IV
196 RELIGIONS DE LA GRÈCE ET DE L'ITALIE ANCIENNES, h75(CXXV): Pompe dionysiaque analogue à la précédente, mais beaucoup plus riche en personnages et en symboles bachiques. Dionysus est Assis sur un char traîné par deux Centaures, près desquels marchent un lion et üne panthere, et que dirige ün Génie ailé ou ün Amour monté sur l’un d’eux; le dieu tient dans sa main droite un canthare, et il appuie l’autre sur son thyrse ; sa chlamyde forme un nimbe autour de sa tête. Méthé, qui porte une nebride, est placée derrière lui. Devant le char marche un jeune Satyre couronné, qui joue de la double flûte, entre deux Ménades dont l’une joue des cymbales; cette dernière est précédée d’un Pan, qui danse en agitant son pédum derrière sa tête ; à ses pieds est la ciste mystique, d’où sort le serpent. En avant est un petit char très bas, traine par des dnes qui sont tombés, et qu’un Satyre placé devant eux cherche à relever. Un Pan placé sur le devant du char tient les rênes des ânes et un thyrse avec lequel il les dirige; deux Muses sont assises dans ce char, et couronnent de lierre un masque de Silène, symbole assorti aux chœurs comiques tels que celui-ci. Le char est escorté d’un Silene ou vieux Satyre, qui tient une corbeille pleine de fruits, récemment cueillis à un arbre; d’une Ménade, qui porte un chevreau sur ses épaules; et d’un jeune Satyre qui porte un faon. Les timons des deux chars se terminent également en tête de bélier, Même tome, p.124 sqq., 140 $qq:, 1495sq; ı55, 183, 184 sq., 197, coll. 67, 76, etc.—Mus. Pio-Clem.,V, 7. 476 (CXLIX). Bacchus, comme dieu des Saisons, couronné de fleurs et de pampres, est assis sur une panthere, et il verse du vin de la main droite dans un rhyton, placé dans la main d’un Pan qui gambade et porte une outre sur son épaule; un Satyre, qui est derrière le dieu,semble le soutenir. Les Genies des quatre Sai= sons, sous la figure de jeunes gens ailés, environnent Bacchus: On voit d’abord à gauche, le Printemps, couronne de fleurs, tenant d’une main une corne d’abondance remplie de fruits, de l’autre un chevreau; près de lui est l’Zte, couronné d’epis, tenant d’autres épis en faisceau et une faucille; plus loin, P 4uiomne, couronué d’olivier, porte à la main et dans un calathus des figues sèches enfilées ; à l’extremite droite, l’ Hiver, couronné de roseaux, tient d’une main des oies sauvages, de l’autre und
mn. 1
corne d’abondance avec des productions de la saison. Le bas est rempli de figures accessoires, qui sont des petits Génies bachiques en rapport avec les grands, ou bien jouant avec les animaux sacrés du dieu, eux-mêmes relatifs aux diverses saisons. Des lions ou + PRE des boucs dont un sur un autel, un Pan qui semble renversé par la panthère de Bacchus, un oiseau aqualique, un sanglier, s’ y remarquent surtout. Même tome,
p. 715 137, 108, 177 sq. 296 sq., etc. Compar. fig. 250 s, ci-dessus. — Bas-relief d’un sarcophage qui a fait partie dû Musée Napoléon, d’après Barrouı, Admirand. Rom. antiq., tab. 79, comparé avec VAUTHIER et Lacour, Monum. de sculpt., pl. 56. Voy: le bas-relief analogue, au Louvre, n° 116, et dans CLARAC, pl. 146.
a (CXLV). Bacchus barbu, en costume lydien ou phrygien,
tenant le canthare et le diynsen debout sur un piedestal dominé par un arbre; aux branches duquel pendent la syrinx ou flûte de Pan et le {ympanum ou tambourin; derrière, est une Bacchante couchée, saisissant d’une main ce dernier instrument et ayant un thyrse dans l’autre ; devant, un jeune Satyre assis, tenant par les pattes un bouc qu’il doit sacrifier au dieu. Même tome, p: 244-258, passim, coll. p. 67 et 243. Compar. fig. 429 et surtout 429 a, avec l’explicat.— Camee. Mus. Pio-Clem., II, B, 8.
(CXXVI). Mode: barbu et enveloppé d’un ample manteau, soutenu par un jeune Satyre ( Ampélos), est conduit vers un lit
. où sont couùchés un komme et une femme, près desquels est une
table ronde à trois pieds; un auire Satyre détache la chaussure du dieu ; un troisième, plus grand, danse derrière lui, un pédum à la main, au son de la double flûte de Siülene ( Acratos), qui vient ensuite. En dehors de la draperie, on voit un Bacchant, qui semble porter une outre, et une Bacchante ivre, tenant un panier, que soutient dans ses bras un vieux Satyre, dont la tête ést ceinte d’une bandelette, comme celles de la plupart des autres personnages. En arrière, parait debout sur un autel la statue de Priape. (Compar. cette représentation très probable de l’arrivée de Bacchus, suivi de son cortége, chez Icarius, avec
celle que nous avons expliquée plus haut, 443 b, et qui est moins
complete.) Mus. Pio- Clem., IV, 25. Confer., sur ce monument curieux, dont ce n’est ici qu’une portion, Zoëca, Abhandl., ed. WELCKER, p. 76 sqq., et 362 sqq., avec les tab. III et IV, 7, 8,
478 (CXXII). Bacchus ivre revient d’un banquet; il est précédé
d’un vieux Satyre barbu, dont les reins sont ceints d’une peau, et qui tient un flambeau des deux mains; le jeune Ampelus soutient le dieu qui chancelle, malgré son thyrse qu’il a dans la main droite. Suit une Centauresse tenant dans sa main droite des crotales, qu’un jeune Satyre quiestmonté en croupe cherche à lui arracher; derrière elle est un autre jeune Satyre portant
un flambeau, que veut lui enlever un vieux Satyre barbu sem-
blable au premier, mais qui tient un thyrse. Puis viennent deux
enfants ou deux Satyrisques, ayant chacun un thyrse dans la
main, et portant une soucoupe à trois pieds, sur laquelle est placé un petit autel à parfums. Un vieux Satyre ou un Sulene,
chaussé de cothurnes, et son manteau roulé autour de la cein-'
ture, les suit avec un flambeau. La marche est fermée par une
DR
er”
Centauresse, qui, à l’aide d’un jeune Satyre, qui vient derrière |
elle, force un autre Satyre, qui a sauté sur sa croupe, d’en des-
cendre. M&me tome, p. 135 sqq., 156, etc. — Mus. Pio-Clem., IV, 21.
479 (CXXIV). Procession bachique, sculptée autour d’un cratère de
marbre d’un beau style, connu sous lenom de vase Borghèse. La première figure à gauche est Bacchus, négligemment vêtu d’un grand manteau ou péplus; de sa main droite il tient un thyrse
orné d’une bandelette, et il appuie son bras gauche sur l'épaule d’une Bacchante vêtue d'une tunique longue et qui joue de la
lyre. Un Satyre nu, portant une pardalide et un thyrse, danse
dans une attitude forcée; à ses pieds est couchée une panthere,
qui tient un thyrse dans ses pattes. Plus loin, est Silere ivre et couronné de lierre ; il se baisse pour ramasser à terre sa coupe qu’il a laissé tomber, etil est soutenu par un Satyre portant un thyrse, avec une pardalide nouée autour de son cou. Devant Jui est une Bacchante qui joue des crotales, vetue d’une ample tunique, qui flotte ainsi que son péplus. Vient ensuite un Saiyre
avec la pardalide, jouant de la double flüte; puis une Bacchante
EXPLICATION DES PLANCHFS. 199
portant une Iyre, qu'un autre Satyre saisit par son manteau. La dernière figure est une Bacchante, qui relève en dansant son vêtement avec la main gauche, tandis que, de l’autre, elle élève son tambourin au-dessus de sa tête. Même tome, P- 122, 127 sq., 154, etc. — Musée du Louvr (ONE : Ve 711. Bovırnon, I, 76. 180 (CXXIM). Deux Bacchantes ou Menades, vetues d’une ample et longue tunique et d’une pardalide, tenant, l’une un vase, l’autre un thyrse, ét poursuivies par un Satyre ayant une pardalide sur son bras gauche, un thyrse dans sa main droite, et par un autre Satyre absolument nu. Même tome, p. 126 sq. ) 1 37, — - Peinture de vase, TıscHBEin, III, 14.
481 (CXXVIT). Au milieu de ce bas-relief, sculpté sur un sarco- : phage, ‘est Bacchus. Le dieu est dans un commencement d’ivresse; sa chlamyde flotte en désordre; il est couronué de lierre
et de raisins; dans sa main gauche il tient une coupe; une guirlande de feuilles de laurier pend de son épaule g gauche à sa hanche droite; sa marche chancelante est guidée par Ampelus qui le soutient, ceint comme lui d’une guirlande, et il appuie son — bras droit sur celui d’une Bacchante qui tient dans sa main gauche un tambourin; à leurs pieds sont deux pantheres, qui -jouent’ävec des têtes de bélier. À gauche de ce groupe principal, on voit d’abord Silene, avec une Iyre dans les mains, son manteau Sur les épaules, et un masque à ses pieds; puis le dieu Pan; portantun pedum, et, dans une attitude lubrique, regardant une Bacchante placée derrière lui et qui semble tenir dans
‘ ses mains les membres d’un chevreau ; un jeune Satyre, qui joue avec une chèvre, assis sur un rocher, est aux pieds de Pan; derrière la Bacchante sont deux autels, sur l’un desquels brûle la flamme, outre un flambeau renversé qui s’y appuie, sur l’autre ‚est placée l’offrande. Du côté opposé, est un vieux paysan (un Tityre), qui danse, en portant un chevreau sur son bras gauche, et dans sa main droite des serpents bachiques; sa tunique est ceinte de cordons parallèles, auxquels sont suspendues des sonnettes; il est chaussé de brodequins. Près de lui un jeune Satyre joue de la double flûte, la pardalide jetée sur l'épaule gauche, Fnire eux est un autel sur lequel brüle la flamme, et à leurs pieds une panthere couchée qui pose sa patte sur un panier rem-
IVe : 14
pli d'œufs ou de fruits. La dernière figure est une Bacchante qui danse, animée d’une fureur bachique, et tenant dans sa main gauche son voile flottant au-dessus de sa tête. Même tome, p. 122, 125 sqq., 132 sqq., 150, 106, 157 sqq., 181 sq, 299. — Mus. Pio-Clem., IV, 20.
182 (CXX). Les dix grandes figures représentent cinq Satyres et
cinq Bacchantes qui dansent la cordax. Trois des Satyres sont absolument nus; les deux autres portent sur leurs bras des pardalides ; ils ont tous des cheveux hérissés et couronnés de feuilles de pin, des cornes naissantes et de petites queues. Les Bacchantes sont toutes vêtues d’amples tuniques. En partant de la gauche, le Satyre du premier groupe tient des crotales, et la Bacchante qui danse avec lui joue des cymbales. Le second Satyre a dans sa main droite le pédum et étend l’autre vers sa danseuse, qui d’une main relève son péplus et tient dans l’autre un thyrse; entre eux est un autel, sur lequel est posé un masque bachique, couronné delierre, tandis qu’un autre semblable gitaux pieds du Satyre. Le troisième groupe est placé entre deux grandes têtes ou deux masques de lion, au-dessous desquels sont deux Génies bachiques, assis sur des panthères et tenant chacun un vase; le Satyre a dans sa main droite un thyrse à deux cônes de pin, et dans l’autre un vase ; la Bacchante porte un tambourin d’une main et un thyrse de l’autre; entre leurs pieds est une panthère dont le dos est ceint d’une guirlande de lierre, et qui pose sa patte sur une tête de bélier, comme celle qui la précède. Le
Satyre du quatrième groupe relève sa pardalide. de la main
droite, et de la gauche tient un thyrse double; la Bacchante tient d’une main son vêtement et porte une pyxis de l’autre. Le dernier Satyre a dans sa main gauché un thyrse, et de l’autre tient une espèce de cercle (un rkombos); une panthere ést à ses pieds; quant à la dernière Bacchante, elle est dans une attitude de repos, s’appuyant d’une main sur un grand flambeau, et dans l’autre tenant un vase. Même tome, p. 125 sqq: 135 sqq., 149 sq., 227 sq., 343. Compar., entre autres, le sujet précédent, — Mus. Pio-Clem., IV, 29 et 29*.
183 (CXUI). Deux vieux Satyres foulent, en dansant, des raisins
dans un grand baquet; ils se tiennent par la main : un troisième,
assis, eXxprime avec ses doigts le jus d’une grappe dans un vase, Même tome, p. 135-137. — OLivrerr, Marmora Pisaurensia, vignette,
| 484 (CXIIL). Un Panisque ou Faune ei une Bacchanie, celle-ci
complétement vêtue et portant une haste, celui-là à demi couvert d’une peau nouée en ceinture, et tenant d’une main le pédum, de l’autre la syrinx dont il joue, dansent, aux sons de cet instrument, sur des outres enfilées. Même tome, p. 125 sqq. et 137 sq. — Buonarrorı, Medagl. ant., 252.
a (CVIN Bis). Un Faune, sous une forme complétement humaine, portant des raisins dans sa nébride etdans sa main droite élevée, dans la gauche un pédum; des cymbales et une syrinx sont, en outre, suspendues au tronc qui sert d’appui à la statue. Même tome, p. 137 sq. Compar. la fig. précéd. — Mus. Pio- Claim, Lai
| 485 (CXII). Ornement d’un pied de table. Deux griffons assis aux
angles forment les principaux supports; deux grands thyrses, ornés de bandelettes, paraissent servir d’étais; au milieu est un vase élégant (un cratère) dans lequel deux jeunes Satyres nus expriment le jus des raisins suspendus à une branche de vigne qui s'étend entre des cymbales et des sonneites. Même tome, p- 62, 111, 137 sq, 343, etc.— Mus. Pio-Clem., V, 10.
85e (CVIII dis). Un jeune Satyre, sous une forme complétement
humaine, la tête ceinte d’une bandelette, la pardalide jetée sur l'épaule droite et relombant en arrière, une flûte dans la main; il s’appuie nonchalamment sur un tronc d’arbre, dans une attitude qui rappelle celle de Bacchus lui-même. Tom. II, p. 137 sq. Mus. Pio-Clem., 1, 30.
486 (CXXV). Genies bachiques formant une procession comique,
‚suf un sarcophage. Le premier, en partant de la gauche, a dans une main un tambour suspendu à une bandelette, dans l’autre un flambeau renversé; son pied gauche est posé sur un pédum. Le second tient dans la main gauche une cithare et dans l’autre un plectrum ; unesyrinx est à ses pieds. Le groupe qui suit offre un Génie, mal affermi sur ses jambes et représentant évidemment Silere, soutenu par deux autres, aux pieds desquels sont des cymbales, Le sixième, qui paraît représenter Bacchus, porte
une oùtre sur son épaule et un thyrse dans sa main droite; à ses pieds on voit une panthère. Le suivant à un pédum dans sa main gauche, et porte dans la droite un panier ou un seau, sans doute par allusion à la ciste mystique; il fait le rôle de Pan. Des deux derniers, l’un joue des cymbales, et un masque est à ses pieds; l'autre joue de la flûte oblique ( plagiaulos).Tous ces Génies sont ailés, vêtus de chlamydes, et ont les cheveux noués en touffe sur le devant au moyen d’une bandelette. Même tome, p. 297 coll. 122, etc. — Mus. Pio-Clem., V, 13.
487 (CCXXXVIIT). Vase de sardonyx. On voit sur l’une des faces
(a) une table carrée portée sur quatre pieds et placée entre des arbres autour desquels serpentent une vigne et une plante dont la fleur est campanulee; un voile, attaché par ses extrémités à ces arbres, est étendu au-dessus de la table; des masques, un
tambour, des sonnettes etune syrinæ sont suspendus aux arbres '
et au voile (espèce d’oscilla ou de balançoire); un chevreau se dresse contre l’arbre à gauche; à côte de lui, par terre, est une espèce de sac (pera) attaché à un pedum ; de l’autre côté, aussi à terre, sont deux masques, dont l’un sous la table. Sur cette table on voit cinq vases, dont Fun est renversé, et au milieu une petite figure d’un Centaure marin sur un piédestal. Une figure vétue d’une longue robe porte deux ffambeaux. La tablette porte deux vases sans anses, dont l’un est entre deux griffons. — L'autre face (6) est à peu près semblable pour les arbres et pour le voile; des masques sont également suspendus aux arbres et posés à terre; il y en a même un qui est placé sur un piedestal; des oiseaux sont perchés sur la cime des arbres. Les pieds de la table sont deux sphinx; il y a dessus quatre vases et deux cistes mystiques; de l’autre côté, à droite de la table, sort un serpent; sur le coin de cette table est une petite statue de Priape en gaîne; on voit enfin, au pied de la table, un chevreau couché et une | panthère qui boit le vin dans un vase renversé. — Ce monument unique pour sa beauté, et remarquable par la réunion qu’il présente des principaux symboles bachiques, est au Cabinet des antiques de la Bibliothèque du roi. Il est figuré, dans MowTraucon, avec son ancienne monture, sur laquelle on lisait cette inscription ; HOG VAS XPK TIBT (DEVOTA) MENTE ‘DIGAVIT
TERTIUS IN FRANCOS (SUCERDENS) REGMINE KARLUS, qui nous ap-
prend que c’est Charles IlI qui a donné ce vase à Jésus-Christ :
il était autrefois dans l’abbaye de Saint- -Denis. — Monrraucor, Antiq. explig., 1, 167, coll. pe CLarac, Mus.de Sculpt., pl. 125.
487 & (CXI). Urne entre deux branches de palmier, gardée par
deux sphinz : allusion supposée aux mystères de Bacchus. Voy. tom. III, p. 319, coll. p. 111, n. 1. — Medaille de la ville phenicienne d’4radus, frappée sous Domitien. Crruzer, Dionysus, tab. IV, 2, et p. 261.
488 (CXV). Médaille appelée cistophore, parce qu’on y voit la ciste
mystique, d'où sortle serpent bachique, dans une couronne de corymbes et de feuilles delierre. Le revers représente deux serpenis dressés et entrelacés par leurs queues; au milieu est un carquois; à droite un thyrse autour duquel s’entortille un serpent : on lit au-dessus un monogramme qu’on explique Prytane, et ME, initiales du nom de ce magistrat; l’autre monogramme est incertain. Même tome, p. 76, 253, 258, 315, etc.— Paxez, de Cistophoris, vignette.
188 4 (CXLIX). Autre médaille de la même classe, La face, non
donnée ici, représente également la ciste mystique, d’où sort le serpent. Au revers, l’on voit aussi deux serpents entrelacés par les extrémités, mais avec le faureau à côté, par un rapprochement significatif. Même tome, ibid., et surtout p. 253 sq., 265. Compar. fig. 464 ci-dessus. — Médaille de Tralles en Lydie. MirLinGen, Med. inéd., tab. IV, 10, et p. 74.
180 (CXLIV). Pe Teonde et Kora, ou Bacchus et Proserpine,
comme enfants de Demeter ou Ceres ( Liber et Libera), et divinités des mystères. Ils sont debout, l’un a côté de l’autre, dans un char de triomphe, et tous deux couronnés de lierre. Le manteau du dieu retombe sur la partie inférieure de son corps, et sa nébride est suspendue en écharpe sur son épaule droite; il tient dans sa main droite élevée un canthare, et dans l’autre un thyrse. La déesse appuie sa main droite sur l’épaule de Bacchus; dans sa gauche, elle tient des épis et des têtes de pavots; elle est vêtue d’une ample tunique retenue par une ceinture, et d’un péplus. Le char est trainé par deux Centaures, qui portent un thyrse, un rhyton, un flambeau, et par deux Centauresses, aussi
couronnées de lierre, qui jouent de la double flûte et du tam-
bourin. Un petit Amour, placé sur le devant du char, anime le
monstrueux et divin quadrige, qui s’élance au galop par-dessus
la ciste mystique et un cratère renversé, à gauche et à droite.
Tom. III, p. 258-271, 332, etc. Compar. fig. 453, 454, 456, 474
ci-dessus. — Grand camée du Vatican. Buonarroti, Medagl. ant., 427. fe
490 (CV). Dionysus où Bacchus, comme Jacchus ou Liber, debout, couronné de lierre, tenant d’une main le thyrse, dans l’autre une corbeille remplie de fruits, devant Demeter ou Ceres , assise, richement couronnée et vêtue, qui paraît déployer à ses yeux un rouleau ou volume (si ce n’est un voile renfermant les semences), en qualité de thesmophore ou législatrice, présidant aux lois fondées sur l’agriculture aussi bien qu’aux mystères qui en dérivent. Derrière elle est la ciste sacrée. En haut, l’on aperçoit une fenêtre, d’où sort une tête de femme, probablement celle d’une prêtresse, sans doute pour indiquer le temple de la déesse. Même tome, ibid., et livre VIII, sect. II, chap. II, passim. Compar. fig. 547 et 250 r. — Peinture de vase, Tısc#- BEIN, IV, 36. | kn
go à (CXLVII). Zacchus enfant, placé entre Déméter et Kora (Cérès et Proserpine), les deux déesses des thesmophories, enveloppées de longs voiles qui descendent de leurs hautes coiffures, et tenant chacune la patère ou coupe des sacrifices. Mème tome, ibid., ibid. — GERHARD, Antike Bilderwerke, I, tab. II, 1.
490 b (CXLIV). Demeter ou Cérés, le sein droit découvert, tenant sur son bras gauche le petit Tacchus, son nourrisson, et s’appuyant du bras droit sur un sceptre. Même tome, ibid., etsurtout p. 231 sqq. — Revers d’une médaille de bronze des Athéniens, Courx, Num. Mus. Britann., tab. VIE 7. |
490 € (CV). Les deux têtes accolées, en manière d’Hermes, de Bacchus (Liber), barbu, et de Kora (Libéra). Tom. I, p. 258 sqq. Compar. fig. 238 a et 238 D. — Marbre du British Mus., part. I, pl. XVII.
kg1 (CXLV). Liber et Libéra, assis aux deux côtés d’une éminence qui paraît former une grotte, celui-là tenant un thyrse orné d’une bandelette, celle-ci ramenant sa tunique devant son vi-
EXPLICATION DES PLANCHES. a0d
sage par ün geste de pudeur, et se retournant vers son divin époux, tandis qu’un Silene ou vieux Satyre se précipite comme
pour l’embrasser, en lui présentant un œuf, emblème de la gé-
nération. Un Zévre , symbole analogue d’amour ‘et de volupté, est couché au- datant de la grotte; une bandelette est dans le champ, Sujet relatif aux mystères de Bacchus, dont l’explication développée se trouve au tome III, p. 344 sqq. — Peinture d’un
. vase inédit de la collection du comte d'Enpacx, publié d’après
bi
M. Creuzer, Abbildungen, tab. VII.
a (CXLV). Telete, la déesse de l'initiation, ailée et debont, relevant d’une main sa tunique talaire, de l’autre tenant une branche de vigne, devant une initiée assise, qui tient un sceptre et
une patère(?). Même tome, p. a coll. 294. — GERHARD, Antike Bildw., I, tab. L.
9x b (CXLV Bis: Des deux côtés d’un autel sont assis Diönysıls
ou Liber, tenant le thyrse et le canthare, et Proserpine ou Libera, portant dans sa main droite élevée un instrument qui se rapproche de la forme d’une échelle, et que l’on prend pour un métier à tisser. Un Satyre tenant d’une main un flambeau orné d’une bandelette, de l’autre un seau, s’approche de Zibéra. Du côté opposé, s'approche de Liber le Génie des mystéres , androgyne et ailé, présentant au couple divin une cou-
ronne et des fruits sur un plat. Sous ses pieds ést un seau; à
ceux de Proserpine on voit trois pommes, et dans le champ des bandelettes, des gâteaux sacrés, des fleurs, etc. Voy., du reste,
l’explication de M. Crrvzer, tom. III, p. 351 sqq. — Mizuin, Peint. de vas., tom. II, pl. 16.
hgr ce (CXLV bis). Un Ephebe assis sur un Land et dans l’attitude
d’une méditation profonde, se regardant dans un miroir ; audessus de lui, est suspendu un'gâteau sacré; devant lui devrait se voir une figure de femme, probablement une prétresse (peutêtre aussi’ Telete), lui présentant une bandelette, figure omise par accident dans la copie de cette peinture inédite d’un yase du comte d’Ersacx, publiée par M. CrEUzER, et que nous reproduisons ici. Scène probable d'initiation, sur laquelle il faut consulter le tome III, p. 350 sq., en rapprochant la ns: 491 a cidessus, — CREUZER, Abbildung., tab. IX.
1gıd (CXLY bis). Un Éphébe courant vers un temple distyle d’ordre ionique, aux deux côtés duquel sont suspendues de grandes bandelettes. Le jeune homme, outre sa chlamyde jetée sur son bras, porte dans une main une colombe avec ce qu’on croit une cassolette, dans l’autre nn seau. Scène dé sacrifice , peut-être aussi de purification, que M. Creuzer met en rapport avec les mystères de Liber et de Libéra. Voy. tom. III, p.365 sqq. — Peinture d’un vase inédit de la collection du comte d’ BRERQE: : — Creuzer, Abbildung., tab. XI.
492 (CXLVIM). Medaillon d’Hadrien, représentant Bacchus appuyé sur sa main droite, tenant un thyrse dans la gauche; Apollon est à côté de lui et joue de la lyre : ils sont assis sur une thensa attelée d’une panthere et d’une chévre; sur celle-ci est un Amour. Tom. III, p. 116, 122, coll. 67, 76, etc. rm fig. 238 a. — VenuTi, Mus. Vat., XIU.
492 a (CXLVII). A la face, tête laurée Abo au revers, le vieux Silene portant une outre sur son épaule, et derrière I une colonne surmontée d’une statue. Même tome, p. 1143 sq. — Denier de la famille Marcia. Morezr. Thesaur., p. 264.
493 (LXXXV]). Ptolémée XII, frère de Cléopâtre, est représenté sur cette médaille avec les attributs de Bacchus ; il est couronné de lierre et porte un thyrse sur son épaule : c’est un nouveau Dionysus, titre qu’il affectait. Même tome, p. 7h Sq.—— VAILLANT, Numism. Ptolem., 169.
49% (CXV]). Statue de Silene: il tient d’une main une coupe re laquelle il exprime le jus d’une grappe de raisin qu’il a dans l’autre ; sa tête est ceinte de lierre; son vêtement, qui est une nébride, suspendu sur l’épaule gauche, retombe le long du dos; il est appuyé contre un tronc d’arbre auquel ses cymbales sont attachées par une courroie. Tom. III, p. 136, 139, 140-154. — Mus. Pio-Clem., 1, 46.
495 (CXIT). Si/éne ivre, soutenu par un Jeune Satyre ; son thyrse lui est échappé et son vêtement est dans un grand desordre; un autre Satyrisque cherche à le lui remettre avec sa main droite, et de la gauche il tient une outre sur son épaule. Tom. I, zbid.
Compar., plus haut, fig. 428 d, Silene soutenu par l'Amour. — Ibid., IV, 28.
UN - | EXPLICATION DES PLANGHES. "90m
496 (CX VI). Siene ou un ‘vieux Satyre , au front chauve , au riez épaté, et portant une queue de cheval, accroupi sur un tertre d’où s’élève un cep de vigne; il tient d’une main une dote ou un vase à deux anses, et de l’autre une branche de pin. Même tome, ibid., et p. 95. — Revers d’une médaille des Naxiens, fig. 430 et p. 176 ci-dessus.
496 a (CXXV). Silene couronné de lierre, barbu et velu, assis sur une outre dont il tient les extrémités des deux mains. Ibid. Ces sortes de statues servaient à la décoration des fontaines, appelées, pour cette raison, Silani, à Rome. — Bronzi d’Ercolano, II, 4.
497 (EXRTX). Silène,nonchalammenteouché sur un äne,tient dans
sa main une coupe : sur l’autre face se voit un grand vase fermé,
à deux anses, autour duquel on lit le nom dela ville de Mende en Macédoine. Ibid., et p. 95.— Prızzrin, Recueil, I, 32. 498 (CXVII). Pan, imberbe et nu, sous une forme complétement
“ humaine, caractérisé seulement par sa chevelure hérissée et par | ses attributs, est assis sur ‘un rocher que recouvré son vêtement
et qui représente, selon l'inscription, le mont d’Arcadie Olympus; dans sa main droite est le pedum ou bâton pastoral, et à ses pieds la syrinx ou flûte à sept tuyaux. Tom. III, p. 157 sqq., et surtout 179.— Medaille des Arcadiens. Hunrer, Num. pop.
et urb., tab. 7, n° IV.
| 1984 (CXXIX). Pan, sous des {raits et dans une pose à pen pres
| semblables, avec une petite corne au front seulement; près de lui un liepre se dressant, symbole de fécondité; dans le champ, le nom du dieu en lettres grecques. Zbid. et p. 345. — Médaille de Messana en Sicile. Ecxxez, Sylloge, I, tab. II, 10.
499 (CXVII). Tête de Pan plus caractérisée, par les cheveux hérissés et la barbe touffue, et par toute l’expression de la figure; derrière, un pedum, et au bas l'inscription pansa. Jbid. — Mon-
| naie de la famille Vibia. Morerz. Thesaur., p. 444.
… 500(CX). Prisme de marbre, qui a servi d'ornement à une fontaine à Athènes, et sur les faces duquel on voit les Nymphes ou
Naïades, divinités des eaux terrestres ; elles sont vetues de longues tuniques et se tiennent par les mains. Tom. II, p. a sq.
— Pacıauvı, Monum. Peloponn.,1, 223.
501 ee Beau marbre grec trouvé en 1959 dans le stade
PAT RUR
d'Athènes : on y voit un éphébe, couronné de feuillage et la 1» chlamyde rejetée en arrière (Dionysus ou Bacchus), conduisant par la main trois femmes couronnées de même et: vetues d’amples tuniques, quise suivent en se tenant également par la main (les Nymphes ); à gauche est un masque (celui de Siléne), et à droite Pan aux cornes et aux pieds de chèvre, accroupi et jouant de la syrinx. Au bas, parait un homme, vêtu d’une tunique courte et d’une chlamyde, conduisantun cheval, et placé devant un autel, en face de deux femmes, vetues, de tuniques longues et de péplus, l’une assise et coiffée du modius, tenant dans sa main droite un corps rond tel qu’un fruit ou un œuf, l’autre en avant et debout, tenant deux bâtons ou plutôt deux flambeaux (Déméter et Perséphone, sa fille, c’est-à-dire Céréset Proserpine). L'inscription qui sépare les deux sujets, évidemment correspondants, se traduit : Les baigneurs supplianis ont dédié cet autel aux Nymphes et à tous les dieux. Zoagoras, fils de Zoeyprus: Zocyprus, fils de Loagoras : Phallus; fils de Leucius : Socrates, fils de Polycrates : A pollophanes, fils d'Euporion : Sosistratus: Manes : Nyrrines: Ostas s Sosigenes Midas, Même tome, ibid., et p. 149, 158, 179 5q., ete. — Paaraunr ; Monum. Pelop., I,
502 (CXIII). Pan aux formes de bouc, tenant des raisins dans ses mains, et ayant à ses pieds le chier, son attribut comme dieu des bergers. Derrière lui, trois Nymphes, debout, vetues d’amples et longues tuniques, unies entre elles et tenant des roseaux. Peut-être le côté qui est brisé portait-il l'image d’Hercule, comme au n° 503 a. Même tome, ibid. — Monument dédié aux Nymphes Augustes, c’est-à-dire protectrices de la maison de l’empereur. Pacıaupı, ibid., 230.
503 (CXXXVIN). Pierre votive représentant trois Nymphes qui president aux eaux, ou Naiades : elles sont à demi vêtues seu-
lement, et leur tunique ‚est nouée autour de la ceinture ; celle. du milieu tient une coquille, et les deux autres versent de l’eau sur deux petits autels avec les vases qu’elles tiennent chacune dans une main, tandis qu’elles posent l’autre sur les épaules de ) leur compagne, de manière à former un groupe. Möme tome, ibid, — Autel consacré aux Nymphes saintes ; Epicietus, sur-
veillant des eaux, affranchi de notre empereur Auguste. Gokı, Inscript. ant., X, A7. | Futé
a (CXXXIX). On voit sur ce bas-relief les figures de Diane, des Nymphes, de Silvain ou Sylvain et d’Hercule, rapprochees, à titre de divinités protectrices des bois et des eaux (des sources froidés et chaudes). Diane porte:une main à son carquois et de Pautre tient son arc (fig. 321, 321 a, etc.). Les Mymphes, portant de longs cheveux épars, et demi vêtues, comme dans le sujet précédent, tiennent chacune une coquille. Sz/pair a une tunique
. courte et un manteau agrafé sur le devant; ses jambes sontcou-
vertes de tresses de paille ou de jonc; il tient une branche d’arbre et uneserpe. Hercule, nu, et la peau de lion jetée sur son bras gauche, dont il porte la massue, élève sa main droite au-devant
de ses yeux. L'inscription dit : Titus Claudius Asclepiades et
Cæcilius Asclepiades ont consacré cet ex-volo aux Nymphes. Même tome, ibid., coll. tom. II, p. 348, 503, etc. Compar. fig. 142 a, 690, 598, 599. — Mus. Pio-Clem., VIL, 10.
(CXXX). Poseidon ou Neptune, vêtu d’un ample péplus, et marchant ou plutôt glissant d’un pas rapide sur la surface calme
de la mer (comme Asphalios). Sa chevelure, roulée en partie au-
| Bob
tour.de sa tête, forme des tresses qui retombent sur son cou; al porte une longue barbe; l'expression de sa figure garde quelque chose d’inquiet et de sauvage; il tient dans sa main droite un long trident d’une forme élégante, et sur la gauche un dauphin. Voy. tom. IL, p. 625 sqg., et surtout 627, 629, 634, 637: — Figure en style hiératique, sculptée sur le pied d'un candélabre du Vatican. Compar. pl. LXIV, 250 c. Mus. Pio- Clem., IV, 32. (CXXIX). Poseidon ou Neptune, debout et en repos, et complétement nu, tel à peu près qu'on le voyait, dans une statue colossale d’airain , au centre du port de Kenchrées à Corinthe, tenant de la main droite le dauphin, de la gauche le trident, comme dominateur de la mer. Même tome, ibid. — Mus. Pio- Clem., I, 33. Compar. la médaille de bronze de la nouvelle Corinthe, du temps d’Antonin-le-Pieux, dans Mırrınsen, Med. ined., pl. 2, n° 19.
(CXXX). Poseidon-Neptune, dans l’ancien style, la chlamyde jetée sur les bras et lui servant de bouclier, marche d’un pas
rapide et brandit le zrident de sa main droite élevée, comme auteur des tremblements de terre. Même tome, zbid., etsurtout 627, 638: — Médaille incuse de Posidonia, la même que Nr au Cabinet du roi.
507 (CXIIT). Neptune, la chlamyde retombant en arriere,s’appuyant d’une main sur un sceptre, tenant de l’autre un Aa et posant le pied sur un globe, comme souverain de la mer et par elle du monde: Dans le champ, les trois premières lettres de son nom latin. Même tome, zbid., et p. 638. — Médaille d'argent de Titus. GEssner, LX, ret 2.
507 a (CXXIX). Tete ideale de nes din aspect fier et sévère, les cheveux et la barbe en désordre, et couronnée de plantes marines. Zbid. — Médaille d'argent des Béotiens, comme porte le revers, qui représente le même dieu assis sur un trône, avec le dauphin sur la main droite et le irident dans la gauche. Mronner, Descript. de Med., Planches, LXXIT, 7. Compar. fig. 222 ci-dessus.
508 (CXXX). Poseidon, le pied posé sur un rocher, et tenant le trident, cherche à séduire Amymone, assise et demi-nue, le bras droit appuyé sur une Aydrie ou urne, et de la main gauche relevant son péplus. Aux deux extrémités sont debout Hermes, coiffé du pétase, faisant un geste significatif, et une figure de femme, qu’on prend pour une suivante d’Amymone, mais qui pourrait bien être Aphrodite, comme dans la peinture analogue d’un vase du Cabinet de Vienne (Ar. pe La Bonve, Vases de Lamberg, tom. I, pl. 25), où se voient Poseidon et Amymone qu’il poursuit, entre Aphrodite et Eros, tous quatre avec leurs noms. Voy.tom. II, p. 638, et surtout tom. III, p. 333 sqq., où est expliquée une scène corrélative d’un autre vase peint. — Micuin, Peint. de vas., II, 20.
bo8 a (CXXIX). Poseidon Petræos, appuyé sur son trident et posant un pied sur des blocs de rocher, près desquels est une Aydrie, en qualité de dieu des sources d’eau vive. Tom. IE, p. 626, 629, et surtout la note 12 dans les Éclaircissem. a livre VI. — Pierre gravée. Lippert, Dactyl., I, 119.
508 b (CXXIX). Poseidon, figuré à peu pres de même, fait présent à Amymone, voïlée et tenänt l’Aydrie, de la source de Lerne.
Tom. II, ibid. — Pâte antique. Zmpronte. dell Instit. di corr. arch., cent. Ï,n° 64..Compar. Amymone', debout et demi-nue, s'appuyant sur le iridert, comme Neptune lui-même, et tenant l'Aydrie, sur une pierre gravée de la Galerie de Florence, dans Wicar, tom. I, pl. 97.
209 (CXXXI). Poseidon, entièrement vétu, er sous son aspect le plus :
__ terrible, renverse le rocher de Nisyros, qu’il vient de déraciner
avec son redoutable trident, sur le géant Zphialtes, en costume complet d’hoplite, et déjà terrassé. Le bouclier de ce dernier a pour emblème un cheval, animal consacré à Neptune, avec l’inscription si fréquente raLos. Tom. II, p. 332.sq., 629 sqq., 637. — MirLinGen, Anc. uned. Monum., Ser. I, pl. 7. Compar., sur un autre vase, pl. CLX, 612, ci-après, Neptune en rapport: avec les Gorgones.
Be (CXXXII). Trône de Neptune, sur lequel est étendu ur voile, peut-être par allusion à la mystérieuse profondeur de la mer; au bas est une espèce de griffon marin, variété de l’hippocampe, tel qu’on en voit deux autres sur le dossier ; à droite, deux Genies du dieu ou deux Amours portant une grande cozque; à gauche on n’en voit qu’un, le bas-relief étant fruste, qui soutient sur ses épaules un grand zrident. Le portique est supporté par des pilastres cannelés, d’ordre corinthien ; la frise est ornée de coquilles, de dauphins et de tridents. Tom. ll, p. 625-638,
| passim, et note 12 dans les Éclaircissem. sur le livre VI. de
par. fig. 241. — Bas-relief de Saint-Vital à Ravenne, d’après la gravure de La Faerıe.
| Broa (CXXIX). Représentation del’isthme de Corinthe, et réunion
| des principales divinités de la mer qui y étaient adorées. On y
voit au centre Poseidon, le pied gauche appuyé sur un rocher battu par les flots, entouré de deux couples de chevaux qui se rendent aux jeux isthmiques célébrés en son honneur. Au-dessus paraît, sur une colonne, une statue d’Eros ou de l'Amour, à qui le vieux Vérée présente Mélicertes ou Palémon, sauvé des eaux, tandis que, de l’autre côté, Aphrodite Euplæa étend une | voile en face du nouveau dieu marin. Dans le champ inférieur, | © aux pieds de Neptune, .on.aperçoit encore deux divinités ma- rines, dont l’une, couchée, parait être Thalassa ou Amphitrite;
319 RELICIONS DR LA GRÈCE ET DE L'ITALIE ANCIENNES, l’autre, assise et tenant un coquillage, est peut-être Glaucus. Même tome; ibid., et même note dans les Éclaircissements du livre VI. Compar. fig. 304 et 305 ci-dessus, et surtout 765 ciaprès, avec l’explicat. — Camée du Cabinet de Vienne. Ecxueı, Pierres gravées, pl. 14.
bro b (CXXIX). Tête de femme avec les épaules nues et les cheveux
flottants, accompagnée d’un poisson, et qui est très probablement Amphitrite. Au revers, non donné ici, Poseidon ou Neptune,monté sur un bige d’hippocampes et innere le zrident. Mêmetome; p. 637 sq., et même note dans les Éclaircissements. Compar. fig. 222 a, ci-dessus. — Médaille d’argent de Q. Crepereius M. F. Rocus. Morzır. Thesaur., p. 145.
Broc (CXXIX). Amphitrite demi-nue et tenant le érident, assise sur
le dos d’un vieux Triton d’une taille gigantesque. Ibid., ibid.— Pierre gravée. Lippert, Dactyl., II, 111. Compar. l Amphitrite assise sur un trône, à côté de Hestia ou Vesta, avec les noms
en avant des fév en style archaistique, sur la célèbre coupe
peinte de Volci, représentant le banquet des dieux aux noces de Thétis et de Pélée, dans les Monum. inéd. de l’Instit. de corresp. archeol.,.1, pl. XXIV, n° 25. |
(CXXXII). Pompe de Tritons et de Nereides, sorte de pendant des processions bachiques, où se mêlent, avec des 4mours, plusieurs des monstres et des animaux symboliques de la mer. À gauche se présente d’abord, environnée d’Amours et rappelant Vénus Euploea (fig. 386), une Nereide portée par un bouc marin, qu'un jeune Triton conduit par sa longue barbe. Une se-. conde Nereide est assise sur un vieux Triton portant un sceptre (ce devait être un trident), et qui tient par la bride un kippocampe ou cheval marin. La troisième Nereide tient une lyre soutenue par un Amour; le jeune Triton sur lequel elle est assise porte dans une main une ancre, et dans l’autre ıl tient celle
d’un Amour monté sur son épaule. Le dernier groupe offre une
Néréide qui rappelle Ariadne (453 et suiv., 460), et qui est peutêtre Thétis, assise sur un vieux Zritor qui, de sa main gauche, tient sur sa tête une ciste, et conduit de l’autre un taureau marin ; sur les replis de sa queue de poisson est monté un Amour;
quatre autres Amours, dont l’un joue de la double flûte, vo-
- guent sur des dauphins. Tom. 11, p. 364 sq., 634 sq., 638, et surtout la note 12 dans les Éclaircissem. du livre VI. Compar. encore fig. 383, 765, etc., ce dernier sujet représentant Neree, Protee, Leucothée, autour de T'hétis endormie et surprise par Pelee. Quant a Thétis, qui appartient surtout à la mythologie héroïque, il faut voir fig. 766, fe 770, 800-802, 812, ete.— Bas-relief du Musée du Louvre, n° 75. DE Crarac,
pl. er
Ma (CXL). Triton figuré avec des cornes à la tête, une barbe on-
. doyante dans laquelle des dauphins se cachent, des membranes
écailleuses au front, à la bouche et aux sourcils, et des vagues
4 au bas de l’hermès : les pampres dont il est couronné peuvent
es indiquer la fertilité du rivage de Pouzzoles, où ce beau monu-
… ‘ment a été découvert (quelques-uns y voient la tête du dieu
dE d’un fleuve : ci-après, fig. 526 etsuiv.). Même tome, p. 635 sqq.,
lé et même note dans les Éclaircissements. Compar. fig. b15. — Mus. Pio-Clem., VI, 5. |
1 (CXXXII). Mélicertes, le même que Palémon et Portumnus,
coiffé et en partie vêtu de la dépouille d’un poisson. (Un jeune
3 Triton se rapprochant de la figure d’un Satyre ? ) Même tome,
5 p. 632, coll. 502 sq., et tom. III, p. 67. Compar. fig. 625-627,
‚PM — Mus. Pio-Clem., I, 35.
514 (CCXLVMN). Une ereide emportee par un jeune Triton, ayant
les oreilles pointues d’un Satyre, de petites cornes au front et des
jambes de cheval, et tenant une conque dans sa main gauche:
fe deux Amours sont placés sur les plis de sa queue. Note 12 dans
les Éclaircissem. du liv. VI. — Beau. groupe du Musée du Vatican. Mus. Pio-Clem., I, 34.
& 15 (CV). Tête d’un vieux Triton, qu’il faut comparer à la fig. 5ı2 ci-dessus. Zdid. — WincrELMANN, Monum. ined., n° 35.
516 (CV). Fragment d’un bas-relief qui représente un jeune Triton couvert d’écailles, avec des jambes humaines, tenant un monsire marin dans sa main gauche; la figure de femme mutilée est peutêtre celle d’une Nereide. Ibid. — Marm. Taurin., Il, 26.
517 (CXXXV). Teted’unvieux Triton (?), dontle menton est ombrage d’une barbe épaisse et onduleuse ; il a pour coiffure la depouille d’un poisson, qui paraît sortir d’un panier propre à la pêche,
tel qu’on en voit sur les médailles de Byzance. Zbid. — Minis, Pierres gravées inédites, XLIV. 04
518 (CXXXIII). Statue Nerktänlosiale du Nil répandant ses bien-
faits, Le dieu du fleuve, sous la figure d’un vieillard nu et portant une longue barbe, est couché sur.un'socle.dont le plan représente ses ondes; il appuie son coude gauche sur un sphinz;
dans la main ce il tient une corne d’abondance d’où sortent
des épis, des raisins, des roses sauvages, des fruits du lotus, et de la colocase, et au milieu un enfant ayant les bras croisés; dans la main droite il tient des épis ; sa tête est ceinte de fruits et de feuilles de Lotus. Les seize enfants qui l’accompagnent, échelonnés sur son corps, sont les symboles des seize coudées auxquelles ses eaux devaient s'élever pour rendre VÉgypte fertile;
ceux qui sont à ses pieds entourent un crocodile qu'ils veulent:
faire battre contre un ichneumon; d’autres vont porter, sur l'onde qui sort de l’urne du dieu, un grand voile, emblème de l'obscurité qui couvre encore sa source. Les deux compartiments inférieurs du socle représentent des plantes et toute sorte d'animaux propres à l'Égypte, tels que des baufs, des crocodiles, des hippopotames,desibis et un ichneumon ; on y voit aussi deux bateaux montés par des Tentyrites, hommes d’une très petite taille, qui combattent un kippopotame et un crocodile. Voy.
tom. 1°, l’Introd., p. 62, 66, et le livre III, passim, surtout 397 . sq, 403 sqq., avec les notes 6 et 15 dans les Éclaircissements,
p- 824 sq. et 945 sqq. Compar. les deux fig. suiv. et 137 a. — Mus. Pio-Clem., 1, 30.
br9 (C XXXIV). Le NE est couronné de sorgho (mitiuve sorgho),
espece de millet; il tient dans une main une tige de cette plante céréale, et dans l’autre une corne, d’où sort un des Genies du Nil appelés coudées, montrant du doigt, dans le champ de la Annie le signe numérique seize; au bas est un crocodile. Tom. Ier, fes Compar. la figure précédente
et 137 a. — Medaille de Trajan. Zoxca, Num. Ægypt. imp.,
tab. IV.
b20{CXXXIV). Le Ni, couronné de sorgho, tenant une tige de
cette céréale et une corne d’abondance remplie de fruits, s’appuie sur un hippopofame, Même tome, ibid. Kompar. les deux
si ‘OR A
fig. précéd. et 137 a. — Médaille d’Hadrien. Zoëca, Num. Egypt. unp., tab. XL.
521 (CX). Anchyrrhoe (sic, pour Anchirrhoe ; vulg. Anchinoe), fille -du Nil,tient un vase à la main; sa tête est couronnée de la fleur du lotus. Mème tome, ibid. — Mus. Pio-Clem., VIT, A, 9.
522 (CXXXIV). Medaillon d’Antinoüs, frappé à Tarse, representant le fleuve Cydnus sous la figure d’un homme presque nu, couché, et appuyant le bras gauche sur une urne renversée d’où découle l’eau; dans sa main droite il tient une branche de laurier. — BuonarroTI, Medazgl. ant., IX, 2.
522 a (CXXXIV). La déesse de la ville d’Antioche, statue du Vatican, copiée d'après le célèbre original d’Eutychides de Sieyone. Elle est vêtue d’une longue tunique et d’un ample manteau; un voile descend de la couronne de tours qui surmonte sa tête, en même temps que la stéphané ceint sa chevelure; dans sa main droite elle tient des épis et elle appuie l’autre sur le rocher du mont Silpius, sur lequel elle est assise; sous ses pieds, chaussés de sandales, s'élève à mi-corps la par d’un homme imberbe, qui est le dieu du fleuve Orontes. — Mus. Pio-Clem., III, 46. Compar. la médaille d’Antioche dans Gessner, Vum.popul., X, ‘19, et d’autres dans O. MÜLLER et ÖEsTERLEY, Monum. de l'art ant, 1, pl. XLIX.
523 (CXXXII). Statue du Tibre. Le dieu du fleuve est couché sur son vêtement; sa tête est ceinte de laurier ; dans sa main droite il tient une corne d’abondance remplie de raisins, de fleurs, de pampres et de fruits; au milieu est une pomme de pin, derrière laquelle on voit un soc, symbole de l’agriculture; le fleuve appuie cette main sur la louve qui allaite Romulus et Remus; dans sa main gauche il tient une rame, emblème de la navigation; ses eaux se répandent sur la premiere face de la base, à l’extrémité droite de laquelle on voit des collines et un mur qui indiquent la ville de Rome. Sur la seconde face est représentée l’apparition du Tibre à Ende; à l'extrémité gauche paraît la truie avec ses trente pourceaux, et la ville d’4lbe auprès d’elle, assise sur un rocher; plus loin, deux figures sortent des flots jusqu’à la poitrine entre des roseaux, probablement le dieu même du fleuve, et celui du Numicius; deux pêcheurs viennent ensuite,
