliance d’ Hermes etd’4phrodite. Il tient dans sa main droite un cylindre, peut-être le reste d’une haste sur laquelle cette main s ’appuyait; sa tête, qui reproduit celle de Vénus avec ses longs cheveux bouclés, est coiffée d’une pièce d’étoffe carrée; et la chlamyde de Mercure, en retombant de côte, laisse à découvert son corps, mélange de grâce féminine et de mâle vigueur. Ibid. — Cars, “Recueil d’antiquites, Ill, 28. |

427 (GVIH). MN (Bacchus) Phales ou Phallen, représenté par une tête barbue du dieu, ceinte d’une bandelette, érigée sur un cippe ou un pilier carré du genre des Hermes. Comparez pl CXXXI, 238 a et c, où Dionysos et Hermes lui-même sont ainsi représentés et ont l’un et l’autre le phallus pour attribut. Voyez aussi tom. III, p. 60.et 149, coll. tom. II, p. 686. Le dieu est iei lavé, devant une pretresse qui tient un rameau, par un de ses rustiques adorateurs, ceint d’une peau de chèvre, et que servent deux femmes portant des vases. On peut appeler

EXPLICATION DES PLANCHES. l C1

l’homme un Téyreetles femmes des Thyades. Tom. IH, p.129 sq, 132 sqq. — Bas- relief du Museum Horslerarans I, 1. 428 (CVIIT). Dionysos ou Bacchus , barbu et couronné dellierre, vêtu d’une tunique, talaire et d un péplus, tenant d’une main des pampres, de l’autre une large coupe ( Karchesion), entre deux vieux Satyres, qui semblent former une danse comique (la Kordax). Tom. Ill, p. 88, 247, 332, coll. 135 sq. Compar. principalement fig. 472 et 473 ci-après. — Peinture de vase d’un style très ancien ; approchant de la caricature, Mizuincen, Vases grecs de Coghill, pl. 37.

428 a (CVII). Le Dionysus phrygien, surnommé Bassareus, coiffe . du bonnet caractéristique de cette nation, barbu, vêtu de la longue et ample bassaride, et tenant d’une main le thyrse, de l’autre une coupe, dans laquellé Méthé, l'ivresse personnifiée, tenant * également un thyrse et une coupe, lui verse à boire d’un cratére … placé derrière elle. Deux vieux Satyres, porteurs de thyrses, et faisant un geste comique, accompagnentcette scene. Meme tome, + p.224 sqq., coll. p. 155 et 62. — Bas-relief en style hier sa | dans STUART, Antiq. d’ Athènes, Il, 2, vign. dk b (CVIIT). Bacchus, Cupidon et une REN Bacchus, sous la figure d’un homme barbu, presque entièrement nu, a seulement un manteau jeté par-dessus ses épaules, et il lan le jeune Cupidon reconnaissable à ses ailes; à côté danse une Bac- * chante, au son du tambourin, qu’elle tient.élevé au-dessus de sa tête et qu’elle frappe avec ses mains. Creuzer. (Nous pensons que Hırr a raison de signaler ici plutôt le vieux Sileze, couronné

‚de lierre, caractérisé par son nez épaté, par son corps trapu, par son ample manteau, par l’ivresse qu’expriment ses traits comme toute son attitude. Mais, avec Zoëca et M. CREUzER, nous appellerons le Génie ailé qui le soutient Éros ou l'Amour, le mêmeique Cupidon, et non pas Comos ou Comus, autre Génie qui présidait aux banquets. Voy.tom. IH, p. 136, 139, 140 sqq:, 296 sq., coll. 125 sq., avec les renvois à nos autres planches, surtout fig. 494; 495). — British Mus., Terra cottas,

pl. V, n°6, coll, Hırr, Züderbuch, IL, p. 126, et Zoëca, Bassiu RES n° 79.

429 (CXID. L'ancien Bacchus ou le Fm indien, dans la di-

gnité idéale de sa personne, et dans la magnificence tout orientale de son costume. Ses longs cheveux bouclés sont retenus par le bandeau appelé mitre ; sa barbe majestueuse descend jusque sur sa poitrine; il est vêtu d’une ample et longue tunique, qui tombe jusqu’à ses pieds chaussés du cothurne, et d'un manteau ou péplus non moins ample, drapé par-dessus son bras gauche; de son bras droit élevé il tient un sceptre; sur le bord du manteau on lit en caractères grecs le mot Sardanapalos, qui prouvé qu’on avait cru reconnaître, dans cette figure du divin monarque de l'Orient, le voluptueux roi de Ninive. Voy. tom. ill, p: 79 sqq:, 87 sq, 247. Compar. fig. suiv. ét 428, 428 a, 443 b, 472%, 4735 477, etc. — Mus. Pio-Clem., 4, 4re

429 a (CXI). Le même Bacchus ancien ou asiatique, barbu ; couronné de lierre, vêtu de la longue robe flottante, et s'appuyant de la main gauche sur un sceptre, tandis que de la droite il épanche une coupe. Même tome; zbid., et p. 319 sq.— Médaille des Citbiens de la Lydie. Ecxneı, Sylloge, p. 48, coll. Caruzer, Dionysus, p. 260 et tab. IV, 3. TEA

430 (CXVII). Tête idéale de ‘Bacchus barbu „ teinte d’une large mitre, sur laquelle serpente une guirlande de lierre. Même tome, p. 88 et 95.— Médaille d’argent de la ville de Naxos en Sicile, et non pas de l’ile de Naxos. Compar. le revers, même planche, fig. 496, avec l’éxplicat., p. 206 ci-après. LANDON, Numism. d’Anachars., 1, pl. 79, et p. 77 SQ: if

431 (CXX VII). Seconde naissance de Dionysus-Bacchus. Jupiter, couronné de fleurs, tient un foudre ailé en forme de flèche, et un sceptre surmonté d’un aigle; il parait éprouver, de vives douleurs. Bacchus sort de sa cuisse, couronné de laurier, et 1l | tient déjà le pedum. Une déesse;qui a la tête ceinte d’un diadème et une bulle d’or au cou, complétement vêtue du reste, reçoit l’enfant dans ses bras. Derrière elle est Apollon presque nu, tenant une branche de laurier. Derrière Jupiter on voit une déesse. ailée, vêtue d’une tunique longue, avec une ceinture et

. des bandes croiséés sur la poitrine; la tête diadémée et une bulle

au cou, comme la précédénte; elle tient à la main droite un stylet, dont elle semble marquer quelque chose, dans sa main gauche un vase à parfums; près d'elle est une espèce dé panier à

en nn u

anses, peut-être lé Zcnon, qui doit servir de berceau au nouveau-ne. Le nom de cette déesse, inscrit au-devänt de sa tête (Muran ), indique Meera où la Parque, qui préside à la naissance et en marque l'instant, Tiria, le même mot que Tina, se rapporte à Jupiter plutôt qu’à Bacchus. Tha/na, appliqué à la première déesse, rappellé, par les fonctions et par le costume, l'Ilithyie ou la Lucine-Diane, Thand, qui recoit Minerve (fig, 337 et pag. 150 sq. ci-déssus); par l’identité du nom, l’Aphro- .dite-Vénus ou encore la Dione, qui soutient Jupiter dans ses bras (ibid.): on la prend d’ordinaire pour une des Heures, et ce pourrait être aussi bien üne des Gräces ( Thallo et Thalie). Apulu est évidemment Apollon. Sur le manche de cette patère, ou plutôt de ce miroir étrusque, se voit encore une figure ailee, au-dessus de laquelle on croit lire, en caractères greco-italiotes très altérés, une inscription dont le sens serait? Zarthia Lysia, Jille d’Anaéa. Voy.tom. ll, p. 65-71 et 227; et tom. II, p. 409, : 486, avec les notes indiquées pour les Éclaircissements des livres V, sect. II, et VII. Compar., outre le sujet analogue, fig. 337, un troisième miroir étrusque, fig. 443 a, où sont rapprochés Bacchus et Apollon. — Mus. Pio-Clem., IV, B, 1.

133 (EX). Jupiter est assis sur le rocher Cölorle (colline de l’accou<

chement); il paraît tourmente par les douleurs de l’enfantement. Bacchus sort de sa cuisse, et étend ses petits bras vers Mercuré, qui lé recoit dans une nébride {peau de faon, ou ici de chevreau) : Zithyie, la main étendue, Proserpine et Ceres assistent à cette scène. (Ces trois déesses ne seraient-elles pas plutôt des Parques ou des Heures?) Tom. IH, p: 66, 70 sq Compar.

le sujet précéd., et pl. LXVI bis et ier, 250 p et o, avec l'explie. p- 125 ci-dessus. — er Pio-Clem., I IV, 19:

dont 1e corps ne paraît qu’à moitié, l’autre étant enfoncée dans

la terre dont elle est le symbole, tient dans ses bras le petit Bac-

chus, que Jupiter lui avait confié, et que ce dieu, assis sur un

SIEB® sans dossier, regarde avec complaisance ; elle va le remettre

à une Nymphe qui, par son geste, témoigne qu’il faut redouter

la colère de Junon;uüne autre Nymphe est appuyée sur un cippe.

(Les tetes de ces deux femmes étant restaurees, il est difficile de

déterminer qui elles peuvent être précisément, quoiqu’elles s'an+ noncent comme les nourrices du jeune dieu.) Même tome, p. 65 sqq., 128 sq.— Bas-relief du Musée du Louvre, n° 259. | Musée Napol., 1,75. | |

434 (GXVIH). Jupiter debout, tenant lui-meme sur son bras Bac- | chus enfant, qu’il va remettre aux Nymphes; près de luiestle | chevreau dans lequel il metamorphosa le jeune dieu pour le soustraire à la fureur jalouse de Junon. Même tome, p. 66 sq. (Compar., dans les Nouvelles Annales de l'Institut archéologi-. que, Monum., pl. IX, une peinture de vase où Jupiter lui-même, | comme ici, tient dans ses bras le petit Bacchus, qWilconiea | deux Nymphes, dont l’une, assise, le recoit. Voy., dans le même recueil, tom. I, p. 357 sqq., la dissertation de M. J. pe Wırre sur ce monument.)— Médaille du Démos (peuple), couronné de laurier à la face, des Laodicéens de Phrygie. Ecxaer, Num. Anecdot., XIV, 12. |

435 (CXU). Hermes ou Mercure, cités du petase, et chaussé des bottines, tient dans un pan de sa chlamyde le petit Bacchus qu'il : s’empresse de porter à ses nourrices. Même tome, ibid. Compar. | fig. 436-438 ci-après. — Zoica, Bassirilievi, 1,3.

436 (CIX). Hermes, absolument dans l’attitude du précédent, remet | le petit Bacchus, déja couronné de lierre, à.sa nourrice Ino, assise sur un rocher, et qui le recoit sur une nébride étendue ;: derrière elle se tiennent debout Athamas, son époux, la tête ceinte d’une couronne de lierre, et s'appuyant sur un thyrse, et ses deux sœurs, Autonoé et Agavé, dont l’une tient également. un thyrse, l’autre s’appuie contre un tronc d’arbre dépouillé; du côté opposé, on voit derrière Hermès trois personnages bachiques, une Ménade, | échevelée et à demi nue, entre deux Satyres, ayant pour tout vêtement une nébride jetée sur l’épaule, f l’un jouant de la double flûte, l’autre portant un thyrse, la Bacchante jouant du tambourin et dansant comme eux. Leur attitude animée fait contraste avec la pose calme et digne des précédents. M. WELCKER croit reconnaître dans ceux-ci Silene et la Nymphe ou Bacchante Mystis, l’instituteur et l’institutrice du jeune Bacchus, suivis d’Opora, l'Heure ou la saison de l’Automne et de la vendange; dans la nourrice du dieu, il voit Vysa

an lieu d’Zro, la seconde au lieu de la première, principalement à cause du rocher qui semble indiquer une grotte. Compar. les deux sujets suivants. — Bas-relief d’un beau et grand style, sculpté autour du cratère de marbre dont il est question t. III, p- 66, n. 2, etque l’inscription annonce être l’œuvre de Salpion l'Athénien. Mus. Borbon., tom. I, tab. XLIX, coll. Wecker, Zeitschrift für alte Kunst, tom.1,p. 500 sqq:, ettab. V, 23, VI, 24. 137 (CXIU). Hermes, qui a jeté son caducée à terre, vient de remettre le petit Bacchus à sa nourrice, debout, qui l’a recu sur une nébride, et qui paraît placée à l’entrée d’une grotte figurée par un berceau de lierre (M. Wezcker y voit, pour cette raison, Nysa plutôt qu’Iro ou Leucothée ). L’enfant étend ses bras vers son fidèle gardien dont il ne veut pas se séparer. Même tome, übid., et p. 128. Compar. les fig. précédente et suivante. — Peinture de vase, dans Tıscageın, III, 8. | 138 (CXIV). Hermes, en costume de Voyageur, est assis sur le ro- . cher de Nysa; il tient sur ses genoux le jeune Dionysos, qui étend ses petits bras vers une N ymphe qualifiée par l'inscription de Manas ou Ménade (identique à Baccha ) placée devant lui et portant un thyrse à la main ; derrière le dieu est une autre Nymphe, dont le nom mutilé se termine en ous, et qui, dans une - attitude pieuse, tient une tige de myrte. Ce sujet est comme la ‚contre-partie du précédent. Même tome, ibid., ibid. — Mivuin, Peint. de vas., li, 13, coll. Panorxza, Cabinet Pourtales, P. 91- 94, et pl. XXVII. | | u (CXV). Deux Nymphes (Naiades) vont laver le petit Bacchus, “ que l’une tient nu sur ses genoux, tandis que l’autre verse de l’eau dans un vase. Un second groupe, à droite, représente l’enfant divin, déjà plus grand, tenu en équilibre par un jeune Satyre et par le vieux Siléne, qui le soutient au moyen d’une branche d’arbre, et l’instruit à cet exercice en présence de deux autres Nymphes. Un troisième groupe, à gauche, fait voir le jeune Bacchus monté sur un chevreau > el portant avec peine sur ses épaules la ciste mystique, entre Silene qui l’accompagne enveloppé dans son manteau, une Vymphe qui marche devant le divin pédagogue, et un Satyre, tenant un thyrse, qui entraîne l'animal, Même tome, p. 66 eq., 127-129, 135-137, 140-154,

passim.—Bas-relief de la villa Albani. WırcxeLmans, Monum. ined., n° bo, coll. Mus, Capitol. IV, 60.

440 (CXVI). Ino-Leucothee, déesse de la mer et nourrice de Dionysus-Bacchus, debout, et portant le petit dieu sur son bras. Sa dète est ceinte d’un bandeau; elle est vêtue d’une ample et longue tunique sans manches, par-dessus laquelle est jeté un péplus; elle tient d’une main un petit vase, auquel touche Bacchus en même temps qu’il la caresse, et de l’autre fait un signe qui semble. lui rappeler sa céleste origine. Même tome, p. 67 sq., 70, etc. — Statue de la villa Albani. WincrkELMaNN, Monum. ined., 54, et Bouillon, II, 5.

AI (CXVI). Silène, couronné de lierre, entièrement nu, et d’un style tout-à-fait idéal, est appuyé sur un tronc autour duquel s’entortille un serpent, et qui est couvert d’une nébride, portant dans ses bras le petit Bacchus, et le regardant avec une tendre sollicitude, (Si l'enfant avait une queue, comme on le croit, il y faudrait voir plutôt un jeune Satyre, et probablement Maron, donné ou comme petit-fils, ou comme fils de Bacchus, ou même comme propre fils de Silene.) Voy. tom. Il, p. 145, 154, 156, n. 2, coll. p. 135 sqq.,.139. — Statue ou groupe de la villa Borghèse, maintenant au Musée du Louvre, n° 709. BouirzLow, IL, 2.

h42 (CXXIT). Dionysus ou Bacchus Licnites, le même que ab chus, bercé dans la corbeille ou le van mystique (lienon), d’où s’échappent des pampres et des raisins, par un Satyre vêtu d’une … peau de panthère, et par une Ménade couverte à la fois d’une tunique, d’un voile et d’une nébride qui flottent au gré du vent; É ils tiennent, l’un un thyrse, l’autre une torche allumée, qu’ils secouent sur le dieu en dansant, Scène symbolique de purification par-l’air et par le feu tout ensemble. Même tome, p. 225- 228, 231 sqq., coll. pag. 126, 137, etc.— WINcKELMAnN, Monum. ined., 53.

443 (CK VO). Bacchus, ou, selon rien Dahl, adolescent, est couché sur les genoux d’une des Nymphes qui l'ont élevé

et qu’il embrasse (cette figure à la couronne radiée semble plutôt celle de Sémélé, devenue Thyoné ou Libéra, comme l'indique le sujet suivant); la partie inférieure de son corps est couverte

EXPLICATION DES SLANCHES. 181

d’une chlamyde parsemée d'étoiles, ‘ainsi que le péplus d’une

seconde Nymphe, placée en face, et qui lui offre une guirlande

de lierre ( dans une attitude semblable à celle de la figure ana-

logue, 438); une troisième Nymphe, à demi couchee sur un plan

inférieur, présente un oiseau (probablement une colombe) à la

panthère du dieu, Au revers, on voit Hélios ou le Soleil (etnon

pas le même Bacchus, comme le croit M. Creuzer d’après Mın- LIN ), la tête radiée, le fouet en main, conduisant son char at-

telé de quatre chevaux, au-dessus de la mer indiquée par des

plantes et des animaux marins. Même tome, pag. 331 coll. 266,

270, 128 sq. Comparez, entre autres, fig. 555 b, ci-après. — Mi, Peint. de vas., II, 49.

443 a (CXXVI). Bacchus (Phuphluns), dans une attitude pleine

is

de grâce, pressant sa tête contre le sein de Séméé (Semla), qu’il a enlevée des enfers , et qui s'incline vers la bouche de son fils

avec la tendresse d’une amante encore plus que d’une mère; elle

tient dans sa main droite un thyrse, en qualité d’initiée. Apollon (Apulu), comme dieu pythien, vainqueur des l'énèbres infernales et purificateur, assiste à cette scène, portant une branche de laurier ; derrière lui, un petit Satyre joue de la double flûte. Même tome, pag. 72 et 266, coll. pag. 64, 62, ete. Compar. fig.

précéd. et 431.— Miroir étrusque, publié par son possesseur,

M. GErxarD, Dionysos und Semele, Berlin, 1833. Confér. Monum. inéd. de l'Institut archeol. de Rome, tom. I, pl. 56; et Monum. de l'art antique, par O. MüLLEr et OssrerLey, I, pl, ni 308.

b (CXI). Déonysus barbu, enveloppé d’un ample manteau, et Soutenu par un jeunie Satyre ( Ampelus), se présente à la table de l’Athénien Jcarus ou Icarius, couché sur un lit, et qui l’accueille avec transport, ayant près de lui sa fille Zrigone, assise; un serviteur apporte une coupe, tandis qu’un second Satyre (peut-être Comus), jeune comme le premier, détache la chaussure de l'hôte divin. Tom. III, p. 234 sq., 156: sq., etc. Compar. le sujet évidemment analogueet beaucoup plus riche, pl. CXXVI,

477, ci-après.—Terre-cuite du Musée britannique. Description,

etc., pl. XXV, 47.

Ahr (€ XIX). pe combattant contre Bagchus et vaincu par

les Ménades. Le roi de Thrace, d’un aspect fier et sauvage, oc + cupe le centre de la scène, tenant des deux mains une double hache, arme de son pays. A. ses pieds est couchée Ambrosie, l'une des Nymphes qui presiderent à l’éducation de Bacchus, menacée par le monärque furieux, et implorant la Terre contre laquelle elle s’appuie d’une main, tandis qu’elle élève l’autre ivers son ennemi; derrière elle serpente le cep de vigne, dans lequel elle est métamorphosée, pour mieux le combattre en l’embarrassant de ses branches et de son feuillage (Nonn. Dionysiac., XXII, 7 sqq.). Ainsi empêché, Zycurgue est assailli par deux Menades ou Bacchantes, semblables à deux Eumenides ou Furies, ayant les cheveux épars et des ailes aux tempes;

l’une, vêtue de la tunique talaire, avec un court manteau noué :

en ceinture autour de son corps, tient d’une main un glaive et de l’autre frappe le roi Thrace à la tête avec ‘une yerge ou un fouet; l'autre, court vêtue à la manière de Diane, l’attaque avec deux torches, ou passe devant lui comme une apparition terrible, ayant la panthère bachique pour auxiliaire (compar. fig. 328). À droite de ce groupe principal, on voit trois des Muses, peut-être par allusion au nombre primitif de ces déesses qui font partie du cortége de Bacchus; elles ont des plumes sur la tête, et il est facile de reconnaître en elles Uranie, Clio ei Calliope (fig. 295, 287, 288, 301, etc.). M. Weıcxer les prend pour les trois Mares ou Parques, figurées en Muses..Du côté opposé, paraît Dionysus ou Bacchus avec sa suite, dans l'attitude du

triomphe; sous son bras droit élevé est le vieux Silére qui le regarde et le conseille; à sa gauche, Pan, le danseur, tenant un:

pédum et une amphore; il élève un de ses pieds de bouc, audessous duquel, à la place ordinaire de la ciste mystique (fig. A51 a, 474, 475, etc.), est Opora ou Pomone, couchée à terre, et portant dans les plis de son vêtement des gfenades et d’autres fruits pareils; le serpent, quisort ordinairement de la ciste, lui forme un collier ; derrière elle, un Faune ou Panisque, avec le pédum recourhé et la nébride, termine la scène à laquelle il semble applaudir, tout en imitant le geste de Bacchus. D’après Zoica, en grande partie. Voy. tom. LIT, p.71, 109, surtout 125,

131 59.4 137 Sd 157 594-177 184 599., etc, — Bas-relief d’un

sarcophage à Rome. Zokca, 4éhandl. ed. WELCKER, tab. I, fig. ı A coll. 3 et tab. II > 4, 3, 6, où sont rapprochés des monuments analogues.

h44 a (CXLIX bis). Vase peint de la Paille, représentant dans la bande supérieure une scène analogue à la précédente, mais qui n'est qu’esquissée ici. On y distingue Lycurgue, sévissant contre les Ménades , et venant de frapper du coup mortel son épouse qui tombe à ses pieds; à gauche sont deux Pacchantes.; à droite une Erinnys ou Furie ailée, ‚accompagnee de la he et qui attaque le roi barbare des Édoniens. La bande inférieure offre’ un monument sepuleral honoré par des, offrandes. Même tome, : P- 71, 109,etc.— Mırrın, Descript. des tomb. de Canose, pl.1l, 11, coll. pl. XIII.

Im. (CX). Penthée déchiré par les Bacchantes. Sa mère Agavé lui arrache un bras près de l'épaule; Ino le saisit par une jambe ; Autonoé et la troupe furieuse l’attaquent de toutes parts; la panthère de Bacchus prend.elle-même part à l’action, et mord une des jambes du malheureux prince. À gauche on voit un Faune qui contemple cette scène avec effroi, et deux Centaures, dont l’un joue de la lyre pour calmer le délire des Bacchantes, l’autre étend ses mains au ciel comme pour implorer la grâce de Penthée; du côté opposé est la Nymphe d’une fontaine du Citheron, qui laisse écouler l'onde de son urne, en détournant la vue, ayant sur ses genoux un gros serpent, symbole bachique. Voy. tomaÏlT, p. 72, 109, 123, 127, etc. — Galeria Giustiniani, I, 104, coll.MırLincen, Vas. de div. coll., et Raourz RocHETTE, Monum. ined.], ıv, ı

446 (CX bis). Dionysus ou Bacchus entouré de ses fidèles compagnons, les Satyres, qui le delivrent des mains des Tyrrheniens, et tirent vengeance de l’attentat de ces pirates. Au centre de cette composition formant une bande circulaire, divisée ici, mais dont 1l est facile de rétablir l’unité, paraît le jeune et Bean Dionysus, assis sur un rocher recouvert de son manteau, et tenant de la main gauche une coupe, à laquelle paraît vouloir se désaltérer un lion, symbole de force et de victoire, qu’il caresse de la droite; deux Jeunes Satyres, assis comme lui, et caractérisés par la quene de cheval, sont à ses côtés; deux autres, debout,

et qui se correspondent également, puisent le vin dans deux cratères ; plus loin, à droite, un vieux Satyre emporte une coupe pleine; à gauche, un autre vieux Satyre commence le combat contre les pirates, une torche à la main. Des deux côtés se succèdent maintenant (bande supérieure de droite à gauche, bande inférieure de gauche à droite) deux séries de groupes qui n’en font qu’une, groupes aussi variés que nombreux, où l’on voit les Satyres vieux et jeunes, mais principalèment les vieux, vêtus pour la plupart de pardalides (peaux de pantheres), et la tête ceinte d’une bandelette, comme Bacchus lui-même , terrassant les Tyrrhenes avec des massues, des thyrses, dés branches d’arbre, les poursuivant avec des torches; les précipitant dans les flots, ou les forçant de s’y jeter à demi changés en dauphins par le pouvoir du dieu; le serpent bachique ne manque pas plus ici qu’au sujet précédent, et prend part au combat. Voy. tom. IL, p. 632, et tom. III, p. 72; 78, 135-137, etc. — Bas-relief qui orne la frise du petit monument circulaire érigé à Athènes par Lysicrate, en mémoire d’une victoire choragique, comme en fait foi l'inscription (Lysicrates de Kikyna, fils de Lysitheides, était chorège ; la tribu Acamantide vainquit dans lechoeur d’enfants; Théon jouait de la flûte; Lysiades, Athenien, était P’instructeur du chœur; Évainetos était archonte). Sa date est l’Olympiade CXLI, 2. Stuart, Antiquit. of Athens, I, chap. A, pl. III et suiv.

hh7 (CXLVIIL) . Bacchus barbu, couronné de lierre, vêtu d’une tu-

nique courte, recouverte d’une cuirasse, et, sur son bras gauche dont il tient un cep de vigne, portant une pardalide en guise de bouclier, terrasse avec son thyrse un guerrier armé à la grec-

que, et qui doit être ou Persée, ou quelque autre roi grec, plu

tôt que le roi indien Deriades qu’on y voit d'ordinaire. T. IH, p. 123, 331 sq., coll. p. 79, 112 sq. — Vase peint. Hırr, Bilderb., p. 83.

448(CXIX). Bacchus, vainqueur de l'Inde, faisant grâce à Déria-

dés. Le héros divin, couronné de pampres, est assis Sur un trône, sous lequel se voit la panthere; à ses côtés se tient debout Pan, le général de son armée; le roi de l'Inde, captif, est prosterné devant lui, accompagné d’une femme et d’un homme de sa nation, ce dernier portant les insignes de son pouvoir; d’autres

Indiens sont foules aux pieds des chevaux et des Centaures, qui trainent dans deux chars le chef des Satyres, Silêne, armé de toutes pièces, et une Bacchante. Méme tome,p.79,154, 157,etc. — Bas-relief du Musée Chiaramonii, d’après GermarD, Antike Bildwerke; pl. CIX, 1. Comparez le beau fragment d’un monument pareil, mais d’une exécution bien supérieure, fig. 458 b, ci-après.

448 a (CXVIII). Marche triomphale de Bacchus dans l'Inde. En avant est un Zion, suivi de deux chameaux portant un Indien et une Indienne, symbole des peuples soumis. Vient ensuite » précédé d’un Satyre armé d’un thyrse, le char de triomphe, orné d’un griffon, et traîné par deux éléphants que conduisent des Amours; on y voit Dionysus vainqueur, s'appuyant sur son fidèle Ampelus; au-dessous est le vieux Silene monté sur une panthere et tenänt un bouclier. Derrière, sont des guerriers du cortége de Bacchus, à cheval et à pied, suivis d’un vieux Satyre monté sur un dre. Cette pompe paraît sortir de la porte d’une ville. Même tome, ibid. — Bas-relief d’un sarcophage. ZoEGA, Bassiril.,1, 5.

449 (CXVIH). Le grand Cratere dionysiaque, entouré de lierre, et duquel sort un thyrse, est ramené de l'Inde dans un chariot à roues pleines, trainé par deux panthères; sur le devant est un Indien prisonnier et enchaîné, dont une Bacchante, probablement Methe, tent la chaîne; un Satyre paraît soutenir le cratere; un autre conduit un éléphant, couvert d’un réseau, et qui porte un autre Izdien ayant les mains liées derrière le dos. Ibid, == ZoëcA, Bassiril., I, 8.

450 (CXXX). Triomphe de Bacchus représenté comme celui des empereurs romains. Le dieu est précédé de deux Satyres, dont un joue de la double flûte, et suivi d’une Bacchante tenant un thyrse ; derrière eux des Indiens prisonniers portent avec peine une espèce de brancard, sur lequel est un grand Cratére entouré de quatre statues assises, qui figurent les nations vaincues; deux chameaux ferment la marche du cortége, qui se dirige vers un autel allumé. /bid. — Zoëca, Bassiril,, II, 77.

45: (CXV). Ici la panthère märche en avant au lieu du lion (448 a), accompagnée d’un jeune Satyre portant un panier de fruits sur

rA

son épaule et un: pédum à la main; un autre Satyre, armé d’un thyrse, conduit par la trompe un éléphant que gouverne un Amour monté sur son cou, tandis que, sur son dos, est lié un Indien prisonnier, qui a la chevelure bouclée et des anazyrides (larges pantalons); un troisième Satyre mène une femme dont la tête ajustée comme celle de l’Indien annonce sa compagne de captivité; suit un homme à demi nu, les mains liées derrière le

dos, et qu’une Bacchante force Lier en le menaçant d’un

Mau javelot; derrière, marche une autre Bacchante faisant office de canéphore, c’est-à-dire portant une corbeille de fruits, et correspondant ainsi au premier Satyre. Ibid.— Mus. Pio-Clem., IV, 23. NR,

a (CIX). Triomphe de Bacchus : scène analogue aux précédentes, mais beaucoup plus riche, et.où le cortége du dieu est presque au complet. On le voit couché sa pa sur un char, orné de sculptures relatives à son culte, et entre autres d’un Faune ou d’un Satyre entraînant un bouc par les cornes; près de lui est Ariadne, qui le tient embrassé; un Amour portantun drapeau vole au-devant du couple divin abrité d’un parasol ; Dionysus verse le vin a un Faune (ou un personnage rustique), qui recoit ce présent avec reconnaissance. Deux vieux. Cextaures traînent le char, l’un pinçant la lyre, l’autre jouant de la double flûte; devant eux est Pan, qui, d’un coup de son pied de bouc, ouvre la ciste mystique, et, dans ses deux mains élevées, tient un vase avec la syrinx; deux jeunes Bacchants et deux Bacchantesle précèdent, celles-ci portant le thyrseet une grappe de raisin , ceux-là un quartier de chevreuil et le pédum. Plus loin paraît le vieux Silcne, ivre, et chancelant sur son âne ; un

jeune Satyre le soutient, et deux Bacchantes marchent en avant,

l’une tenant une grappe de raisin et un pédum, l’autre le tambourin élevé au-dessus de sa tête. Un autre groupe se compose d’un vieux Faune, d’une femme ayant la tête ceinte d’une bandelette, d’un komme portant un enfant sur ses épaules et ayant

près de lui un autre enfant avec une grappe de raisin; derrière

eux est un éléphant. Un Silene jouant de la double flüte, et un

jeune Satyre tenant un pedum recourbé, auquel pend une cale-

basse, ouvrent la pompe bachique, et doivent peut-être, ainsi

que les personnages du groupe qu’ils précèdent, s'entendre des Tityres, des Lydiens, et des autres rustiques adorateurs de Bacchus. Tom. III, pag. 79, 124 sqq., 132 sqq., 104, 157, etc. — Bas-relief de la villa Montalto, passé dans la collection Townley, et de là au Musée britannique. BarroLı, Admiranda Rom., tab. XLVIII et XLIX. | 452 (CXX).. Bacchus trouve Ariadne endormie dans l’île de Naxos; Morphée, figuré comme un vieillard avec des ailes à la tête, prolonge son sommeil; Pan a levé le voile qui la couvrait, et un Amour fait voir à Bacchus combien elle est belle. Le dieu s’avance nonchalamment, appuyé sur le jeune Ampelus, quitient un rhyton; il est environné de Satyres vieux et jeunes, et de Ménades, qui admirent Ariadne. Une de celles-ci porte un petit foyer sur une soucoupe, ce qui a rapport au batillus sur lequel on portait le feu devant les empereurs et les magistrats romains. On voit sur le sol un serpent qui sort du rocher dela grotte de Naxos, un vase à boire, une panthere et une ciste, d'où s’elance un autre serpent. Une Ménade et un Satyre soutiennent un grand flambeau, qu'un autre Satyre.va laisser tomber; un troisième Satyre, vêtu d’une pardalide, porte un masque et sur son bras un Satyrisque ; un quatrième, ayant devant lui la ciste mystique, semble purifier par. l’eau ou par le feu un autre petit Satyre. Plus loin, on voit sur un cippe orné d’attributs bachiqnes (un masque et un flambeau), une statue de Bacchus barbu, quitient un thyrse et un tambour ; devant cette statue est un petit autel, vers lequel une Menade, précédée d’un autre personnage, ap- - porte une offrande de fruits, tandis qu'une prétresse (une Thyade?) y sacrifie un poulet que la flamme va consumer. Cette cérémonie et tous ces symboles ont trait aux noces mystiques de Bacchus et d’Ariadne. Voy. tom. Ill, p. 270 sq., 297; 299, coll. p. 130, 137, 150, 156, 158, etc. Compar. les sujets suivants. — Mus. Pio-Clem., V, 8. | 153 (CXXI). Dionysus-Bacchus, ou Liber, et Ariadne, représentée comme Kora ou Libéra, rapprochés sur un lit sacré et célébrant leur union,tous deux couronnes de lierre; celle-ci, vetue d’un ample manteau qui lui sert de voile, et tenant d’une main une coupe, de l’autre un tambour; celui-là, presque nu, s'appuyant

sur un thyrse, et présentant à boire à sa panthere couchée entre eux. Derrière Bacchus est Hermes ou Mercure, debout, avec son caducée, puis une Menade:qui s’appuie sur lui, puis un Satyre; derrière l’épouse divine, un enfant assis sur un rocher et qui souffle dans une conque, puis un Satyre muni d’un pédum et faisant un geste moqueur, puis une Menade où Thyade appuyant la main sur un autel orné d’un Bacchus en relief; aux deux extrémités on voit en regard deux prétres de Bacchus, vêtus d’une tunique longue avec la nébride par-dessus, ayant un thyrse et un tambour dans les mains, et un modius sur la tête. Entre Bacchus et Ariadne, et au-dessus d’eux, est représenté le vieux Si- Jene livrant à des Genies ailés ou Amours, dont l'un tient une palme, un Pan ou Satyre (espèce de Marsyas ) qu’il a vaincu, pour le châtier, Sur le sol on remarque les principaux symboles bachiques, le van et la ciste mystiques, l’un et l’autre avec le serpent; un panier qui paraît contenir la poussière athlétique (dont on couvrait l’arène) ; un ion, un chevreau. Le champ est tout rempli de pampres avec des raisins. Même tome, p. 270q., coll. p. 129 sq., 137, 158, 228, etc.— Bas-relief célèbre du sarcophage Casali. Mus. Pio-Clem., V, C. Voy. fig. suiv.

454 (CXXI). Bacchus et Ariadne, couchés en face l’un de l’autre, ont pres d’eux un Faune ou un Satyre qui fait résonner un cornet recourbé; derrière Bacchus est une Menade appuyée, et derrière Ariadne une autre Menade jouant de la double flûte pendant qu’elle frappe avec le pied un instrument appelé croupeziay qui lui sert à marquer la mesure. Ampelus, favori de Bacchus, s’avance, d’un côté, sur un char traîné par deux tigres, sur l’un desquels est monté un Amour pincant la lyre; de l’autre côté, un Panivre est relevé par deux Nymphes; plus loin, une femme, Nymphe ou Ménade, soulève mystérieusement le voile qui couvre le van mystique, et une autre femme découvre la céste d’où s’é-

: chappe le serpent dont un Satyre s'éloigne avec effroi. Même tome, zbid. — Bas-relief ornant le couvercle du même sarcophage. Ibid.

455 (CXXII). Pompe nuptiale de Bacchus et d’4riadne. La troupe des Bacchants et Bacchantes précède les chars des divins époux ; deux jeunes Satyres soutiennent avec peine Silêne ivre, dont les

cymbales sont tombées à terre; ils sont suivis d'un autre Satyre, qui danse en portant un cratère sur ses épaules; puis, sur un char à deux roues, traine par deux pantheres que guide l4mour éphèbe, accompagné d'une Bacchante qui sonne de la trompette, paraît Ariadne couverte à demi du voile de fiancée, ayant à côté d'elle. Hyménée avec son flambeau , et s'appuyant sur un jeune Satyre, peut-être Ampélus, qui suit le char et fait l'office de paranymphe ; derrière, vient le char à quatre roues de: Bacchus, traîné par deux chevaux que dirige son écuyer Maron dans une demi-ivresse; le dieu lui-même, ayant la main droite posée sur la tête en signe de repos, un pédum dans la main gauche, et les cheveux ceints d’une bandelette avec des grappes de raisin qui retombent des deux côtés, semble assoupi sur les genoux d’une déesse voilée comme l'épouse, et qui est la pronuba de ces noces (probablement Vénus conjugale); un Satyre, portant une pardalide et une outre sur son épaule, ferme la marche. Tom. Ill, p. 270 sq., 297, 299, coll. 126 sq., 136, ı54 sqq., et tom. II, p. 653. — Bas-relief d’un sarcophage. Mus. Pio-Clem., IV, 24. Ben: | 456 (CXXVI). Bacchus et Ariadne.se tenant embrassés dans le char du dieu traine à travers les airs par un jeune Centaure et une . Centauresse qui joue de la lyre; au-devant vole un Amour, si ce n’est Hyménée, avec un flambeau nuptial à la main; derrière est un autre Amour; au bas, on voit, à la surface tranquille des eaux, un groupe formé du vieux Nérée tenant une corne d’abondance, entre deux Nereides dont l’une porte dans sa main une voile repliée et doit être Galéné, en qui se personnifie le calme de la mer. Tom. IIE, p. 270 sq., 297; coll. tom. II, p. 364 sq., et la note 12 dans les Eclaireissements du livre VI. — Camée du Cabinet du roi. Buonarrori, Medagl. ant., p. 430. 157 (CXXVI). Lectisterne ou banquet nuptial de Bacchus et d’4riadne , assistés d’Hercule. Les trois divinités sont couchées sur un lit somptueux que domine un berceau de vigne. Bacchus, qui est au milieu, et couronné de lierre, tient dans sa main droite un rhyton et dans la gauche une large coupe; ses regards sont tournés vers Ariadne. Celle-ci, couronnée de lierre comme son époux, tient dans sa main droite un thyrse.orné d'une

bandelette, et dans l’autre un canthare ; au-dessus d’elle plane le Genie des mystères. Hercule est assis au bas du lit, à la place la moins honorable, coiffe et vêtu de la peau de lion, appuyant la main droite sur sa massue et le coude gauche sur le genou de Bacchus. Deux femmes, dont l’une, qui paraît une Bacchante ou une Tyade, porte un thyrse dans sa main droite et une ciste dans la gauche, l’autre, d’un aspect et d’un costume imposants, se tient près du Génie des mystères (peut-être Télété, l'initiation personnifiée), sont à droite et à gauche du groupe: Tom.IIl, p. 270 sq., 342 sq., coll. p. 294, 297, 299, etc.— Mr, Peint. de vas., I, 36. |

458 (CVIII bis). Statue idéale de Dionyus ou Bacchus, représen- tant le dieu dans tout l’éclat de la jeunesse et de la beauté, avec ses formes demi-féminines, son regard nageant dans une douce ivresse, son attitude et ses traits exprimant une langueur voluptueuse. Une bandelette ceint son front; ses cheveux couronnés de lierre descendent en longues boucles sur ses épaules ; il est entièrement nu, et tient de sa main gauche des grappes de raisin, en s'appuyant mollement sur un tronc d’arbre le long duquel serpenteun cep de vigne, du bras gauche élevé un thyrse qui devait lui faire un autre appui. Voy.tom. III, p. 76 sqq., et compar. les fig. suiv.— Musée du Louvre, n° 154. Musée franc., I, 1; Bouicon, I, 30.

458.a (CVIIL bis). Bacchus, dans une pose et avec des caractères analogues au précédent, s'appuyant du bras gauche, dont il tient un canthare, sur un Génie ailé où l’on a cru trouver Ampélos , mais qui n’est autre qu’Éros ou l'Amour, et de sa main droite, élevée au-dessus de sa tête couronnée de pampres, pressant des grappes de raisin. La nebride du dieu est jetée sur le tronc qui supporte sa statue, et le long duquel, avec le cep de vigne, grimpe à replis nombreux le serpent. Même tome, ébid. , et pag. 196 sq., 296 sq., etc. — Groupe du Musée Bourbon, à Naples, d’après German, Antike Bildwerke, Cent. I, pl. XIX. Compar. Bacchus et Ampelos dans le Mus. Pio-Clem.I, 42, coll. Mus. Florent., III, 48, et dans le British Mus., II, 11.

4585 (CVIIL bis). Bacchus, vainqueur de l’Orient, et le vieux Pan. Creuzer, (Ce groupe n’est qu’un fragment, remarquable par la

beauté de l’execution, et par la grâce tout idéale donnée à la figure de Bacchus, d’un bas-relief analogue à à celui qui se trouve gravé pl. CXIX, 448. Voy. p. 184 ci-dessus. ) Même tome, ibid., et p. 79, 137, 157, etc. —Zoëca, Bassiril., n° 95.

458 c (CVIII bis). Tête idéale de Bacchus ; Jeune, avec des traits qui‘

rappellent ceux d’Apollon; elle est, du reste, ceinte du bandeau ou diadème appelé zitre, et en outre d’une couronne de lierre. Au revers se voit la panthére sacrée du dieu, avec une inscription qui annonce une médaille d’Andros , l’une des Cyclades. Même tome, zbid., et p. 332. Compar., pour la mitre, fig. 430 ci-dessus. — Fret Numism. d’Anach., U, pl. 72.

450 (CXIV). Bacchus couché sur un rocher (peut-être le sommet

du Parnasse), ou dans une grotte, la tête ceinte d’une bandelette et couronnée de pampres, à demi enveloppé d’ailleurs dans un ample manteau; la grande coupe qu’il tient à la main est une restauration vraisemblable. Même iome, ibid., et p. 88, 129, 240. Compar. fig. 446 ci-dessus. — Mus. Bio. Cle. I, 43.

460 (CXVI). Statue d’Ariadne : sa tête est couronnée de feuilles de

lierre et de grappes de raisin; dans sa main gauche elle tient une coupe; elle est vêtue d’une longue tunique à plis nombreux, et

d’un ample péplus. Tom. UI, p. 78, 267, 270 sq. — Mus. Pio- Clern., I, 4b.

460 a (CXVII). Tête d’Ariadne, couronnée d’une Hirlande de

lierre. Ibid. — Medaille de Sicile, au Cabinet du roi.

161 (CXIU). Nymphe bachique ou Menade endormie, caractérisée

par le serpent dionysiaque qui s’entortille autour de son bras. (En rapprochant cette statue du Vatican de la prétendue Cleo-

. pâtre qui seirouve au même Musée, et qui appartenait au groupe

de Bacchus surprenant Ariadne, on est tenté d’y reconnaitre une représentation analogue de la fiancée du dieu, plutôt que l’image d’une simple Bacchante, ou d’une Erynnis, on même de Thetis, plongée dans le sommeil.) Zbid.— Mus. Pio-Clem., IE, 43, coll. II, 44, et Raouz RocmertE, Mon. inéd., I, pl. V.

462 (CXX VIII). Bacchus ou Liber avec de petites cornes au front,

ayant pres de lui Zibéra en Cérés, avec le modius sur la tête et la corne d’abondance dans la main, tous deux assis sur une Ihensa attelée de deux Centaures, dont l’un joue de la double

flûte, l’autre porte un Amour sur son dos; une panthere est fi-

gurée sur le char que précède un Génie bachique. Tom. III, pP. 76, 264 sq., 294 saq., 319. Compar. fig. 456 , 489, etc. —

Medaille des Nicéens. Creuzer, Dionysus, tab. II, St

462 a (CXXVIII). Buste de Bacchus cornu, ayant les cheveux retenus par un diadème formant voile, rie credemnon, dont les deux bouts retombent sur la poitrine. La figure se rapproche de celle du Satyre. Même tome, p. 76 et 319. She lot fig. 485

a. — Hırr, Bilderbuch, X,3.

463 (CXX VII). Bacchus Tauriforme, avec la tete, la queue et les pieds du taureau, armé d’une massue, symbole de la force du soleil, conduit les Pleiades, qui furent ses nourrices, vers un autel. Les fignres forment deux séries, marchant en sens contraire, etqui se rejoignent à l’autel, à cause de la forme circulaire du monument. (Borricer, ToLreN et d’autres voient ici le Minotaure

entraînant les jeunes Athéniennes pour les immoler.) Même tome, p. 57 sq.; 68-71, 76, 190, 329. Compar. les fig. précéd. | et suiv.— Bas-relief d’un vase connu sous le nom de F’ase d’Or- | say, qui a fait partie du Musée Napoleon. Duruis, Orig. des | cult., atlas, n° 14 et 15. | | |

464 (CXXVI). Bacchus Tauriforme , sous la figure d’un taureau à tête humaine barbue, vulgairement nommé Hcbon. (D’autres, et particulièrement M. MırLıncen, reconnaissent dans cette figure celle d’un fleuve, et ici du Selinoes, comme porte l'inscription pour Selinoeis.) Au revers, Proserpine résistant aux caresses du rer per dans lequel Jupiter se transforma pour la sé duire, et qui donna naissance au dieu-taureau. Même tome, p. 76, 210, 237, 265, 319. Compar. fig. suiv. — Médaille de Selinunte en. Sicile. EckHEL, Doctr, num., I, 4. |

465 (CXXVI). Bacchus-Hebon, sous la formé d’un taureau à face humaine, au-dessus duquel ‘plane la Victeire portant une couronne. Même tome, ibid. Compar. fig. précéd. et suiv. — Médaille des Neopolitains (de Naples), au Cabinet du roi.

465 a (CXXVII). Figure analogue aux deux précédentes, mais re présentée seulement à mi-eorps et comme protome de Bacchus- Hébon (hâtant le pas de son pied de taureau), à qui une femme offre une guirlande ou une couronne de feuillage. Sur d’autres

médailles de Gela, au lieu de l'inscription Sosipolis (sauveur de la cité), écrite ici de droite à gauche au-dessus du dieu-taureau, on trouve CELAS pour GELAS, ce qui, entre autres motifs, a fait | rapporter cette figure au fleuve éponyme de la ville. Même tome, ibid., et pag. 57 sq. Compar. fig. 464 ci- dessus, 526 5 et pP. 217 ci-après. — CREUZER, Dionysus, tab. IT, 3, et pag. 278, coll. Launon, Numism. d’Anach., II, pl. 53.

! 166 (EX). Taureau dionysiaque PIE Dionysus lui-même sous la fi- “ gure complète d’un taureau) : il a le corps entouré d’une branche de lierre, et il marche sur un thyrse orné d’une bandelette. … L'inscriplion gravée au-dessus donne cette belle intaille comme —. un ouvrage d’Hyllus. Mème tome, p. 57 sq., 76, etc. — se - Memor., Il, 91, coll. Liprerr, Dactylioth., I, 231. |

167 (EXT). Le Taureau dionysiaque, paré de bandelettes comme » pourun sacrifice, sur Lens est assise une T’hyade ou prêtresse … de Bacchus, la tête ornée d’une couronne à pointes, vêtue d’une “ tunique longue, et relevant son ample péplus de la main gauche : “ autour d’elle trois personnages mâles, qui paraissent la conduire … en pompe, l’un, qui marche en avant, ayant la tête ceinte à peu « près comme elle et tenant une lance; l’autre, qui est en arrière, * voiffé d'un piléus, et tenant de la main gauche une lance, de la droite une couronne de feuillage; le troisième assis, coiffe comme + le premier, tenant une couronne de feuillage et un bâton. Jbid,, » et p. 130, surtout 328 sq., où est rapportée l'explication peu “ vraisemblable de MırLıw, adoptée par M. Crevzer. Compar. la fig. suiv. — MizuiN, Peint. de vas., II, 12.

168 (EXT). Deux Bacchantes ou Thyades, prêtresses de Bacchus, “ emmenant un taureau pour le sacrifice, dans une attitude très — animée; derrière, est un pied de damddtabhe allumé servant d’au- … tel, et entouré d’une bandelette qu’une de ces femmes tient dans sa main. Ibid., ibid, — Mus. Pio-Clem., V, 9. | 9(CXIV). Bacchus, la tête ceinte d’une couronne radiée, un » manteau jeté sur les bras, est monté sur une panthere quicourt; une Menade, couronnée de même, enveloppee d’un ample pé- | plus, et tenant un flambeau dans chaque main (peut-être Télété: … 250 r), le précède à grands pas; un Satyre, la tête ceinte de lierre,

| . ayant une pardalide sur le bras er une queue de cheval, marche

en arrière, portant un beau cratère de ses deux mains ( peutêtre Acratus). Tom. Ill, p. 60, 135 sq., 146 sqq., 300, etc. — Peinture de vase. Tiscusein, Il, 43.

470 {CXXIIT). Bacchus, couronné de lierre, tenant un thyrse et un rhyton, estnonchalamment assis sur un âne; un ‚Satyre le précède en jouant de la double flûte; il y a dans le champ de la peinture un gâteau sacré et une bandelette. Même tome; p.288 et 339 sq., coll. 140-154, passim, 137 et 350 sq.— TIscHBEIN, Ya IL, 42. |

471 (CXLIIL). Yulcain ramené dans le ciel par Bacchus et'sa suite, Marsyas ouvre la marche en jouant de la double flûte; véritable Silène ou vieux Satyre, il est couronné de lierre, vêtu de la pardalide, et il a une longue queue de cheval; il est suivi d’une Ménade agitée par une fureur divine; la tête de celle-ci est également.ceinte de lierre; elle porte dans sa main droite un thyrse, et dans l’autre une grande coupe à deux anses ou un canthare; elle, est vêtue de deux tuniques plissées, une longue et une courte; on lit au-dessus d’elle sonnom, Comopra. Vient ensuite Dionysos ou Bacchus, dans l’attitude de l’ivresse, portant une longue barbe, le front ceint de la mitre, et ses longs cheveux retombant sur ses épaules; vêtu d’une tunique courte et plissée, serrée par une ceinture, et d’un péplus rejeté enarrière; chaussé de bottines de peau de panthère, et tenant aussi un thyrse et un canthare. Héruxsros ou Yulcain ferme la marche, en faisant un geste de concession; il est barbu et coiffé du pileus; vêtu d’une tunique courte et sans manches, ornée de broderies, et dans sa main droite il porte un marteau. Voy. tom. II, p. 340 coll. 285 : sqq., 135 sq., 156, 257 sq., 331 sq., etc. Compar. les deux fig. suiv., 472 et 473. — Mırın, Peint. de vas., I, 10.

47% (CXLII). Sujetanalogue au précédent, Bacchus barbu, ses longs cheveux couronnés de lierre, vêtu d’une tunique talaire et d’un péplus, tenant dans ses mains une branche delierreetuncanthare, marcheen avant; Vulcain le:suit montesur un âne, la teteceinte | de même, portant une tunique courte, très ornee,avec une riche cuirasse et un manteau rejeté en arrière, par-dessus, tenant dans sa main gauche un marteau; derrière, est un vieux Satyre, probablement Marsyas, qui tient une lyre et un plectrum, dans

une altitude animée et grotesque. Tom. II, zdid., et p. 122. —

Peinture de vase. Tıscageın, IV, 38.

473 (CXLV). Scène analogue aux deux précédentes. Le Satyre marche ici en avant, comme dans la première, jouant de la double flüte.et portant une lanterne suspendue à une bandelette. Bacchus, qui, vient ensuite, rappelle la seconde pour le costume comme pour la pose; il a la tête tournée vers Yulcain; mais, avec le canthare d’où s'échappe le vin, il porte un thyrse, ainsi qu’au n° 471. Vulcain est représenté jeune et sans barbe, et il monte un zrulei ; son costume est à peu près le même que celui du précédent, mais plus simple; une flamme caractéristique se voit sur sa cuirasse, et il tient un thyrse, au lieu d’un marteau, danssa main gauche. Même tome, ibid.—Muzzin, Peint. de vas.,

hr 1 (CXXIV). Pompe dionysiaque ou Bacchanale, sur un bas-relief. Bacchus est couché sur un lit placé sur un char à quatre roues, traine par deux jeunes Centaures à physionomie de Satyres, dont l’un joue de la. cithare et l’autre sonne du cornet, Le dieu est nu; sa chlamyde est négligemment jetée; dans sa main gauche il tient une couronne de fleurs, et dans l’autre qu’il élève au-dessus de sa tête, en. signe de repos, il a des raisins. A. côté de lui est un personnage de femme, soit Méthé, sa compagne or- . dinaire, soit Mysa, sa nourrice (il paraît sortir d’une grotte or- . née de ceps de vigne, peut-être celle des Nymphes Nyseides); un petit Génie sans ailes, portant une espèce d’étendard, est monté sur le dos de l’un des Centaures. Le char est précédé du cortége habituel (Thiasos) de Bacchus. Une Menade et un Pan “ frappent chacun un tambourin; ce dernier, d’un coup de son pied de bouc, découvre la ciste mystique, d’où sort le serpent ; une autre Menade joue des cymbales, ayant à ses pieds une panthere. Devant elle, est un jeune Satyre, qui appuie sa main droite sur un autel rustique, et dans la gauche tient un grand pédum noueux; il est précédé d’un Génie bachique sans ailes, monté sur un lion; à côté est une Canéphore qui porte une corbeille remplie de fruits. Tom. III, p. 68, 76, 124 sqq., 155, 183 sq., 229, 294 sqq., 343. Compar. les fig. sniv. — Mus. Pio-Clem.,