LATE

bliees par RaouL-RoGHETTE, Monum. ined., pl. LIV, LV. b (CCXXVII). Machaon et Podalire, fils @ EE pes qui pue rirent Philoctète de sa blessure; l’un est coiffe du casque, l’autre du théristrion, espèce de Handke qu'on remarque à plusieurs figures du dieu de la médecine. Voy. tom. II, p. 339 sq., 346 sq. — Cornaline du Cabinet de l'empereur de Russie. Mırrım, Mon. ant. ined., II, 30. La guérison de PArloctété (&EAIVOE) par MacrAoN (MAXAN), et non pas celle de Telephe par la lance d’Achille (p. 35r ci- dessus), se voit sur un miroir dans InGurrami, II, 39. a I da Fre Nota. Dans l’ordre des faits ai al comme nous ’avons déjà observé plus haut, doivent se placer ici les monuments décrits sous les nos ag ci-dessus.

(CCIX). Le cheval de bois (AECSE, rétrograde, om: RR avec des cordes autour du col, et des anneaux de fer autour du pied droit de devant, pour indiquer qu'il doit être traîné ; der-

Tiere lui, Epeus (EIIVVE, epuue), qui travaille encore à la tête

avec un marteau; devant, Hephæstus où Vulcäin (MEOAANS, Sethlans ) tenant dans sa main droite une masse informe, probablement de la poix, pour remplir les interstices. Sur uneta- . blette, qui paraît être attachée au cheval, on lit HAINS ( Helins pour Hellenes),les Grecs, enfermés dans la cavité de la machine, Voy. tom. II, pag. 486, etc. — Miroir étrusque, an Cabinet de la Bibliothèque royale. Law2r, Saggio, II, xn, 3, coll. ‚Micaur, tav, XLVIM.

a (CCXXXVII) Zaocoon, fils d’ Altar et prêtre &Apollon Thymbreen, se defend en vain, ainsi que ses deux /ls, contre deux ‘énormes serpents envoyés par les dieux, ennemis des Tr oyens, pour le punir de l’audace qu’il avait eue de s ’opposer à l’entree du cheval de bois dans les murs d’ Tlion , et de lancer

EXPLICATION DES PLANCHES, 379 un trait contre cette funeste machine , afin de dissiper l'erreur de ses compatriotes, Enlacé dans les replis des monstres, dont un lui mord le flanc , l’infortuné Laocoon expire, après d’inntiles efforts pour se dégager ; il va tomber sur l'autel même du dieu qu'il sert, ainsi que le plus jeune de sés fils succombant sous l’étreinte et sous la dent cruelle de l’autre dragon; l’ainé, qui lutte encore, regarde avec terreur son père mourant. L’harmonie qui règne entre les trois figures dans la plus haute expression de la douleur, et d’une douleur sympathique, n’est pas moins remarquable que la hardiesse de la composition, la beauté de l’ordonnance et le talent de l'exécution. Ce groupe fameux et digne de sa renommée fut, selon Pline, l’ouvrage de troisseulp-

- teurs rhodiens, Agésandre, Polydore et Athénodore, qui vivaient, selon toute apparence, peu de temps avant l’ere chrépars Il a été trouve,-en 1506, dans le quartier des Bains de Titus, et il.se voyait, à l’époque de Pline, dans le palais de ce prince. Le bras droit du père et deux bras des Frau ont été restaurés. — Mus. Pio-Clem., 1,39.

818 (COXXXIX). Le cheval de boisiest dans la ville de Troie, dont on voit les murs, deux créneaux et une tour; une partie de ces murs a été abattue pour faire entrer la fatale machine; elle pose encore sur un cylindre ou une des roues qui ont servi à la mouvoir. Entre les créneaux paraît Cassandre, dont la prédiction a été méprisée; le génie fatidique l’agite encore; ses cheveux sont herisses et’elle étend ses mains vers le ciel, à l’aspect des Grecs qui sortent des flancs du cheval avec une échelle et dé longues cordes. Celui qui gst sur l'échelle sans armesjydoit être Sinon, qui vient d’ouvrir la porte pratiquée dans le corps du cheval, ét qui aide les guerriers à descendre; quatre sont déjà descendus. - — WINCKELMANN ,» Monum. ined., 140. L’entree du cheval de bois est représentée sur des monuments divers, vases, bas-reliefs { Marınor: Oxon. 1, 147), urnes étrusques (Raout-Rocuers, Monum. ined,, pl. LVIT, ı, 2), etc.

819 (CCXLI). Cassandre Ktuchle par Ajax, fils d’Oilee, de l’autel

de Minerve où elle se réfugie. — Pierre gravée. Mus. Worsleyan.,1V, 23. Le sacrilége d’Ajax se retrouve, avec diverses circonstances, sur des monuments de toute espèce, Compar., outre

la figure 820, la belle peinture de-vase, pl. XCIV, 35% cidessus, où paraît là prétresse de Minerve; et Raous-RocHETte, Monum. ined., pl. LX, LXVI (vases), XX (miroir); pe Wirte, Catal. Durand, n08 409-410 (vases) ; ne CLarac; Mus. de sculpt.; pl. ı17 (bas-relief), etc., etc.

819 a (CCX). Ajax, fils d’Oilee et roi des Locriens ; marchant au combat, le casque en tete, le bouclier en avant, et l'épée à la main; à ses pieds une lance. — Médaille des Opontiens. Lan- DON, Mens d'Anach.; pl.27: | | 820 (CCXL): Plusieurs scènes réuniés du sac d’Ilion: Énce pörte entre.ses bras son.pere Anchise; il’est armé d’une cuirasse, d’un casque; et-de cnémides; son épée est suspendue à a son côté; son bouclier apoûr emblème un serpent; Anchise, ayant une longue barbe, est coiffé d’un. piléas en forme de calotte et tient une béquille;.le petit Ascagne, couvert d’un tribon, marche devant son père; tous lestrois tournénit leurs regards vers leur malheureuse patrie comme; pour lui dire un dernier adieu. Dans le groupe suivant, 4jax, fils d’Oilee, armé de toutes pieces, a saisi Cassandre par les cheveux et la menace de son épée ;, la malkeureuse princesse s’est-réfugiée auprès de la statue de Minerve, dans le temple et: à l'autel de cette déesse; elle embrasse d’une main. la, statue, et de l’autre elle adjure son ennemi; ses regards, pleins de, compassion, sont fixés sur un guerrier troyen étendu aux pieds d’Ajax ; c’est probablement son amant Corebus qui vient d’expirer sous les coups du fils d’Oilee ; Cassandre, tombée sur le genou droit, est presque nue, son péplus, noué sur la poitrine, étant rejeté en arrière; quant à la statue de la déesse, elle ‚se, présente de telle sorte qu’elle paraît protéger sa Suppliante avec son. bouclier, et menacer de sa lance l’impie qui veut l’outrager. Les deux femmes assises, l’une au revers de l'autel de Pallas, l’autre sous. le palmier, sont deux autres filles ou bellesfilles de Priam;, leurs mains placées sur leurs cheveux-et toute leur attitude expriment la désolation; le geste de la dernière pourrait faire croire que.c'est Andromaque, à qui vient d’être enlevé;son fils Astyanax, tandis que l’autre serait Médésicaste ; fille naturelle de Priam, ou.Laodicé, la plus belledé ses filles. Le troisième groupe, à gauche de la seconde bande qui n’est qu'une

EXPLICATION DRS PLANCHES. 381 continuation de la premiere, représente Priam, vêtu d’une ample tunique à manches ‚ mais sans mitre et sans barbe, assis sur l'autel de Jupiter Herceus; il couvre en vain sa tête de ses mains, pour se garantir du coup que Neoptoleme ou Pyrrhus, armé de toutes pièces, va lui porter avec l’épée qu’il tient levée d’une main, pendant que de l’autre il a saisi la tête du vieillard pour la lui trancher; sur les genoux de Priam on voit un enfant mort: c'est un de ses petits-fils égorgé par Pyrrhus (Astyanaz qu'il vient d’écraser contre l’autel : voy. le vase décrit dans lé Catalogue étrusque de M. oe Wire, n° 149); aux pieds de cet implacable ennemi est couché mort Polités, fils du vieux roi, Les personnages du groupe d’après ne sauraient être aisément déterminés : un guerrier accroupi cherche à couvrir son corps de son bouclier pour parer lé coup qu’une femme farieuse va lui porter avec un joug dont elle s’est emparée. Dans le dernier groupe, un guerrier armé d’un casqué, d’un bouclier et d’une lance, prend par le bras une femme assise devant lui et qui paraît plongée dans une profonde affliction : c’est peut-être Ulysse qui veut emmener Hécube, devenue son esclave ( nous verrions plutôt ici Polyxene, et dans la femme du groupe précédent Hecube). Voy.tom. II, pag. 571. — Peinture circulaire d’un vase qui, de la collection Vıvenzıo à Nola, est passé au Musée dé Naples. MizLıw, Peint. de vas., 1, 25, coll. German et Panorka, Neap Ant. Bildiw., p. 368 sq.

(CCXXXV). Andromaque supplie vainement Ulysse, qui tient une lance et une épée, et a sa chlamyde jetée sur l'épaule gauche; de l’autre côté on voit un s0/dat grec, qui pose un genou sur la gälerie d’une tour (?) avec une frise ornée de sphinx ailes et-de bas-reliefs ; il tient le jeune Astyanaz, qu’il va frapper avec son épée’ et précipiter ensuite, dès qu'il aura recu l’ordre d'Ulysse; l'enfant tend les bras vers sa nourrice désespérée, qui demände non moins vainement sa grâce. Compar. les fig. précéd. et Suiv. — TiscBrin, Vases, II, 6. (O. Jann est tenté de voir ici, comme sur le monument cité fig. 770 ci-dessus, Téléphe menaçant d’égorger le jeune Oreste sur l'autel des dieux domestiques, en présence d’Agamemnon retenu par Clytemnestre effrayée. Le même doute règne sur beaucoup d’autres monu-

ments où l’on avait cru reconnaitre le meurtre d’Astyanaz, par exemple sur le vase de Volci, (Mon, de l'Instit. 1; pl. XXXIV) supposé représenter le Gls d’Hector écrasé par Neoptoleme contre l'autel d’Apollon Thymbréen figuré par un trépied, et où M, Wezcrer ( Annal., V, p- 253) et O. Jaux s’accordent à sign: aler Troëlus tué par Achille, en rapprochant diverses autres peintures de vases dont nous donnons une plus haut (fig:7744).

(CCXELVIN bis). Neoptoleme, nu, l'épée dans la main droite, saisit de la gauche par les cheveux Polyxéne,qu'il vaimmoler aux mänes de son père ; la fille de Priam est assise devant lui, sur un bouclier, au pied du tombeau d'Achille, et cherche à se cou-1 vrir de son péplus qui retombe sur ses genoux; au-dessus du; tombeau, décoré d’une guirlande, s'élève une stéle, surmontée: d’une figure.assise à ailes de papillon représentant d'émedu héros mort, dont le glaive dans son fourreau est en outrersuspendu à l’une des colonnes du monument. — Pierre gravée de. la collection de Stosch. WınckeLmann, Mon. ined. 144.5 On peut comparer, outre la Table Iliaque, CCX XII (1.14) ,Jda;celebre ciste Townley, au Musée Britannique, publiée: par M. Raovur-Rocnertre, Mon. inéd., pl. LVIIL, et par M..0. GE- RHARD, Etrusk, Spies, tav. XV-XVI; elle se compose de deux scènes, dans l’une desquelles ces deux savants s'accordent à reconnaître le sacrifice de Polyxene, tandis que, pour l'autre, le premier y voit le meurtre antérieur d’4styanaz, le, second, l’immolation postérieure, au contraire, ‘de Néoptolème par Oreste dans le temple de Delphes (fig. 840 ci-après )..

823 (CCXLT. Au milien du plan inférieur de cette peinture de vase

est 7 écube, vêtue d’une ample tunique, et parée d’un collier à deux rangs, assise sur un trôñe dont le dossier est ornéd’unméan:, dre ; d’une main elle s’arrache les cheveux, dont elle a déja déchiré la bandelette; dans l’autre elle tient le corps d’4styanaz, où est la marque d’une des blessures qui lui ont donné la mort: les pieds de la princesse posent sur un marche-pied) rond-supporté par quatre pattes de lion. Le bouclier suspendu entre deux enemides indique le mur de l'habitation d'Ulysse, dont Hécube est l’esclave; la quenouille et le fuseau sont des signes de la servitude à laquelle elle est réduite. Zalehrbius, héraut des

Grees, lui annonce qu'elle doit faire inhumer son petit-fils dans

le bouclier d'Hector sur lequel il s'appuie; il est armé de toutes pièces et sa chlamyde est jetée sur ses bras. Hécube a déjà suivi ordre de Talthybius, de parer l'enfant pour cette triste cérémonie ; une des jambes d’Astyanax a des périscélides, et une

- bandelette de perles ou de grains enfilés est posée sur son corps. Les guerriers qui l'entourent apportent de quoi compléter ces ornements funéraires; celui qui est le plus près, coiffé d’un pé- ‚tase,'et dont l'attitude annonce la tristesse, présente une bandelette; ’autre, qui pose un pied sur une pierre, apporte un piléus avec une bordare; celui qui-est derrière Talthybius est peutétre-un de ceux qui l’accompagnent et qui vont creuser le tom- “beau d’Astyanax avec leurs lances. Le champ est semé de différentes feurs, pour la plupart imaginaires. Derrière Hécube est

un éventail qui est censé fixé au mur, et plus loin il y a une espèce de crochet qui servait pour y suspendre des armes. Dans

le plan supérieur on voit un char carré, sur lequel est Iris ailée, caractérisée en outre par une auréole qui figure Farc-enciel; le char est traîné par quatre chevaux et le timon en est reéourbé: Mercure, vêtu d’une chlamyde et coiffé du pétase, portant des talonnières et tenant le caducée, le précède. 11 serait difficile de déterminer quel est le guerrier qui est appuyé sur! "une lancé en face de Mereure; il est vêtu d’une chlamyde, le pétaseeest jeté derrière son dos, et son bouclier est placé a ses pieds.

Le piléus.et l'épée en sautoir, qu’on voit au-dessus de cette scène superienre, sont des signes allegoriques de PIliade et de l’Odys- \ 8geyils rappellent les titres d'Homère à la protection des dieux ‚et à l'admiration des hommes. Le retour de Mercure et d’Iris dans POlympe annonce que la mort d’Astyanax a mis fin à l’ex-

È pédition de Troie, et que les décrets des dieux ont reçu leur exécution: En haut on lit, AAZIMOS ETPAYE, Lasimos a peint. = Mit; Peint. de vas.) 11, 37, dont nous avons reproduit l'explication, avec quelques modifications légères, quoique cette expliertion nous paraisse encore plus ingénieuse que certaine, 824 (COXXXIV) Ménélas (MENLE,, rétrograde), complétement | armé; est assis et s'appuie sur son bouclier, sur lequel est écrit sonnôm; il tientiun collier, présent ur erius, qu’ Helene (EAI-

NA.) assise vis-à-vis de lui, vient de lui donner; entre eux est Vénus debout, et à côté son nom étrusque, TYPAN. (On pourrait voir ici la réconciliation de Ménélas et d'Hélène sous les auspices de Ferus, s’il n’était peut-être plus naturel d’y reconnaître Menelas offrant un collier en présent de noces à Helene, qui étend ses mains vers Yenus, soit pour implorerses avis dans le choix d’un époux, soit pour obtenir ‚un autre présent que Vénus, conspirant avec le héros, paraît tenir dans sa main droite). Voy. t. II, p. 486, et les Éclaircissem., note indiquée là même. — Miroir étrusque. Mus. Pio-Clem., IV, B des preuves, n° I, coll. Monum. d’O. Müller, I, pl. LX, n°306, avec l’explication p. 36. Il faut comparer un autre miroir, beaucoup plus riche, dont il a déjà été question ci-dessus, fig. 551, et qui est publié dans les Monum. de U Instit. archeol., IL, pl. VI. On y voit également, suivant différentes interprétations, ou la réconciliation de Ménélas et d'Hélène, coiffée de la mitre phrygienne, sous les auspices d’Agamemnon, avec un sens mystique, qui motiverait la présence de Päris (EAXSNTPE) tournant le dos et congedie; ou bien les adieux d’dgamemnon et de Ménélas qui. partent pour l’île de Crète, tandis que Päris- Alexandre demeure avec Hélène dans le palais de son époux, sous la foi de l’hospitalite, Une scène est au-dessus, en rapport avec, celle-là, suivant le premier système d’explication. Cf: Orion dans les Arnales de UInstit. archeol., t, VI, p- 183 sqq., outre DE Wırzz, ibid,,p. 241, et O. Müıer, Archæol., p. 655, deux. édit, 825 (CCXXIIT). Menelas, vêtu d’une tunique courte, coiffé d’un Casque à couvre-joues, et portant en ayant'son grand bouclier argien, poursuit Hélène, qu’il a retrouvéeaprès la prise de Troie, et veut la tuer; mais elle se retourne, au moment-ou il va l'atteindre, et, frappé de sa beauté, il laisse échapper son glaire de sa main droite; Helene, coiffée d’une stéphané d’où tombe un yoile, vêtue d’une tunique longue et d’un péplus, se réfugie auprès de l’autel de ses dieux domestiques, derrière lequel ést une statue placée sur un cippe et ombragéeid’un arbre, — Drra- BORDE, Vases de Lamberg, II, pl. XXXIV, Cessnjet était repré senté sur Le coffre de Cypselus (Pausan. V, 18); mais d’une ma-. niere probablement plus rapprochée de la peinture d’un vase de.

la seconde collection d’Hamilton, dans Tiscasein, IV, pl. L; au contraire, le vase décrit dans le Catalogue étrusque de M. DE Wrrre, n° 150, coïncide presque avec le nôtre; enfin un autre vase publié par M. MiLLingen, Unedit. monum., part. II, pl. 33, auquel il faut comparer celui qui est donné dans les Mon. ined. de l'Instit. archeol., 1, pl. XXVI, 26, fait voir Menelas, ME- NEAEOS, emmenant par la main une femme voilée où l’on croit retrouver Hélène réconciliée avec lui.

826 (CCXLVI). Ménélas, complétement armé, consacre le casque du Troyen Euphorbe, orné d’un griffon et d’un sphinz, à Apollon, dont la statue est placée sur un cippe; cette statue est nue et tient un arc (elle ressemble à l’Apollon Sminthien et Didyméen, fig. 2185 b, et 285 c ci-dessus). — Mus. Pio-Clem., V,23.

| 827 (CCXLII). Clytemnestre, vêtue d’une tunique longue et d’un ample péplus, avance avec précaution pour frapper, avec la hache qu’elle tient dans sa main, Agamemnon endormi; Zgisthe la suit (et semble vouloir la retenir), vétu d’une tunique courte, sur laquelle est une chlamyde, et son petase jeté derrière son épaule. (Suivant TÔLREN, Mérope, reine de Messène, qui a saisi la hache pour tuer son propre fils qu’elle ne reconnaît pas. Le vieux berger, qui a secrètement élevé'le jeune prince, retient la ain de sa mère et dévoile le mystère.) — Mıtzin, Peint. de

vas, I, 24. \ | 828 (CCXLII). Clytemnestre, vêtue d'une longue tunique brodée et sans manches, à laquelle est attaché un péplus flottant, va porter le coup mortel à Agamemnon, avec üne kache qu’elle a saisie des deux mains. Ce prince est coiffé du casque des héros, du reste nu; les premiers coups de son épouse adultère l'ont fait tomber près d’une colonne’, qui indiqué que la scene se passe

dans l'intérieur d'ün palais; il est parvénu à se dégager dé l’ample'vetement dans lequel Clytémnestré avait enveloppé comme

dans un filet/'etlil Tui oppose en vain son bouclier. ( Suivant

TÔLKEN, Mérope, comme dans la figure précédente, sur le point à dé tuer Æpytus,son fils, endormi sous lé vestibule du palais; il se réveille et se fait connattre.)—Mirrin, Peint. de vas., 1, 58. 829 (CCXXXV). Oreste'enlève l'urne que sa sœur Electre Na séé sûr le tombeau d'Agamemnon, et qu'elle eroit rénfermer les

td

cendres (le son frère; elle reconnait son erreur. Sur le tombeau s'élève une. stèle, portant l’urne cinéraire d’Agamemnon. — MiırLin, Pierres Bray. ined. Électre paraît sur les vases peints, tenant l’urre supposée contenir les cendres d’Oreste. Voy. Mu.- LINGEN, Fases de div. collect., pl. XVI; DELABORDE, Vases de Lamberg, 1, pl. VIII; ; Raoux-Rocuerre, Mon. ined., pl. XXXI. (CCXXXIX). Duke et Électre, après s’être reconnus, se tiennent embrassés et s’entretiennent de leur vengeance, Ce gronpe (ainsi expliqué par WERCERA) est celui qui est connu sous le nom du jeune Papirius et.sa mère. — Marrzı, Raccolta di Statue, LXII. Compar. le groupe du Mus. Borbon., IV, 8, et dans Raour-Rocaerte, pl. XXXIIL,1.

(COXXXVD). Eier est egorge sur son trône (le trône d’A-gamemnon) par Pylade, qui l’a saisi par les cheveux et pose le pied sur son genou; le jeune heros a jete son bouclier a cöte du tröne et ne se im que de son épée; sa chlamyde tombe par terre; une Furie, qui tient un fouet, est derrière lui et l’excite à ce meurtre; plus loin, à gauche, on voit Chrysothémis, fille d’Agamemnon, et un Argien de la garde du roi, qui n’ose ou ne veut pas le secourir; à droite, Électre va frapper Égisthe avec un marche-pied ou un objet semblable. Cependant Oreste immole Ciytemnestre, qu’il tient également par les cheveux, et sur laquelle il appuie son genou ; la vieille nourrice lui arrête le bras et veut l’empecher de commettre ce matricide, : mais elle est distraite par les cris d'Égisthe vers qui elle tourne ses regards; derrière Clytemnestre et à côté de son fils est aussi une Furie tenant un fouet dont on ne voit que le manche; un jeune Argten veut défendre la reine avec un vase, seule arıne qu'il ait

trouvée sous sa main; plus loin, à droite, est une figure dont

on n’apercoit que le bras et la Ex a et qui parait tenir um arc. — Bas-relief qui est à Rome, dans l'escalier du palais Circi. Visconti, Mus. Pio-Clem., tom. V, pl. À des preuves.

(CCXXX VII) Egisihe a été renversé du trône par Pylade, qui, après l'avoir tué, lui enlève le manteau qui le couvrait; de son côté, Oreste vient de frapper. Clytemnestre étendue à ses pieds ; ; le voile suspendu sur des hermes indique que, l’action. sepasse dans li intérieur du palais, La vengeance des hommes est ainsi sa-

EXPLICATION DES PLANCHES. 387 tisfaite; mais celle des dieux va commencer. En effet, on apercoit, à gauche, un groupe formé de trois Furies qui dorment, assises ou appuyées; près d'elles, la zourrice de Clyiemnestre, en détournant ses yeux du double meurtre, semble dire par son

-geste : « Prenez garde de les réveiller, » Elles sont réveillées, à droite, et l’on en voit deux, derrière le voile, secouant leurs torches.et leurs serpents contre Oreste, qu’elles poursuivent jusqu’au rocher de Delphes, où on le retrouve saisissant d’une ınain le trépied d’Apollon, ombragé du laurier sacré, de l'autre tenant, tout éperdu, l'épée dont il a frappé sa mère; l’Erinnys couchée à ses pieds, avec ses torches renversées et ses serpents, semble épuisée de la course qu’elle a faite, ou peut-être cède-t- ‚elle devant la puissance du dieu expiateur. La figure d'homme qu’on aperçoit accroupie dos à dos avec elle, du côté de Ciytemnestre, et soulevant dans ses mains une espèce de meuble, est prise par Vısconti pour le Pedagogue d’Oreste enlevant le ‘petit autel domestique de la maison d’Agamemnon, pour qu’il ne soit pas souillé du‘sang de sa famille,—Bas-relief au Vatican. Mus. Pio-Clem., V, 22. Compar., outre la figure qui suit, le bas-relief du Louvre, n° 388, pe CLarac, pl. 202, et le même

sujet traité à la manière étrusque dans Micarı, pl. CIX.

833 (CCXLV). La scène principale du sujet précédent, représentée absolument de la même manière, comme si elle était détachée du bas-relief ci-dessus. La nourrice ni le Pédagogue n’y manquent pas, non plus que la main d’une des Furies armée du serpent.—Camée. Ecknez, Pierres grav. du Cabinet de Vienne, 20.

834 (CCXLIM). Oreste, tourmenté par ses remords, s'évanouit dans | les bras d’Élecire. Compar. 839 (a), où il tombe dans les bras de Pylade. — Mirum, Pierres grav. inéd. “}

835 (GCXLII). Oreste entre deux Furies qui le tourmentent, armées de serpents ; celle de droite lui présente en outre un miroir, où l’on aperçoit la tête de Clytemnestre, symbole de ses remords ; il cherche à se défendre en opposant à l’une l’épée nue qui a tué sa mère, à l’autre le fourreau de cette épée, dans une disposition toute symétrique. Compar., à cet égard, fig. 787. — Face d’un vase peint du Musée de Naples, publié pour la ya micre fois par M: RaOUL-ROCHETTE, Mon. inéd., pl: XX XVI.

835 a (CCXLIIT)..Oreste, coiffé du pétase, vêtu de la chlamyde, portant d’une main son épée dans le fourreau, de l’autre deux lances, arrive à Delphes, et se présente en suppliant devant Apollon assis sur l'Omphalos, et tenant dans ses mains la ctthare et le laurier, comme dieu expiateur et purificateur (compar. fig. suiv. avec les renvois); derrière Oreste est Zlectre, sa sœur, qui l’a suivi; à droite, son fidèle compagnon, Pylade, et plus loin la Pythie assise sur le trépied. — Revers du même vase. Ibid., pl. XXXVIL Il faut rapprocher la composition plus simple encore du vase publié par Trorzacıus et reproduit dans les Denkmäler deralten Kunst d’O. Mürtzr, II, Taf. XIII, 148, sans parler des peintures plus ou moins analogues données par Tiscusein, Vases, Il, 16; Miruin, Peint. de vas., II, 68; Raour-Rocarrte, pl. KXXV, etc. |

336 (CCXLIV). Oreste, vetu d’une chlamyde ornée d’une se bordure et semée d'étoiles, tenant deux lances d’une main, de l'autre l’épée avec laquelle il a tué sa mère, est'accroupi en suppliant sur un réseau qui sert de couverture à l’'Omphalos placé devant le trépied d’Apollon (280, 280 c); un rang de perles descend de son épaule gauche:et passe sous son bras droit; il regarde Minerve, placée asa gauche, comme pour implorer son assistance, La déesse, qui l’a conduit à Delphes, paraît le rassurer et lui promettre sa protection; son! casque, posé sur sa longue chevelure bouclée, est surmonté d’un cimier qui porte une criniere de cheval entre deux panaches; son cou est paré d’un collier à deux rangs; sa poitrine est couverte d’une énorme égide écaillée, bordée de serpents, et décorée de la tete de: la Gorgone; sous l’égide est une tunique courte ou un diploïdion , qui recouvre une tunique plus longue semée de paillettes d’or, avec une riche bordure’ et des manches rattachées par des:agrafes; un ample péplus est'jeté par-dessus; les bras de Minerve sont ornés de bracelets en forme de serpents; elle tient dans sa main gauche une longue lance à! deux pointes, et elle appnie son pied sur un füt de colonne. A la ‘droite d’Oreste est Apollor debout, dans son rôle de dieu expiateur et purifieateur (fig. 835 a) ; ses longs cheveux flottent sur'ses épaules et sont couronnés de laurier ; un rang de perles descend de son

EXPLICATION DES PLANCHES. 389 épaule gauche, un autre orne sa cuisse droite; il est chaussé du Cothurne; son srplé chiamyde retombe derrière lui, et l’on y voit le laurier sacré aux branches duquel sont suspendues des bandelettes et.des tablettes votives sur lesquelles on remarque des figures. Le dieu protége son suppliant contre deux Furies qui le poursuivent, l’une à gauche et en pied, sur le même plan que les figures précédentes, l’autre à droite, sur un plan un peu plus élevé, et figurée seulement à mi-corps; la première est vétue d'une tunique courte, propre aux déesses chasseresses, avec des paillettes d’or, sans bordure, et des manches serrées par des bandes; cette tunique en recouvre une autre qui descend j Jusqu’au genou et que termine une bordure en forme de vagues; l'Érinnys porte le brodequin crétois; ses longues ailes sont attachées avec des rubans croisés sur la poitrine et semés de clons d’or; elle tient un gros serpent qui se replie autour d’elle et surmonte sa tête; un autre se dresse sur son front, La seconde Furie est vêtue de même, mais elle vient de quitter ses ailes, ou du moins elles ne sont indiquées que par les rubans croisés; deux serpenis se dressent sur ses épaules, un troisième est dans sa main, et un quatrième sur son front, La femme figurée également à mi-corps, dans le plan supérieur, est Clytemnestre, qui accuse Oreste et excite les Furiés contre lui; elle est vêtue d’une tunique à manches avec une large bordure dentelée, parée d’un collier et de pendants d’oreille; sa tête est couverte d’un voile qui retombe sur les côtés (835). La figure d'homme à mi-corps, qui correspond à celle-là. dans l'angle gauche, est celle de Pylade, faisant un rôle opposé et assistant son ami; il est. vêtu comme lui, mais coiffé du piléus, et il tient une lance. Les rayons en forme de cônes allongés ou de langues, qui forment un demi-cercle au-dessus d’Apollon, indiquent que le soleil éclaire cette scène, — Peinture de vase. Mızrın, Mon. ant. ined.,1,29.Compar.les peintures analogues dans Tıscageın, III,

33, et RaouL-RockErTe, Mon. ined,, pl XXXVILL- 837 (CCXLIV). Minerve, vêtue d’une tunique longue par-dessus laquelle est jeté un ample péplus, et coiffée d’un casque , absout Oreste en mettant une boule blanche dans l’urne posée sur une table, et qui contient les suffrages partagés de l’Aréopage; de-

vant elle est une Furie, qui tient un rouleau, signe de Paccusation, et une torche (un servant du tribunal avec le flambeau allumé, parce que les jugements se rendaient pendant la nuit) ; derrière la Furie on voit Oreste nu, dans l'attitude d’un suppliant, et sa chlamyde jetée sur son épaule gauche; sur un rocher, derrière Minerve, est assise Érigone, fille d’Egisthe , absorbée dans sa douleur, et attendant le jugement qui va être rendu (Dicé, la Justice personnifiée de l’Aréopage, assise dans l'attitude de la méditation et posant. le pied sur le rocher ide Mars) ; derrière elle un gromon est placé sur un cippe; les deux dernières figures à ‘droite sont Pylade et Electre, dont Yun semble épier, l’autre calculer le résultat probable du vote. — Bas-relief du vase d'argent, dit de Corsini, trouvé dans le port d’Antium. WınckeımanN, Monum. ined., 157, coll. Pa- NorkA, dans les Annales’de !’Instit, archeol,, Il, p. 134) À 838 (COXXXIX). Oreste assis, dans une attitude triste et pensive, est reconnu par Jphigerie, qui pleure et l’embrasse; Pylade est assis vis-à-vis de lui sur une espèce de table, tenant a demi ouverte la lettre qu'Iphigénie l’avait chargé de remettre dans Arı gos à son frère; deux compagnes d’Iphigenie sont aupres d’elle; l’une témoigne sa surprise de ce singulier événement; l’autre, en portant le doigt à sa bouche, indique le secret dont il doit être couvert; T'hoas arrive, et Iphigenie lui dit qu’un de ces jeunes gens a tué sa propre mère, et qu'il faut le purifier dans l'eau de la mer, ainsi que la statue de Diane, qu’on voitau fond . dans une espèce de niche, le carquois sur l'épaule. (Ce sujet, d’après une interprétation différente, aurait trait au moment où Oreste; malgré l’absolution de l’Aréopage, tourmenté encore par ses remords, recoit l’oracle de Delphes qui lui ordonne de partir pour la Tauride; Électre et Pylade, placés près de lui, temoigneraient leur surprise et leur douleur; et!’ abattement profond dans lequel il tombe lui-même, aurait alors son interprétation naturelle, ainsi que les costumes complétement helléni-

ques des pérebaiaped pus Pitt. d’Ercol, 1, 11, coll. Annal. mh LA

l’Instit, de corresp. archeol.,t. II, p. 134. a d89 839 (GCCXLIV bis). Ce bas-relief, qui orne un sarcophage autrefois au palais Accoramboni à Rome, et maintenañt à Munich, se di-

EXPEICATION DES PLANCHES. 3gt

vise en trois ou quatre scènes, dont la première (a) occupe le milieu: on y voit une Furie agitant un flambeau ardent, autour duquel un serpent est entortille, et portant un fouet; placée derrière un rocher du rivage de la Tauride, elle tourmente Oreste,: qui est tombé par terre, saisi d’un de ses accès, à son arrivée dans ce pays, et qui tient encore l'épée, instrument funeste de son matricide; Pylade le soutient et le soulève. La seconde scene {b),: à: gauche de la première, montre Oreste et Pylade venus pour enlever la statue de Diane Taurique, qu'on aperçoit sur son autel, le croissant au front et nn flambeau dans la main; ,cet autel est placé dans une édicule supportée par des he torses, et derrière se trouve un arbre, auquel sont suspendues, aussi bien qu'aux colonnes, ‘une tête de taureau et des têtes humaines, avec un glaive et un autre instrument de sacrifice ;-Oreste et son ami\ont les mains liées derrière le dos, et un Scythe iles conduit, armé d’une épée, pour être immoles; les deux héros sont nus, sauf leurs chlamydes jetées sur leurs bras; quant au Baytkag: il a, selon l’usige barbare, une tunique courte retroussée, des sa dyrites , et un bonnet phrygien; Jphigénie est debout devant l'autel orné d’une guir- ‘lande et au (pied duquel ‚brülent. des parfums; elle tient un glaive dans son fourreau, et tourne avec un tendre interet la tête. vers les captifs. Dans la troisième scène (c), à droite, Thoas a été renversé par Oreste, qui est arme d’une épée et d’un bouclier couvert d’écailles comme l'égide; la tête de Méduse est cachee; Oreste va porter le conp mortel au barbare, que véumen vain défendre ur de ses satellites tenantune lance et un:bouclier orné d'arabesques ; Zphïgénie craintive, derrière Thoas, joint les mains pour soutenir la statue de la déesse dont elle s’est chargée : un dernier groupe la fait voir de nouveau, avec l’aide de Pylade, montée sur le navire qui va les emporter; sa tête et ses bras sont enveloppés dans un ample péplus, et elle regarde avec anxiété l'issue du combat; mais bientôt Oreste les suit, levant son épée victorieuse, et se précipite dans le vaisseau par un escalier qui est appliqué à la poupe. Voy. t. IX, p. 203 sqq., II, p.563 sqq. — Winckezmann, Monum. ined., 149, vectifié d’après la planche jointe à l'explication de Unprn,

392 MYTHOLOGIE HÉROÏQUE DES GRECS, ETC, dans les Mem. de l'Acad.. de Berlin, 181221813. Compar. les deux bas-reliefs Grimarii dans Min, l Oresteide; pl. 31eth;. le vase de Lucanie, dans Raoun-Rocaerre; Mon: inéd:, Oresi téide, pl. 41; la belle amphore de Ruvo publiée dans les Mon, de l'Instit. archéol., I]; pl. 43, et expliquéé par E: Braun dans’ les Annales, tom. IX, -p. 198 sqq.; la peinture :d’Herculanum faisant suite à celle qui est donnée ci-dessus, 1,12; enfin, pour la dernière scène, le vase dans Maïsonnruvs, pl. 59: 0 840 (CCXLIII). Oreste, barbu, qui vient d’égorger Neoptoleme; ‘et qu'un serpent, symbole du remords, enlaice de ses replis, se réfugie à l’autel de Delphes sur lequel il posé un genou, et à l’ombre du laurier sacré, tenant d’une-main l'épée nue, de l’autre le fourreau; à ses pieds git Pyrrhus mourant, que saisit Thanatos ou le Génie de la mort, barbu et ailé,à peu près comme sur les monuments étrusques (voy. fig. 591.4, bgs €, 5924, et com-. par. fig. 557, 676 a); à droite, un personnage barbu, vêtu d’un péplus et couronné de laurier, tenant un bâton d’une main, lan Gant une pierre de l’autre; représente, soit un Pretre, soit même le Démos de Delphes, ameuté contre Néoptolème. == Canthare du cabinet Pourtalès, publié par M. Raoui-RocæetTe, Monum. ined., pl. XL, 2. L’autre face, chi, 1, représente Oreste, barbu et nu, conduit en criminel, par un guerrieret par Mercure, qui lui tiennent les deux mains, devant une Jfeinme enveloppée dans un grand voile, assise sur, un trôné.et le front diadémé ; Mercure se tourne vers Minerve, debout à droite, sans aucun de ses) attributs ordinaires, si ce n’est le casque, et posant $a main gauche abaissée sur une roue ailée, pendant que la droitesemble accompagner les paroles.qu’elle-adresse! à: Mercure. M. Raour- RocxerTe voit ici Oreste conduit devant Iphigenie en Tauride : mais alors pourquoi Mercure .et Minerve ?.M. Panorka, avec: beaucoup plus de probabilité, Oreste conduit par Mars et par Mercure devant Diké, la. Justice Personnifiée de l’Areopage‘ (compar. l’explicat, de la fig. 837 ci-dessus). Quant à la roue ailée, où l’on, est tenté au premier abord de soupconner la roue de Nemesis (fig. 566), comme on l’a fait pour le cercieique tient Pyrrhus tué par Oreste sur üne urne fünéraire de Volterra (Raouz-Rocazrze, ibid, pl XXXIX : ce savant archéologue y

et ag

D'EXPLICATION DES PLANCHES. 393 reconnait simplement le cercle du trépied fatidique que Neoptolème a sdisi pour se défendre), c’est plutôt le symbole du char qui vole et dont Minerve passait pour l’inventrice (t. II, p. 795 sqq-): Cf. Panorka, Cabinet Pourtales, pl. VII et pag. 37-12, et dans les Annal. de l'Institut. archeol.t. I, p. 136 sq. (CCXLV bis). Ulysse, vêtu d'une chlamyde, et coiffé d’un piléus entouré d’un bandeau, va frapper de’ sa lance un sanglier, celui même qui le blessa au-dessus du genou, dans les états de son grand-père Autolycus; il porte la chaussure propre aux chasseurs, aussi bien qüe son compagnon, un fils d’Autolycus, qui va assener au sanglier un coup de massue;'le chien Argus, grimpé sur le dos de l’animal, l'attaque io son côté. — - Tiscn- BEIN, Fig. d’Hom., Odyss., IV.

86a (CCXLVII bis). Ulysse, parson effroi, trahit le rôle de fou qu’il

s'était imposé pour ne pas allér à la guerre de Troie, grâce à l’artifice de Palamede, qui l’observe, après avoir posé à terre le jeune Télémaque devant la charrue qu'il conduisait; cette charrue est attelée de deux bœufs , au lieu d’un cheval ou d’un âne accouplé avec un bœuf. == Pierre gravée, publiée et expliquée par M. PAnorxaA, dans les Annal: de U’Instit. archeöl., tom. VII, tav. d’agg: 1835, H, 4, et p! 249 sq. Cette scène était representee différemment dans une peinture décrite par Lucien, de domo, 30, où l’on voyait Palamede feignänt de vouloir traticher la tête à l'enfant. Une amphöre de Nolä, appartenant à M. le duc og Loyxes et publiée"par de savant { Déscription de quelques vases peints, pl: XXX V), nous'montre Palamede sousun autre point : de vue; apprenant de Minerve, placée devant lui et qui écrit sur des tablettes, l’art de tracer les caractères dont il était supposé avoir enrichi. l'alphabet grec: Le même personnage, selon toute apparence, lancé le disque, jeu dont il passait également pour l'inventeur, au revers d’une autre amphore de la même fabrique, mais trouvée à Volei, qué M: GEkKARD a fait connaître dans les Morum. dé l'Institut. archéol., tom. I. pl. XXVI, 6, et expliquée dans les Annales, 1. III, p. 236 sq. Enfin ce héros, N on attribuait tant d’autres inventions, est justement soupconné dans l’un des deux guerriers (l'autre serait Thersite comme dans le tableau de Polygnote à Delphes, Pausan. X, 31),

394 MYTHOLOGIE HEROIQUR DES GREUS, ETC.

que l’on voit sur un si grand nombre de vases, jouant aux dés, quelquefois en présence de Minerve (ve Wrrre, Catal: Durand, n° 320,385, 398-403; Catal. étrusque; 141, ete. etc.) Néanmoins, sur lé beau vase du Vatican, donné dans les: Monum.de l'Institut. archéol., ID, pl. XXIT, les noms d’Achilleet d'Ajax

sont ceux quise lisent auprès des héros Cybeutes. Cf. PAnorkA, : : *

Bull. de !’Inst. archeol., 1832, p. 70. sqq., et Raouz-Rocmetre, dans les Mém. de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres,; nouv. sér., tom. XIII, p. 634 sqq. |

Nota. Les faits ou les circonstances de, la guerre de Troie, dans lesquels figure Ulysse, sont représentés, soit sur-la Table Iliaque, 775 ci-dessus; soit sur divers monuments qui la suivent, 780, 785-789, 802, 8ı5, etc. Ines agit plus ici. pe des événements de l'Odyssée proprement dite. - -

3 (CCXLV bis). Polyphème.est assis sur.un rocher au bord de la mer; sa chlamyde est jetée sur ses genoux; iltient son énorme lyre formée d’un tronc d'arbre à deux branches, etun plectrum; il étend la,main,pour recevoir une lettre de Galatée, que lui apporteun Amour monté surun;danphin;ila trois yeux.et n’est point difforme ;un arbre ébranché, qui luisert de:bäton, est à; - côté de lui. — Pi. d’Ercol.,l,,xo. Conf. Zoëca, Bassiril., 57.

843 a (CCXLVI). Tête de Polypheme avec un seul œil sur le front;

les deux, yeux ordinaires sont indiqués seulement par des paupières. — Tête inédite, trouvée à Lyon, et dont le. dessin avait été communiqué à Mix. par M. Arraun. |

844 (CCXLV bis). Polypheme.estrassis sur-une peau d'axinel éten-/

due sur un roc dans sa caverne; il tient sous ‚ses pieds un des compagnons d'Ulysse qu'il a tué, et va déchirer ses membres pour les dévorer; de l'autre main il prend.le vase grossier, rem. pli de vin, qu’ Ulysse, reconnaissable à son piléus, lui présente ; un autre des compagnons du héros est chargé d’une outre; on. voit près de Polyphème l'extrémité de l’arbıt qui-lui sert de bâton. — Bas-relief mutilé du. Musée du Losyre De Cana, Musée de sculpt., pl. 223. | 844 a (CCXLVIIT Dis). Polypheıne, nu, Ar une Bar herissee et de longs cheveux, retenus dans une sorte de calotte ou de réseau que serrent des bandelettes, est assis sur un fragment de ro-.

(e2) > Ge

EXPLICATION DES PLANCHES. 395 ‚cher; d’un air stupide, il tient encore dans ses mains les Jambes d’un des malheureux qu’il a dévorés. Ulysse, debout et imberbe, coiffé à peu près de même {et non du piléus), ainsi que les trois compagnons qui l’assistent, lui présente à boire de la main droite dans un scyphus à une seule : anse ou cissybium ; de la main gauche il soutient sur son épaule, aidé de ceux qui le suivent, un long pieu aiguisé, qu’ildirige versle front du are pour he Hé dans l'œil du milieu; les deux autres yeux n’en sont pas moins figurés, à en juger par celui qu’on voit de profil. Audessus des Grecs, et particulièrement de leur chef, se déroule un : long serpent fete dont la gueule béante vient toucher la tête de Polyphème; on peut le regarder comme le symbole de Minerve, prolectrice du héros, et c’est dans tous les cas l'emblème

de sa prudence et de son astuce bien connues (compar. toutefois

fig. 804 ci-dessus). Sous les figures, s'étend en sens opposé, par conséquent dans le sens même où se présente le Cyclope, un gros poisson, qui paraît nager et s ‘approche d’un appät qu’il va saisir; c’est l'emblème manifeste et naturel de l’avidite féroce autant que stupide du fils de Neptune. — Peinture du fond d’une coupe ou cylix à figures noires et de style archaïque, publiée dans les Mon: ined. de l’Instit, archéol., 1, pl. VI, 1, et savamment

/ expliquée par M. le due px Luynes, Annales, tom. I, pag. 258 sqq. Compar. les monuments qui s’y trouvent rapprochés, ct ceux qui ont été indiqués ou publiés par M. RaouL-RoCHETTE, Mon. inéd., Odysseide, pl. LXII-LXIU, et p. 305 sqq.

845 (CCXLVII). Ulysse se sauve de l’antre p Polyphème, sous le

ventre d’un des grands béliers du Cyclope. — Statuette de la villa Pamfili, reproduite dans la vilja Albani. WiNCKELMANN, Monum. ined., 155 et pag. 210, seconde édit. Le miroir de bronze donné par Winckelmann à la suite de ce bas-relief, montre Ulysse et un de ses compagnons atiachés aux beliers , et - au-dessus la figure de Polypheme terminée en queues de poissons, . comme fils de Neptune. Il faut comparer les peintures de vases BIRIDENER publiées ou décrites dans les Munurn. de U’Inst. arch., „ibid., 3, 43 Annales, ibid., pag. 283; dans Raour Rocurrrr, Monum. ined , pl. LXV, 1; et dans DE Marre, Cutai. étrusque, Hs LS

396 TMYXTHOLOGIE HÉROÏQUE DES. GRECS, ETC, | 846 (CCXXXIX). Ulysse barbu, coiffé du piléus, et vetu d'une “Courte tunique retenue par une ceinture, par-dessus laquelle est jeté un himation , saisit l’outre gonflée des Verts, qu’Eole lui a confiée. — Pierre gravée. WinckELMANN, Monum. ined,, 158. Conf. Passerı, Lucern., II, 100. | 847 (CCXLVI).. Fragment d’une Table Odysseenne, c’est-à-dire qui contenait la AREAS des événements de l’ Odyssee, comme la Table Iliaque, 775, contient ceux de l’Iliade. Il’ est composé de trois scènes. Sur le plan inférieur on voit Ulysse qui vient de sortir de son vaisseau garni de rames et d’un aplustre; il est armé d’une lance, vêtu d’une tunique courte avec un himation par-dessus, et coiffé du piléus, et il recoit de Mercure, vêtu et coiffé de même, l’herbe mo/y ( allium moly), qui doit le garantir des enchantements de Circé; on lit au-dessous : OAYZ- ZEI TO MQAY EPMHE, Hermès donne le moly à Ulysse, La seconde scene, plus haut à droite, montre Ulysse, OAYZSEYS, dans l'intérieur du palais de Circé, KIPKH, armé d’une épée ét d’un bouclier, et menaçant la magicienne, qui s’est jetée à ses pieds, de la tuer, si elle ne rend à ses compagnons leur forme première. Dans le plan supérieur et dans la troisième scène, Ulysse, OAYZZEYE, se tient à côté de Circe, KIPKH, qui, avec sa baguette enchantée, rend la forme humaine à ses compagnons qu'elle avait changés en animaux; on en voit quatre, le premier avec une tête de pourceau, le second de sanglier, le troisième de. mouton, le quatrième, qui est encore dans l’étable, de bœuf; on lit au - dessous d’eux : ETAIPOI TEGHPIOME..., les compagnons d'Ulysse changés en bétes. L'inscription qui est au bas se traduit : £iré du récit à Alcinoüs, dans le dixième livre de l'Odyssée. Voy. tom. I, p. 468, tom. III, p. 425 sqq. — Bas-relief du palais Rondanini. Guatranr, Monum. ant. perl anno 1588, Febr., XI. La métamorphose des compagnons d'Ulysse se rencontre fréquemment sur les urnes étrusques, sans doute par allusion à la metempsychose: cf. les ts inéd. de M. Raour- RocHErTe, pl. LXI, 2.

847 a a (GCXVIN). Ulysse, coiffé du piléus, nu d’ailleurs, tient d’une

main son épée, et de l’autre, qu’il élève, le moly. Compar. la fig. précéd. — Mirrin, Pierres grav. inéd.

ZXPLICATION DES PLANCHES. 397 ,

848 (CCXLVID. Ulysse, avec le piléus et la chlamyde, vient dran vrir le sol d’un hoyau sur lequel il s’appuie de la main gauche; dé la droite il fait un geste de surprise causé par l’apparition de sa mère Anticlée , dont l'âme ou le spectre, cnyeloppé dans une longue tunique , et la têle couverte d’une espèce de bandeau, se dresse à mi-corps du sein de la terre, en étendant vers lui une main suppliante. De l’autre côté du vase, un homme barbu, en tunique et en pallium, debout dans une attitude de repos, la main gauche cachée dans son manteau et posée sur la hanche, la droite appuyée sur un bâton, et en qui se persanniz fie le Démos, se retourne vers un Canope à tele humaine, posé sur une base, ce qui indique, suivant M. RaouL-RocHEtTE , la localité de l Averne et l’oracle des morts, en rapport avec la scène précédente, tirée de la nécyomantie ou de l'évocation des -

A mänes dans l'Odyssée. — Peinture grossière d’un vase de Nola,

4 du Cabinet de M. de Pourtalès, publié par M. Raouz-Ro- CHETTE, Monum. inéd. ZXIV et p. 369.

849 (CCXLVIIT). Uiysse, en coiffé du pileus, sa chlamyde ou son manteau jeté sur son genon, pose le pied gauche sur un rocher, et tenant d’une main son épée, de l’autre le fourreau, interroge sur son retour, à l’entrée des enfers, le devin aveugle Tiresias ; celui-ci est barbu également, vêtu d’une tunique longue, et enveloppé dans un ample péplus qui lui couvre la tête

| et retombe sur ses bras; il porte un long sceptre, présent de

E. Minerve, et s'appuie contre un cippe, dans’l’attitude d’une ré

flexion profonde.— Beau bas-relief du Musée du Louvre, n° 298,

er provenant de la villa Albani. WincrELMaANN, Mon, ined, trhTS

“a DE Crarac, pl. 223. Il faut rapprocher la peinture de vase

: | analogue, dans Incniram, Mon. etr., Ser.V, tav. ‘XLIV, et surtout le remarquable miroir AR a gravé dans les Mon. de l’Inst. archéol., tom. IL, pl. XXIX, et si savamment expliqué, avec ses espèces d'inscriptions bilingues, par le P. Seccnı dans les Annales, tom. VII, p. 65-99. :

850 (CEXXXIX). Ulysse est attaché par les bras au mât de son vaisseau, orné de la chénisque (tête d’oie) qui decore la proue, d’une tete de monstre au rosirum ou éperon, et d’un aplustre à a la poupe; les voiles sont pliées ; cinq rameurs lui font fendre les -

398 ° MYTHOLOGIE mÉROÏQUE DES GRECS, ETC.

vagues, et le pilote est au gouvernail; le navire passe ainsi devant l’île des Sirenes, qu'on voit au-dessus, au nombre de trois. Elles ont des corps’ de femmes terminés en queues et en pieds d'oiseaux, avec des ailes; celle du milieu tient un rouleau de

“musique et paraît chanter, une autre pince la lyre, et la troi-

sième joue de la double flüte. Voy. tom. III, p. 194 sqq., et compar. fig. 527 et 528 avec l’explicat., “ 2.17. sq. ci-dessus. — Pierre gravée. Pacraubr, Mon. Pelop., I, 139. Cette scène est représentée, avec des particularités fort remarquables, sur un vase de Volci publié dans les Mon. de U’Inst. arch., I, pl. VU, à peu près expliqué dans les Annales, p. 284 sqq.; les Sirenes y figurent, comme dans les peintures de vases en general, surtout de style archaïque ou archaistique, et même encore sur une peinture de Pompei du même snjet,'sous la forme d'oiseaux à têtes de femmes; elles sont au nombre de trois, dont une avec le nom HIMEPOT À, une autre se précipitant dans la mer; trois Génies mâles ailés, qui leur correspondent, volent au-dessous, l'un nommé HIMEPOS, si la lecture est certaine, les deux autres, qui seraient alors Éros et Pothos, portant une bandelette, une guirlande et un lièvre; un œil est peint à la proue du vaisseau et un credemnon suspendu à la poupe : la haute intention morale de cette représentation nous paraît évidente, aussi bien que son rapport avec les initiations de Samothrace. Voy. tom. II, p. 300 sq., 321, etfig. 853 I l'explication. Cf. oe Wırte, Catal. Durand, n° 418, Catal. etr., 152; Raouz -RocREtTE, Mon. inéd., pl. LXI, ı, avec ses observations, p. 377 sqq. coll. 283 ; et surtout celles de PANOFRA, Cabinet Pourtales, p. 73-77, avec les pl. II, XXIII et XXIV.

(CCXLV). Scylla, tenantun gouvernail dans sa main gauche, de la droite arrache un des compagnons d'Ulysse de son vaisseau ; les replis du monstre, dont les extrémités se terminent en queues de poissons, indiquent la violence du tourbillon, au passage du détroit; Ulysse essaie en vain de défendre son compagnon avec l'arme qu’il lève; un autre personnage est en ârrière, spectateur de cette scène; quelques Grecs et un dauphin nagent dans le gouffre; derrière Scylla se voit un arbre. Voy. tom. IIf, p. 497

sq. ek fig. 341 fet l'explication. — Contorniate. HavsrcAMr, n° 64. |

852 (CCXV bis). un construisant le radeau sur jene il doit quitter l’île de Calypso. Compar. fig. 639 b ci-dessus. — Impronte gemmarie dell Instit. di corresp. archeol., I, 95.

853 (CCXLV). Ulysse, OAYZZEYZ, nu, portant une longue barbe, et la tristesse empreinte sur le visage, tient à la main le crédemnon ou l’echarpe de salut, que vient de lui donner Zno-Leucothée, après son dernier naufrage; la déesse, désignée par l’épithète de KA AE, la belle, se replonge dans les flots en tournant les yeux vers lui. Voy. tom. II, p. 321, et Fexplication de la fig. 850 ci-dessus. Compar. fig. 625. — FENTE Musée Blacas, ‚pl. XILet p. 58 sq. A. |

854 (CCXLV bis), Ulysse, coiffe du piléus, et sa chlamyde jetée sur son épaule, prend congé d’.4leinoüs, roi des Phéaciens; celui-ci pose son pied sur la base d’un cippe hexagone, qui porte la sta-

. tue d’une divinité marine, peut-être celle d’/no, tenant une ancre; l'attitude du roi (qu’aucun. attribut ne caractérise comme tel) annonce la réflexion; à gauche on voit l'arrière du vaisseau qu’il a fait équiper pour le retour d’Ulysse à Ithaque, etl’on yremarque la chérisque, comme ci-dessus, 850, (M. Raour-

- RocHETTE reconnaît i ici, AR NERHEINERL Ulysse concertant avec Euryloque son retour, apres avoir consulté Tiresias; et dans la deesse avec l’ancre, sur une colonne, Galéné, la sérénité de la mer. Pourquoi neserait-ce pas plutôt, d’après le texte positif de l'Odyssée, aussi bien que d’après l'attitude respective des deux

personnages, Ulysse qui vient d'aborder à l’ile d'Ææa, séjour de Circé, et donne à Euryloque ses instructions pour explorer cette terre inconnue?) — Buonarnori, Medagl. ant., frontisp.

855 (CCXXXIX). Ulysse, de retour dans son ile, et déguisé en mendiant, est reconnu par son chien Argus (fig. 841), placé sous la porte de son habitation. — PAGIAUPT, Mon. Pelop., I,

855 a (CCXXXIX). Le même sujet sur une monnaie de la famille

. Mamilia : on lit autour, C. Mami. LIMEAN.— Morez., Fam. Rom. Compar. Tiscasein, Homer nach Antiken, Od., VII, 3- 5, et, 8, les BEBE RISRETENE le repas d'Ulysse.

856 (EGALYVED. Fragments d’un bas-relief de terre-cuite. Celui qui est à gauche représente Ulysse, que sa nourrice Euryclée a reconnu, en lui lavant les pieds, a la cicatrice de la blessure que lui fit jadis un sanglier (841); le héros lui ferme la bouche pour qu'elle ne divulgue pas son secret; derrière lui est son porcher - Eumee, vêtu d’une peau velue jetée par-dessus ses autres vêtements; Argus est couché à côté du siége de son maître. Sur l’autre fragment on voit Penelope, assise sur une chaise sous laquellé est son panier à ouvrage, et plongée dans une rêverie profonde ; devant elle se tiennent deux de ses femmes, Melantho et Eurynome : la fidèle Eurynome paraît être celle qui regarde Pénélope et semble prendre part à sa douleur, tandis que l’infidele Mélantho regarde en arrière, et paraît plus occupée de l’étranger auquel on lave les pieds que de sa maîtresse.—Micin, | Mon. ant. inéd., Il, 4o et 41. Ulysse se présente en mendiant devant Penelope, sur une peinture dePompei: W. Ge, Pomp., ‚2. 5., pl. 15. Sur une peinture de vase on reconnait Pénélope à l'emblème parlant de l'espèce de canard EPREIE ænvéhoÿ, qui l'accompagne (ne Wrrre, Cabinet Durand, n° 419); on croit la voir aussi filant et entourée des Preiendanis, puis conversant avec Télémaque, sur un autre vase (Cat. étrusque, 153).

857 (CCLII). Tete d'Ulysse, coiffe du pileus, et ayant le menton ombragé d’une barbe épaisse et frisée; au revers est un co, symbole de la vigilance et de la pénétration qui caracterisaient Ulysse et dont l’expression est sur sa figure ; autour on lit IOA- KON (monnaie des habitants d’Zhaque), et dans le champ un

monogramme. — NEUMANN, Popul. et Reg. Num. ined., I, vx, :

8, coll. px Bosser, Med. de Cephalonie et d’Ithaque, Me Ve p.rt. La tete d'Ulysse se voit aussi sur une médaille de Cumes, . avec Scylla au revers : Raouz-Rocuerre, rar inéd., p. 253, vign,

857 a (CCXLVIII bis). Tete et buste d’ Dipssé) coiffé d’un pileus ou casque conique fort riche, parmiles ornements duquel on remarque le combat d’un Lapithe et d’un Centaure; une bandelette, dont les bouts retombent, ceint en dessous la chevelure du héros; son menton est ombragé d’une barbe touffue et frisee; les traits de sa figure respirent l’énergie calme et forte dé son Ame ; sur son

EXPLICATION DES PLANCHES. hot épaule gauche est jetée l'égide écaillée de Minerve, avec le gorgonium et les serpents, pour indiquer la protection de la déesse ; de la main droite élevée Ulysse brandit sa lance, sans doute contre les Prétendants, après avoir épuisé ses flèches. — Camée

du Cabinet de la Bibliothèque royale. Mrzzin, Mon. inéd., À, pl. XXII, p. 201. k

857 5 (CCXLV). Buste d'Ulysse, copié d’après un marbre appar-

tenant au lord Bristol : ses yeux expriment au plus haut degré la pénétration, l'intelligence, la réflexion, le calme et la fermeté; les mèches bouclées dela barbe et delachevelure sont travaillées dans le goût de celles des plus belles têtes de Jupiter, avec la différence que celles-ci sont ordinairement tombantes, tandis que chez Ulysse elles se redressent d'ordinaire; une chlamyde, retenue par une agrafe, couvre ses épaules et sa poitrine; le piléus dont il est coiffe est artistement travaillé etorné de cannelures, d’une bande transversale, de figures, d’arabesques, et ’ d’une bordure en forme de vagues.— Tıscuseis, Fig. d’Hom,, Odyss.,l. | |

858 (CCXLVIT). 7 irgile, vetu d’une tunique longue et d’un ample

manteau, est assis dans une attitude méditative, tenant à sa main le rouleau ou volume sur lequel il a tracé son Énéide; à sa gauche est un scrinium, et à sa droite une fable & écrire. — Barout, Virgil. Cod. Bibl. Patic. Picuræ.

859 (CCLI). Enee vient de prendre les armes pour voler au se-

cours de Troie, surprise par les Grecs; Creuse, son épouse, se ‘jette à ses pieds, et le supplie d'employer sa valeur à défendre elle, son père et son fils: deux serviteurs, coiffés de bonnets phrygiens, de tuniques retroussées à manches, et d’anaxyrides, ’ versent de l’eau sur la tête du jenne Jule qui tient un pedum, ‚pour éteindre la flamme que ses parents y virent brillerau même instant; le vieil Anchise lève ses mains vers le ciel étoilé, priant Jupiter de confirmer l'heureux présage qu’il reconnaît dans cette flamme. — 1bid. | |

859 a (CCXLVI). Enee, vêtu d’une chlamyde flottante, par-dessus

sa cuirasse, chaussé de bottines, porte son père Anchise sur son épaule; celui-ci tient la cassette dans laquelle sont renfermes \ ‘les penates; Ende en outre donne la main à son fils 4scagre,

40% MYTHOLOGIF HÉROÏQUÉ DES GRECS, ETC.

vêtu également d’une chlamyde, coiffe d’un bonnet phrygien, et tenant un pédum. Ces trois personnages sont ici représentés en caricature et sous la figure de singes. Sur la Table Iliaque, pl. CCXXII (109), et sur le beau vase de Nola, CCXL, 820, cidessus, la même scène est figurée au sérieux, comme ellese voit sur un grand nombre d’autres monuments de toute sorte. — Pitt. d’Ercol,, IV, 368. Compar. les peint. de vases d’un style ancien, dans Micar, Atlas, tav. LXXXVIII, 6, et Raout- Ro- CHETTE, Mon. ined,, pl. LXVIIL, 2, 3.

(CCL). Les dieux Penates, qu "ine avait Pr de Troie, Ini apparaissent en songe, sur les côtes de Crète, où, suivant l’avis d’Anchise, il avait cherché en vain la contrée qne l’oracle avait promise à lui et à ses descendants, ct lui ordonnent de retourner dans son ancienne patrie; ils lui annoncent que cette patrie, dont Apollon avait parlé, est l’Italie, d’où étaient sortis

Dardanus et Jasion, auteürs de la nation troyenne. Énée est

couché sur un lit; deux colonnes supportent la voûte de la chambre; on aperçoit les étoiles et la lune, à la lueur de laquelle il avait reconnu les pénates; ceux-ci sont représentés sous deux figures entièrement voilées, dont l’une ne peut être que celle de Jupiter, l'autre semble être Festa.Voy.t. IL, p. 415 sq., et compar. la représentation fortdifférente, fig. 580,—BanTozit, Virgil. Cod. Pict. x

(CCXLIX). Les vaisseaux d’Enée sont en proie à une horrible tempête causée par le déchainement des Vents, que Junon avait obtenu d’Eole, en lui promettant une de ses Nymphes. Les Vents sont ici figurés à mi- vn et sans ailes, portes sur des nuages, et soufflant dans des tubes courbés ; leur front est accompagne »

‚de deux cornes; une autre figure ailée, également portée sur

des nuoges, espèce de Génie de la telnpété, secoue des deux mains deux autres tubes, d’où semblent s'échapper la foudre et les éclairs; autour des vaisseaux et à fleur d’eau, on voit des poissons et des monstres marins. Énée, reconnaissable à l’auréole qui entoure sa tête, lève ses deux mains vers le ciel. Compar. les figures des Vents du temps En 256 de l’art, 529-538 ci-dessus, — Ibid,

(CCXLIX). Enee et son fidèle Achate, tenant chacun une lance,

EXPLICATION DES PLANCHES. 403 et enveloppés d’un nuage, contemplent, de la colline où ils sont placés, la ville nouvelle de Carthage, où Didon en personne, et le sceptre en main, se multiplie, pour diriger et animer les travaux des Tyriens.— Ibid. Il faut comparer le bas-relief fort remarquable, quoique d’un bas-temps aussi, dans le Mus. Pio- Clem., VII, 17, où l’on voit Didon montrant à Énée les mer. veilles de sa nouvelle ville, placée sous la protection des dieux tutelaires. | | (CCLI). Jlionée'et d’autres Troyens implorent la protection de Didon dans letemple de Junon : ils tiennent de longues lances; Ilionée, en qualité de heraut, a la tete ceinte d’un bandeau; d’autres sont coiffes de la mitre phrygienne et ils ont des anaxyrides ; tous sont vêtus de tuniques retroussées, par-dessus lesquelles sont agrafées des chlamydes. Didor, vêtue d’une tunique longue et d’un ample péplus, est assise sur un trône élevé; elle

est coiffée du diadème et porte un long sceptre dans sa main

gauche; le geste de sa droiteindique qu’elle répond aux Troyens; derrière elle est une de ses suivantes (sans doute A7na, sa sœur). Dans le fond on apercoit une haute montagne, et deux des vaisseanx d’Enee stationnés près du rivage. — Ibid.

(CCL). Enee, place à la droite de Didon , lui raconte les événements de la guerre de Troie; il est coiffé du bonnet phrygien, vêtu d’une ample tunique a manches, et son épée est suspendue sur son épaule droite par un baudrier ; Didon est coiffée d’une

espèce de diademe, et vêtue d’un péplus par-dessus sa tunique

longue; le personnage placé à sa gauche et qui boit, vétu et coiffé comme Ende, est Bitias à qui Didon vient de remettre la coupe d’or de Bélus; tous trois ont des auréoles autour de leurs têtes. L'appartement, le lit, sur lequel ils sont couchés tous trois, sont richement drapés, et devant eux s'élève une table somptueuse, sur laquelle on voit un poisson dans un plat. Deux Jeunes

garçons tiennent de grands vases, et l’un d’eux présente à Ende

une coupe pareille à celle de Bitias, tandis que l’autre va rem-

plir une coupe d’une autre forme, sans doute pour Didon. —

Ibid.

(CCLI). Amour a pris, par ordre de sa mère, les traits et l’habit d'Ascagne, fils d’Ende, pour enflammer le cœur de Didon;

hoh myPmoLoërs MÉROÏQUE Es énrcS, tre.

il est vétu d’une tunique courte , d’une chlamyde et d’anaxyrides, coiffé de la mitre PTE ERRE, et il tient son arc; derrière lui est Didon, assise sur un trône avec.un marche- sind; au bas duquel se voit un poisson , probablement du nombre des présents qu’Amour avait offerts à la reine (peut-être en même temps un symbole d'amour). De l'autre côté on aperçoit le véritable Ascagne, couché et endormi sur un gazon de fleurs, devant le temple d’Idalie, où Vénus l’avait transporté. — Ibid.

866 (CCLII). Enee et Didon se sont réfugiés dans une caverne, pour

.se mettre à l’abri d’un violent orage quiles a sürpris à la chasse;

ils ont l’un et l’autre des brodequins de chasseurs ; leurs boucliers et leurs lances sont à côté d’eux, le bouclier de Didon pareil à la pelta des Amazônes (fig. 710 et suiv.); à l’entrée de la grotte on voit leurs chevaux ; deux hommes de leur suite, armes du bouclier et de la lance, sont assis sur le rocher au-dessus, l’un abrité sous un arbre, l’autre sous son bouclier; dans le fond on voit tomber une forte pluie. — Zbid. -

867 (CCL). Didon, désespérée du départ. d’Énée, est couchée sur le

lit, dressé sur un bücher, où elle vient de se donner la mort avec l’Epee dont elle avait fait présent au héros troyen, et qu’elle tient encore dé sa main défaillante ; ses femmes accourues pour assister au sacrifice qu’elle avait préparé, poussent des cris de douleur en voyant la fin tragique de leur reine; celle qui est ‘éplorée, a Ja tête du lit, est sans doute Azna, sa sœur ; celle qui est au pied, la véeëlle nourrice de Sychée. — Ibid.

868 (CCXXX VIII). Statue trouvée sans tête et sans extrémités et

restaurée comme représentant ‚Didon, d’après celle du alats Barberini; elle est assise sur un gradin, dans] attitude d’un accablement profond, et s’y appuie de la main droite; sa main gauche semble être placée pour tenir le poignard avec lequel elle s’est donné la mort; son pied gauche est chaussé, tandis que l’autre est nu.— Afus. Po Cents it; 40, coll. B des preuvès, 10,

868:a (CCXLIV). Deux Triremes voguent sur la mer indiquée par

des dauphins sur celle de gauche est Didon, debout, le sceptre dans une main, étendant l’autre vers la trirème de droite, sur laquelle on voit deux fgures, dont l'une, portant aussi un sceptre, doit être Pygmalion qui poursuit sa sœur fugitive ; der-

EXPLICATION DES PLANCHES. | 405 riere celle-ci est une Petite figure, et au-dessus de la seconde trirème,le char d’Astarte, divinité locale, Autour, la légende : COL. MET. AUR. PIA SID. ({ Colonia metropolis Aurélia pia Sidon).

VOYe tom. II, p. 247 sq. — Médaille impériale de Sidon, frap-

pee sous Elagabale. Varzcanr, Num. in Colon pereuss., II, pag. 130, coll, pag. 252,253 et 265, où Didon, comme ci-dessus, 862, préside aux traviız de sa ville nouvelle,

(CCXXXVIII). Dares, dans une attitude menacante, défie au combat du ceste Entelle, qui l’attend de pied ferme; ils sont tous les deux nus, et leurs bras sont armés du ceste ; le taureau qui est entre eux est le prix du vainqueur. — Mosaïque de l’hôtel-

. de-ville d’Aix. Mırrın, Fayage au Midi de la France, atlas,

XXXV. NEA ; ö (CCLI). Le heraut Zlionee, à: la tete d’autres nb envoyés vers le roi Zatinus, lui adresse la parole. Les Troyens sont vétus de tuniques courtes, de chlamydes et d’anaxyrides; ils por-

. tent tous des mitres phrygiennes; ils tiennent dans leurs mains

des présents divers, destinés au roi. Celui-ci est assis sur un siége

. au bas des marches de son palais; son front est ceint d’un ban-

deau, marque de sa dignité; il tient une longue lance, et fait un

geste allocutoire; un des hommes de sa suite est appuyé sur le

dos.de son siege. Le palais de Latinus est orné d’une colonnade,

“de statues des dieux, et d’un fronton avec un bas-relief. On lt

le nom du roi sous ses pieds, et.sous ceux des Troyens, le mot Trosası. — Baron, Virg. Cod. Vatic. pict. | (CCL). Les vaisseaux d’Enee, attachés par la poupe aux rives du Tidre, sont changes en Nymphes par une voix céleste. Cybele avait obtenu de Jupiter que les navires qui devaient porter les Troyens en Italie, seraient métamorphosés en Néréides, pour avoir été construits avec les pins sacrés de l’Ida. Les Rutules, Turnus et Messapus à leur têle, qui avaient voulu les incendier pendant l'absence d’Enee, reculent d’epouyante. — Ibid. Compar., pour les origines de Rome, l’arrivée d ’Enee en Italie, la truie d’Albe et ses trente pourceaux, etc., les bas-reliefs de

. la statue du Tibre, fig. 523 et p. 215 ci-dessus, et l’autel d’Au-

guste au Vatican, Pau par M. RaouL-ROGHETTE, Mon, ined., P LRIR,N N"

872 (CELIV). Mars, armé du casque, du bouclier ei de la lañce, et vêtu d’une chlamyde flottante, est debout devant Rhea Silvia ou Jlia, qui paraît être assise; leurs noms sont écrits près d’eux. Compar. la fig. suiv. — Medaillon exécuté en relief sur un vase de terre rouge du Cabinet de Lyon. Cayzus, Recueil, III, 107.

873 (CCLV). Mars vetu d’une tunique, armé d’un casque, d’un bouclier et d’une épée, emmène Rhéa Silvia enveloppée de l’ample

“ voile des Vestales; ils paraissent descendre d’une montagne; au bas on voit ,APPUYÉ sur son urne, et relevant son vêtement, le fleuve en où Rhéa allait chercher de l’eau pour les cérémonies sacrées; le mont Albanus est assis sur Ja hauteur, tenant une branche de'pin; les deux béliers indiquent un lieu

agreste. — Bas-relief. Mus. Pio-Clem.,V, 25.

874 (CCLIV). Le berger l'austulus regarde avec étonnement la louve qui nourrit Romulus et Remus, pres du fguier rurninal, sur lequel est perché le corbeau de Mars (ou plutôt le pivert); la tete de ce dieu est dans le champ de la pierre (C’est plutôt la tete de Rome). Compar. 874 a.— Gorı, Mus. Florent. IE, Liv, 4. 75 (CCLIV). La louve de Mars nourrit Romulus et Remus dans la grotte du mont Palatin appelé le Zupercal; deux bergers, coiffés du galérus et le pédum à la main, admirent ce spectacle; à gauche on voit les jambes d’une figure effacée par le temps, et qui peut avoir été le Génie de Mars. — Mus. Pio-Clem., V, 24:

876 (CCLIV). La louve de Mars, allaitant Romulus et Remus sous le

guier ruminal, representee comme le symbole des soldats de la XI° légion, établie en Afrique; près des enseignes de cette légion, placées au-dessus, on lit : 1. xı. c. r. Fr. { légion XL, Claudienne, pieuse, fidèle); V Afrique est indiquée, à gauche, par le buste d’une femme coiffée d’un muffle d’éléphant, et accompagnée d’un scorpion, qui fait allusion à la chaleur du climat de cette contrée (ig. 577); au-dessous est le Nil, emblème de IR sypte, avec des pinces de cancer sur le front (compar. 518-520);

à droite, l'Espagne est figurée par le buste d’nne femme dont la tête est ceinte d’une couronne tourelée; au-dessous on voit un trophée militaire, en avant duquei est un lapin, emblème de ce pays où il multipliait si abondamment ; tout au bas, les lettres 2. E. T.T. Q.sont peut-être les initiales des noms du preteur ou

Ad

. EXPLICATION DES PLANCHES. :,.. "1000 du légat d'Espagne, d’Afrique et de cette légion.— Gorı, Ant. - Etrusc. Urb., I, vi, 5. LA ‚ 877 (CCLVIM). Romulus, couvert d’une cuirasse, tient une lance et porte en trophée les armes du roi Acron, premières dépouilles opimes,qu'il va offrir à Jupiter Férétrien (fig. 260 a); on lit autour : ROMULO AUGUSTO, 5. c. (@ Romulus Auguste, par autorité du sénat). —Médaille frappée en l'honneur d’Antoninle-Pieux, auquel le sénat avait donné le surnom de Romulus, à cause de son attachement pour les anciens usages religieux des Romains. Ecknez, D. N., VOL, 15.

877 a (CCLVIN). Les Sabins, indignés de l'enlèvement de leurs filles, ont, sous la conduite de leur roi Tatius, attaqué les Ro- . mains: le combat s’est engagé; Hersilie, devenue l'épouse de Romulus, et les autres Sabines, se précipitent dans le champ de bataille entre leurs pères, leurs frères et leurs époux, et leur présentent leurs enfants; Tatius et Romulus cessent le combat. — Medaillon de Faustine l’Ancienne. Moreır., Med. du roi, IX, 2. | | |

877 b (CCXLIV). Scène antérieure à la précédente, et qui fait voir

© Tarpeia accablée sous les boucliers des guerriers sabins qui l’entourent; au-dessus un cfoissant avec une etoile, pour indiquer

‘que cette scène se passa la nuit; à l’exergue, L. TITVRI. La face, non donnée ici, offre la tête de Tatius, avec la palme.de la victoire et l'inscription SABIN , Sabinus , surnom des Titurius. — MorELL., Fam. rom., p. 420.

878 (CCLIV). Romulus, vêtu de la toge, est porté au ciel par les vents et les tourbilions, figures comme deux Genies ailes, dont l'un, qui a une barbe épaisse, indique l'orage et le brouillard au milieu desquels Romulus disparut; outre les deux grandes ailes at-

| tachées aux épaules, 1ls ont encore deux petites ailessur le front, et des chlamydes, signe de leur vélocité; le ciel est représenté par le Soleil avec un disque radié, et par le zodiaque, sur lequel on voit les signes de la balance, du scorpion, du sagittaire, du

! bélier, du verseau, et des poissons; de l’autre côté sont les figures de cinq dieux qui représentent les planètes ; et auxquels Romulus va être associé comme un nouveau Mars (Quirinus ).

Au-dessous de cette scène, à gauche, est un bilcher à trois es-

bo MYTHOLOGIE HÉROÎQUE DES GREGS, ETC.

trades dressées l’une sur l’autre et tendues de draperies; deux aigles qui s’envolent sont censés porter au ciel P’äme de Romulus, dont les büchers indiquent l’apothéose; sur le plus haut des büchers est le Genie de Romulus dans un quadrige, ce qui fait : allusion à un passage d’Ovide où il dit que Romulus monta au. ciel dans un char traîné par les chevaux de Mars, son père. A droite et en:bas, Romulus lui-même, déifié, est figuré assis sur un érône placé sous une espece de portique orné de colonnes, et “qui repose sur un char à quatre roues, auquel sont attelés quatre éléphants harnachés; il tient dans une main une branche de laurier, et appuie l’autre sur un long sceptre ; les conducteurs des éléphants sont assis. sur leurs dos; deux d’entre eux, vieux et barbus, tiennent des fers pointus et garnis de erochets avec lesquels ils paraissent diriger leur marche, comme font encore les cornacs; deuxautres, imberbes, tiennent des cymbales cannelées, qu’ils semblent faire sonner avec leurs mains pour régler le pas des éléphants ; un cinquième conducteur marche en avant. Au milieu du bord supérieur de ce bas-relief est le monogramme du nom de Romulus. (C’est ici une imitation évidente, soit du triomphe, soit de l apothéose des empereurs romains, et l’on serait peut-être mieüx fondé à rapporter ce monument à tel ou tel d’entre eux, reçu au ciel par ses prédécesseurs). Voy. t. I, pag. 499, III, pag. 28-31, et la note 4 sur le livre VII dans les Éclaircissements de ce tome. — Diptyque d'ivoire du Musée des comtes de Gherardesca. Buonarnori, Petri antichi, p. 236. 879 (CCLV). La déesse Rome est assise sur un trône dont les supports et le eradin sur Pan) il est posé sont, ainsi que le grand bouclier appuye à côté, décorés .d’arabesques ; son casque romain est surmonté de deux ailés d'aigle; elle est vêtue d’une turique blanche à manches courtes, qui lui retombe jusque sur +” le bout des pieds; par-dessus cette tüniqne elle a une prétexte : de couleur d’or; un Paludamentum de couleur pourpre gst jeté par-dessus ces Hu vêtements ; une Victoire, qui tient dans une main le vexillum, dans l’autre le globe du monde, est posée sur sa main droite; dans sa gauche elle tient le sceptre; deux autres Victoires sont assises sur ses épaules, et paraissent y fixer le paludamentum, signe de la victoire, Voy: tom. H, pag. 519 sqq.,

EXPLICATION DRS PLANCHES, ‘ 40g IL, pag. 31, et la note 4 dans les Éclaircissements du livre VII. Compar. les fig. suiv. — Peinture célèbre du palais Barberini. Sıerter u. RernmarT, Almanach aus Rom, frontispice. 880 (CCLVIII). Rome, en costume d’Amäzone (fig. 710 et suiv.), le | casque romain en tete, est assise sur les sept collines, dans l’attitude du repos, et s'appuie sur son épée; elle a près d’ellela loure, qui ’allaite les deux jumeaux, Romulus et Remus, et en face le Tibre, appuyé sur son urne; à l’exergue, ROMA, et dans, le champ, S C (par décret du sénat), Ibid.— Peprusr, VI, 12, b. 881 (CCLVIIT). Rome debout sur un autel, dans un temple soutenu par six colonnes; autour, ROME ÆTER.., & Rome éternelle. Ibid. —Médaille de Probus. Pemsrock, III, 75, 17. | 882 (CCLIV). Autel consacré à Rome et à Auguste par soixante nations gauloises, au confluent de la Saône et du Rhône, Cet autel est entre deux colonnes surmontées de Victoires qui portent des couronnes et des palmes (375, 378); sur la face de l’autel deux Génies supportent une couronne placée entre deux pins; on lit dans l’exergue : ROM. ET AVC., à Rome et à Auguste. Ibid, — Médaille de Lyon. Les colonnes du véritable autel ont été sciées en deux, et forment aujourd’hui les piliers qui suppor- , tentla voûte du chœur de l’église d’Aisnay. ; 883 (CCLIV). Auguste assis, vêtu à mi-corps et couronne de lau- ‚Tier, porte une double corne d’abondance et le lituus ou bâton augural; Livie, avec les attributs de la déesse Rome, est assise pres de lui sur le même trône décoré d’un côté d’un sphinz aile; elle appuie ses mains sur un bouclier, et elle est coiffée d'un casque; sa longue tunique lui couvre le sein (879), et ses pieds reposent, ainsi que ceux d’Auguste, sur un marche-pied très orné. Ibid.— Eckueı, Choix de pierres gravées du Cabinet im- — périal de Vienne, 11. s EN 884 (CCLIT). Le Senat romain, sans barbe, avec cette inscription : @EON CYNKAHTON (le dieu Sénat). Tom. III, pag. 30 sq. — Médaille de Cypre. Secuin, Numism. select., O1. 885 (CCLVIIT).Le Genie du Senat romain, sous les traits d’un homme barbu, vêtu de la toge, debout, et tenant d’une main une branche d'olivier, signe de la paix, de l’autre le sceptre d'ivoire, mar- "que distinetive des consuls ; au-dessus on lit SENATVS (le Sé-

ei

nat), et dans le champ, SC (par l'autorité du sénat ). Ibid. — Medaille d’Antonin-le-Pieux. Peorusı, Mus. Farnes., VIL, 11,3.

886 (CCLVIII). Le Genie du peuple romain, imberbe et debout, à demi vêtu du pallium, coiffé du modius ét tenant une corne d’abondance, va faire une libation avec une patère sur un autel allumé; on lit autour : GENIO POPYLI ROMANI (au Genie du peuple romain), et dans l’exergue : P. L. c., qu’on interprète, Pecunia Lugduni cusa (monnaie frappée à Lyon). Ibid, — Médaille de Constantin I, moyen bronze. Bannurı, IL, 2.

887 (CCLVIIE). Le Genie du peuple romair, barbu, vêtu du pal-

lium comme Jupiter, assis sur une chaise curule, tient dans une:

main un sceptre, dans l’autre une corne d’äbondance, et pose son pied droit sur le globe du monde ; il retourne la tête vers la |

Fietoire qui va le couronner : on lit dans le champ, d’un côté,

pP. LENTULUS P. F. (Publius Lentulus, fils de Publius), et de l’au-

tre son surnom, Spın (Spinther). Ibid. — Monnaie de la famille

Cornelia. MonezL., Fam. rom., IT, 5. |

888 (CCLVIIT). Le Genie du uni romain, figure imberbe, debout, à demi vêtu du pallium , couronne à son tour la déesse Rome, debout égaiement, s'appuyant sur un long sceptre, la tête tourelée, et vêtue en Amazone (fig. 880). On lit dans l’exergue : LENT. MAR, F. (Lentulus Marcellifllius). Ibid.— MorkıL. „ ıneme famille. doc à

889 (CCXLV). Galba, représenté comme le Cénie.du peuple romain, avec la corne d’abondance derrière sa tête; le front est chauve, comme était celui de cet empereur, à qui la haine générale contre Néron fit décerner ce titre; on lit autour : GENIO P. R. Ibid. — Monet. Imper., Il, ıy, 17.

890 (CCLVII). Têtes de Ptolémée Soter, roi d'Égypte, et de Bérénice, avec la légende GEQN (des dieux) ; et de l’autre côté les têtes de Ptolemee Philadelphe, fils de Soter, et d’Arsinoe, sa seconde femme, disposées de la même manière, avec l’i inscription AAEA- &ON (frères); chacun d’ eux avait A sa sœur. Voy. t, IM, p- 30. — Visconri, Iconogr. gr, III, pl. 54,n° 1.

891 (CCLITI). Tête de Marc-Antoine, avec la en ANTONIOC AYTOKPATQP TPITON TPION ANAPON (Antoine, empereur pour la troisième fois, triumvir) ; au revers est le buste de Cleo-

Bas

EXPLICATION DES PLANCHES. Aix ‚pä@tre; sa chevelure, artistement arrangée, est ceinte d’un dia-

dème, etun manteau orné de pierreries couvre ses épaules ; on

lit autour : BustAISEA KAEOÏATPA OEA NEQTEPA (la reine Clécpätre, nouvelle déesse). Ibid. — Monnaie d'argent frappée à Alexandrie, — Jbid., n° 29. :

(CCLIN). Tete d’Antiochus 17 Epiphane, ceinte d’un diademe; il est représenté au revers sous les traits de Jupiter Olympien, assis sur un trône, appuyant une main sur un long sceptre, et dans l’autre tenant une Fictoire; des deux côtés et dans l’exergue on lit: BASIAENS ANTIOXOY @EOY EIISANOYE NIKH- SOPOY (monnaie du roi Antiochus, dieu épiphane, Viciorieux) ; dans le champ est un monogramme. Ibid. Compar. fig. 254 et 255. — Jhid,, pl. 46, n° 90. ® | (CCXVIT). Buste du roi Arsace VII, coiffe de la tiare ; sur le revers on lit autour de la figure du même roi, qui est assis sur un trône et qui tient UN are "BAZIAEQZ METAAOY APSAKOY OEOHATOPOE NIKATOPOE (monnaie du roi grand, -Arsace, ayant un dieu pour pére, victorieux). Ibid.—Ibid., pl. 49, n° 8. (CCLII). Tete de Jules César, ceinte d'une couronne de laurier , au-dessus est la comete, qui parut sept jours de suite à la même heure, pendant les jeux qu’Auguste faisait célébrer en l’honneur de César, et qui fut regardée comme le signe de son apothéose : au revers, la même étoile à chevelure enflammée, avec l'inscription Divr ıuLı ( astre du divin Jules). Ibid. — Gessver, Imp. rorn., II, a7. 0

895 (CCLVII). Dans le plan supérieur, Auguste, représenté en Ju-

Pier, est assis sur un trône ; dans sa main droite il tient le Ztuus, symbole des auspices, dans la gauche un long sceptre sur lequel il s’appnie; un bouclier Ini sert de marche-pied ; sous le

{trône est P’azele, ct au-devant de la tête de l’empereur on voit le

signe du capricorne, qui présida à sa naissance. Derrière le trône sont I’ 4dordance, portant la corne qui la caractérise, et ayant à ses côtés deux enfants, dont l’un tient des épis ( dans cette figure on reconnaît 4grippine, épouse de Germanicus); l'Océan a lu chevelure, à la barbe épaisse; ct la Terre, couronnée de tours, voilée par-derrière, qui pose une couronne de chêne sur la tête d’Auguste. A côté de ce prince et sur le même trône est

assise Livie sous les traits et avec les attributs dela déesse Rome ; elle est coiffée d’un casque à trois crêtes; dans sa main droite elle tient une lance; la gauche repose sur.le pommeau de son épée; son bouclier est adossé contre son genou, et ses pieds portent sur une cuirasse. Près d’elle est Germanicus, debout et en habit militaire; et plus loin, à gauche, Tiere, vêtu de la toge, couronné de laurier, tenant dans sa main ganche un long sceptre, et dans l’autre, sans doute, un bâton de commandement, ainsi que Germanicus, qui partage son triomphe : Tibère va descendre du char triomphal, guidé par la Victoire tenant un fouet, pour se prosterner devant l’empereur, son père adoptif; les casques des deux princes sont à leurs pieds. Dans le plan inferieur, des soldats romains, les uns legionnaires, les autres auxiliaires (so-. cü), et quelques goujats (calones); sont occupés à ériger un Zrophée, auquelils vont attacher quatre prisonniers, deux hommes et deux femmes, en costume barbare. Le scorpion sur un des boucliers qui décorent le trophée, peut se rapporter à lhoroscope de Tibere, dont le triomphe sur les Pannoniens est ici représenté, ainsi que la famille d’Auguste, dans l’annde ı2 de notre ère. Zbid. — Camée de neuf pouces sur huit de diamètre, et d’un travail extrêmement soigné, qui appartint jadis à l’abbaye de Poissy, d’où il fut enlevé pendant les guerres civiles et porté à Vienne en Autriche, où il se voit actuellement dans le. Cabinet de l’empereur. Ecxmez, Choix de pierres gravées, 1, coll. Moncez, 1conogr. rom., pl. 19*. eh 896 (CCLVI). Au centre paraît Tibere, figuré en Jupiter Ægiochus (264), couronne de laurier, vêtu à mi-corps d’un manteau recouvert de l’egide, s ’appuyant de la main gauche sur un long sceptre, ét dans la droite tenant le lituus ou bâton augural; il est assis sur un même trône avec Livie, sa mère, représentée en Céres, également couronnée de laurier, et portant dans l’une de ses mains des têtes de pavot, Germanicus, debout devant eux, | va partir pour aller faire la guerre aux Parthes, et son épouse Agrippine, ayant aussi une couronne de laurier, l’aide à com- ‘pléter son armement; à gauche, le jeune Caligula, leur fils, déjà presque entièrement armé, son casque sous l’un de ses pieds, et de l’autre foulant un cadavre, semble impatient du repos. Der-

EXPLICATION DES PLANCHES. 413 riere Livie, a droite, Drusus-César, fils de Tibère, debout. et armé, étend le bras droit vers la scène du plan supérieur, et de

* la main gauche porte un trophée. Un jeune garcon, en costume

‘ asiatique, est assis près de l’imperatrice au pied du trône, la tête tristement baissee, comme pour indiquer l'oppression de l’Asie qui réclame un libérateur. Aux deux extrémités sont assises deux Muses, Clio et Polyimnie, prêtes à célébrer les exploits de Germanicus ; la dernière a près d’elle un sphinx. Le plan supérieur représente l’apotheose d’ Auguste, arrivée deux ans auparavant. Auguste, couronné de laurier, vêtu d’une chlamyde flottante, est transporté au ciel par un cheval ailé ou un Pégase, qu’un Génie ailé également, ou plutôt l'Amour, fils de Vénus, aïeule de la famille Julia, conduit par les rênes; Enee, reconnaissable à son costume phrygien, volé à sa rencontre, tenant le globe, symbole de l'empire du monde promis à sa postérité; derrière

lui est Jules - César en costume d’empereur consacré ou déifié ‘(Divus Julius), le sceptre en main et la couronne radiée en tête, d’où descend un grand voile; le dernier personnage qui s’avance à gauche, couronné de laurier et en tenue militaire, portant un bouclier, est Drusus, le héros de la famille, dont la mort avait précédé celle d’Auguste. Les figures du plan inférieur représentent les nations vaincues par les Romains dans l’Europe septentrionale et dans l’Asie, Zbid. — Camée dit de La Sainte-Chapelle, parce qu'il y fut déposé d’abord , après avoir été envoyé

de Constantinople à saint Louis par Baudouin II; aujourd’hui au Cabinet de la Bibliothèque du roi. C’est le plus grand que l'on connaisse , ayant treize pouces sur onze de diamètre. Mo- RAND, Histoire de la Sainte-Chapelle, coll. Moncez, Iconogf®

rom, pl. 26. Il faut rapprocher l’autre camée du même Cabinet, donné pl. CXLIV, 547, ci-dessus, où, sous les traits de Ceres- Thesmophore et de Triptolème, sont représentés Agrippine et Germanicus, versant leurs bienfaits sur les provinces dans leur

voyage à Antioche. nr | - 896 a (CCLIM). Un prince, dont la poitrine est couverte de l'égide,

tient dans une main une corne d’abondance , comme le Genie du peuple romain (886 et suiv.), et dans l’autre le lituus, signe de la dignité augurale; il est porté sur un aigle qui tient dans

ht MYTHOLOGIE HEROIQUE DES GRECS, FFC. Y ses serres la FRE de la victoire, et la Victoire elle-même lui présente une’ couronne, On croit reconnaître ici Germanicus, quoiqu'il n’ait jamais eu les honneurs de l’apothéose; il se peut cependant qu’il ait été figuré ainsi, d’une manière allégorique, au temps de Caligula, son fils. Zbid. — Autre beau camée du même Cabinet. Académie des Inscript. et Belles- Lettres, T, 273. 897 (CCLII). Claude, figuré sous les traits de Jupiter, est assis dans un char trainé par des Centaures ; il est couronné de laurier et tient de la main droite un grand foudre; il pose la gauche sur l'épaule de Messaline, son épouse, figurée en Cérés, le front couronné comme le sien, la tête voilée par-derrière, un faisceau d’épis et de pavots ‘dans la main gauche. Devant eux est leur fils Britannicus, en habit militaire, tenant d’une main le bâton de commandement, l’autre placée sur son épée, Derrière Claude est sa sœur Octavie debout, elle aussi couronnée de laurier. Les Centaures, qui jouent ici le même rôle que dans le triomphe de Bacchus, dont ils sont les servants, comme on le voit par le cratere renversé sous le char, foulent aux pieds les peuples vaineus par l’empereur, et soutiennent un grand trophée, tandis que la Victoire, planant au-dessus d’eux, présente une couronne an vainqueur. Zbid.— Ce beau camee, de dix pouces de haut, a été fait après l'expédition de Bretagne, lorsque le sénat eut décerné à Claude, l’an de Rome 7903 le titre de Britarnicus, qui devint commun à son fils; il a été gravé très infidelement par Currr, Apotheos. Hom. p.203, et il est ici reproduit d’après l'original, qui est passé d’une famille hollandaise dans le Cabinet du roi des Pays-Bas. Confer. Moncez, Iconogr. rom., pl. 29, et Joxer, tice sur le Cabinet des medailles du roi des Pays-Bas, pre- ‚mier supplem., 1824, p. 14. Le grand camée du Vatican grave et décrit ci-dessus, pl. CXLIV, 480, et p. 203 sq., offre un sujet de comparäison du même genre, selon toute apparence, que celui qui est indiqué fig. 896 et pag. précéd, | 898 (CCLV). L'empereur Hadrien est assis sur un trône, et appuyé sur un marche-pied, comme Jupiter; il tient une patère et un sceptre. Devant lui, une fögure de femme debout, vêtue d'une tunique longue avec un diploïdion, d’une mein r clèvé son voile, de l’autre porte une œnochoé : c'est Hébé qui va verser l'am-

broisie au nouveau dieu. La petite figure d'homme enveloppée dans un manteau, et qui s’avance derrière, un doigt levé, est probablement quelque Grec qui a dédié cemonument à Hadrien, soit par flatterie, soit par reconnaissance. Jbid. Compar. fig. 262 et 683. — Bas-relief. Mus. Pio-Clem., V, 26.

(CCLVIT). Hadrien , barbu, le front ceint de lauriers, la poitrine couverte de l’egide, tenant dans une main la corne d’abondance, sur l’autre une Victoire qui lui présente une couronne, estemporté au ciel, comme un nouveau Jupiter, sur un aigle quitient un foudre dans ses serres. Ibid, Compar. fig. 896 a et 900. — Mivuin, Pierres grav. indd. ‘ (CCLVI). L’empereur, assis sur un aigle, tient un sceptre; au bas, sur un tertre, est la Terre qu’il vient de quitter ; on lit autour, CONSECRATIO (consécration). Ibid. — Médaille d’Antoninle-Pieux. Venurı, Mus. Alb., 1, 27, 1. | (CCLV). Le Génie du monde ou de l'éternité, tenant dans une main un serpent et un globe, sur lequel on voit des étoiles et le zodiaque, de l’autre relevant son manteau qui flotte, transporte sur ses grandes ailes Antonin-le-Pieux et Faustine, sa femme. L'empereur est représenté sous les traits de Jupiter, avec un sceptre surmonté d’un aigle (fig. br, etc.), et Faustine sous ceux de Junon, avec une couronne quadruple, un grand voile qui en descend, et un sceptre (273 a, 275, ete.); près de chacun d’eux est un aigle aux ailes étendues. Sur le plan inférieur est la déesse Rome (875 et suiv.), assise sur un monceau d'armes enlevées aux ennemis : elle est vêtue d’une tunique, qui laisse le sein droit découvert, et coiffée d’un casque; son épée est suspendue

à son côté par un baudri ier;. elle s’appuie sur son bouclier, où

sont figurés Romulus et Remus allaités par la louve, et elle étend sa main droite vers le groupe supérieur, comme pour ap plaudir à ces nouveaux dieux tutélaires ; un HhAphée composé de diverses armes est à ses pieds. L'autre figure, qu'on voit en face, et qui est celle d’un jeune homme à demi couche,et drape,

s'appuyant sur le bras droit, et tenant un obelisque (l’ obelisque

d’Heliopolis) du bras gauche, représente le Genie du Champ de Mars, où l'on dressait ordinairement les büchers des empereurs

et des impératrices. Aux pieds des deux figures coule le Tibre,

qui longeait en effet le Champ de Mars, et baignait les murailles de Rome. Zbid.— Bas-relief. Mus. Pio-Clem., V, 29.

902 (CCLVI). L’imperatrice Julia Domna, figurée en Junon, est assise sur un paon dont les ailes sont déployées; un voile tombe de son diadème; elle élève la main droite, et dans l’autre elle tient un sceptre; on lit autour : consEcRATIo s c {consécration par l'autorité du sénal). Ibid, — Bredaille du Cabinet de la Bibliotheque du roi.

' 903 (CCLVIIT). Tête de l'historien Théophanes de Mytilene, divinise par la reconnaissance de ses compatriotes : sa chevelure est dans le costume romain, parce qu’il était devenu citoyen de

Rome, et même il servait dans l’armée; on lit autour, GEOA- NHC OEOC MY ( AREODNARES dieu : monnaie des Mytilénéens). Au revers, une tele de femme voilee, peut-être l'épouse de Théophanes, avec l'inscription APXEAAM. ( Archédama ). Tom. I, p. 31. — Visconri, Iconograph. gr., I, pl. 27, n° 4.

' 904 (CCIX): Portrait de Sextus Empiricus , contemporain des Antonins, et dont la patrie était demeurée i inconnue ; sa barbe et sa chevelure sont dans le costume grec: on lit autour, CESCTON HPOA (les Mytilénéens honorent le héros Sextus). Au revers est la téte d'une femme, avec la légende & A A NEIXOMAXIC MY- TIA (Flavia Nicomachis : monnaie des Mytilénéens ),. Il parait que cette femme, d’ailleurs absolument inconnue , s’est distinguée par son rang ou par sa beauté, ou encore par des services rendus à sa patrie. Zbid. — Ibid., pl. 37,10 Te

905 (CCLVIIT). Tête de Julia Procla, qui paraît avoir cultivé la poésie avec assez de succès pour mériter d’être honorée à Mytilene comme une héroïne : ses cheveux frisés sont ceints d’un b: andeau, et on litautour, IOY HPOKAAN HPOIAA- (les Mytilénéens honorent Julia Procla, hé ‘roine), Le revers représente, . comme une sorte de patronne divine des poétesses, Sappho assise, s'accompagnant de sa lyre, posée sur ses genoux. La légende contient ces mots : EIII ETPA AIIOAAQNI MYT (sous le préteur Apollonius : monnaie des FARINE Ibid. — Ibid., 3.

906 (CCLVIII). Tête de Nausicaa, à laquelle les Mytilénéens paraissent avoir décerné les honneurs rendus aux héroïnes, pour son talent poétique; sa coiffure est celle de Faustine-la-Jeune ; ;

__ : EXPLICATION DES PLANCHES. 417 on lit autour, NAYCIKAAN HPOQIAA (les Mytileneens honorent Nausicaa, héroïne). Au revers on voit Sappho assise et jouant de la lyre, à peu pres comme ci-dessus , avec l'inscription : EIII CTPA IEPOITA MYTIA (sous le préteur Hierætas : monnaie des Mytileneens). Ibid.— Ibid., 4. |

906 a(CCXLVIII bis). Unejeune femme assisesur une chaise de forme très simple, vêtue d’une tunique légère à mi-manches,, serrée par une ceinture, les cheveux élégamment relevés derrière la tête,

‘et les pieds nus croisés l’un sur l’autre, parcourt de ses doigts une grande lyre triangulaire et polychorde (trigonon, trigonos pectis, magadis, sambyce) qu’elle tient sur ses genoux : très probablement Sappho, la poetesse et l'héroïne de Lesbos. Compar. les deux figures précédentes. — Intaille sur cristal, d’une grande beauté, publiée par M. Brônpsren, avec d'excellentes remarques sur Sappho et ses représentations figurées, pl. XXXV et p. 277-285 de ses, Voy. et Rech. en Gréce, livr. Il.

907 (GXCI). Aristomachus, reposant sous un arbre, estenseveli dans

de profondes réflexions, les yeux fixés sur les abeilles qui voltigent devant lui autour d’un petit autel. Creuzer. Voy.tom. Il, p. 681 sq.— Pierre gravée, dans LEONARDO AGosrTint, Gemmæ antig. depict., Part. II, tab. 27, coll. p. 45 (et Vıscontı, Icono-

graph. gr., À, pl. 21, n°3, et p. 97 sq.)

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SECTION SEPTIÈME (livre IX).

QUELQUES MONUMENTS CHOISIS POUR MAR- QUER LA TRANSITION DE LA SYMBOLIQUE PAYENNE A LA SYMBOLIQUE CHRÉTIENNE.

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Fig. 908 (CCLIX). Antinoës, favori de l’empereur Hadrien, figuré en Aristee, comme dieu des bergers, dieu-pasteur : il est coiffé d’un piléus ou bonnet, vetu d’une tunique retroussée par une ceinture, laquelle laisse libre le bras droit, et chaussé d’une es- : pece de brodequins lacés, particulière aux gens de la campagne ; il tient de sa main droite une houe, et dans la gauche une branche chargée de fruits. Compar. la fig. suiv.et, pour le costume, celui des divinités champêtres, fig. 596-599 ci-dessus: — Statue

‚du Louvre, n° 258. Dr CLarac, Mus. de sculpt., pl. 266.

909 (CCLIX). Aristee où le Bon Pasteur , vêtu d’une tunique courte, retroussée par une ceinture, et qui laisse nu le bras. droit, la cibise ou panetiere suspendue au côté, les chaussures formées d’une espèce de. guêtres lacées autour des jambes, porte, comme Hermes Criophore, un bélier sur ses épaules, et il est suivi de son chien fidèle que l’on voit à ses pieds : des deux côtés croissent deux arbres. Voy. tom. IT, liv. IX, coll. t. II,

. div. VI, p. 675. Compar, les fig. preced. et suiv. — Bas-relief ‚d’un sarcophage a cannelures ondulées, qui, à en juger par le style, semble dévoir remonter à la fin du second siècle et ne pouvoir être chrétien. Musée du Louvre, n° 772. DE Crarac, ibid. pl. 254. |

910 (CCLIX). Aristee ou le Bon Pasteur, nu, à la réserve d’un pe-

EXPLICATION DES PLANCHES. 419 tit manteau jeté sur le bras droit, porte une chevre sur ses épaules et un pedum ou bâton pastoral à la main ; il est placéentre les quatre figures allegoriques des quatre saisons de l’année, figures dont nous donnons ic} celle qui représente la saison des fruits ou l’Automne, tenant un calathus dans une main, un thyrse de l'autre, Voy. tom. III, même livre, et compar., outre les deux fig, suiv., la fig. 628 c.ci-dessus. — Berrortr, Pitt. ant. del sepoler. de’ Nason. (du temps des Antonins), tab. XXI, p. 58. (CCLIX). Le Bon Pasteur, vetu d’une tunique courte, retrous- .

‚ste, mais la tête et les jambes nues, porte sur ses épaules une

chèvre qu’il retient d’une main par les pattes ; deux autres cheeres sont a ses pieds, dont l’une le regarde; des arbres encadrent le tableau. Même tome, zbid. — Peinture chrétienne du cime-

‚tiere des Saints Marcellin et Pierre, dans les catacombes de

Rome. Bortarı, Sculture e Pitture sagre, tom. Il, tab. CII.

(CCLIX). Le Bon Pasteur, vètu d’une tunique retroussée, avec un manteau par-dessus, le pied droit chaussé d’une espèce de guetre, le gauche d’un brodequin ou d’une bottine, soutient d’une main la brebis qu’il porte sur ses épaules, et tient de l’au-

tre une syrinx où fläte de Pan; deux brebis sont à ses pieds; de

chaque côté croit un arbre. Zbid. — Peinture du cimetière de Saint-Calixte, dans les catacombes : Rome, pouvant appartenir au troisième siècle. D’Acincor , Hist. de l’ Art, Peinture, pl. VII, 4.

(CCLX). Le Bon Pasteur, barbu et‘ eux, enveloppé d’un manteau par-dessus sa tunique, et s’appuyaut sur un bâton, retient par les pattes une brebis qu’il porte sur ses épaules, au milieu

d’un paysage où se remarquent non-seulement deux autres bre

bis, mais encore quatre Génies demi-nus, figurant, par leurs

actes comme par leurs attributs, les quatre saisons de l’année, le Printemps et V’ Été à droite, l’Automne et l’Hiver à gauche. Même tome, 2bid. Compar. Vexplicat. de la fig. gro, outre les fig. 250 s et 476 ci-dessus. — Peinture du cimetière de Saint- Sébastien. BoTrari, tom. If, tab. LV. -

(CCLIX). Le Zon Pasteur, vêtu de la tunique retroussée, pardessus laquelle est un manteau agrafé sur la poitrine, ayant les jambes couvertes d’une sorte de guêtres, porte sur ses épaules

JE

h20 SYMBOLIQUE PAGANO-CHRÉTIENNE.

une brebis qu’il tient par les pattes; sept autres brebis, représentant les sept communes de l’Apocalypse, sont groupées à ses : pieds et semblent le regarder avec amour ; sept étoiles brillent au-dessus de sa tête, et des deux côtés sont figurés symboliquement le Soleil par un buste d'homme à la tête radiée, porte sur des nuages, la Lune par un buste de femme avec un croissant au front et un voile éployé qu’elle tient de ses deux mains audessus de sa tête; au-dessous, et des deux côtés également, on voit la colombe, posée sur l'arche, emblème de l’Église, et une autre colombe en pendant sur une montagne; plus bas encore, Jonas, type de la résurrection du Christ, rejeté par la baleine, au bout de trois jours, fpuis reposant à l’ombre d’une cucurbite ou d’un figuier, qui penche sur luises fruits et ses feuilles, et d’un autre arbre. Même tome, ibid.— Lampe chrétienne, d’après Bar- Tor, Lucern. sepulcr., part. IT, tab.XXIX.1 faut rapprocher le Ciel entouré d'étoiles, entre le Soleil et la Lune, sur une autre lampe donnée ci-dessus, fig. 304 a, et les représentations analogues de la Nuit et du Matin aux deux côtés d’Isaie, sur la peinture n° 333, avee l’explicat. p. 140, 149. .

915 (CCLIX). Le Bon Pasteur, dans la seconde patrie d’Aristée, à Cyrène, sous des traits qui paraissent le rapprocher beaucoup de ce filsetr AU d’Apollor Nomios.Couronné defeuillage, et les cheveux séparés sur le front , vêtu d’une double tunique blanche, par-dessus laquelle est jers un petit manteau rouge avec une bordure bleue, les bras et les jambes nus, sauf les brodequins légers qui couvrent le bas de ces dernières, il tient, soulevée par les pattes, sur ses épaules, une brebis à cornes, de l'espèce orientale appelée ovis Ammon ; un pédum est en outre dans sa main gauche; six autres brebis semblables se pressent à ses pieds et le regardent; des deux côtés sont deux arbres, et tout autour du tableau, rangés en demi-cercle, sept gros poissons qui correspondent peut-être aux sept brebis (ces sept poissons n’ont pu être donnés ici, faute d’espace ). Tom. III, liv. IX, passim, et liv. VII, pag. 683. — Peinture d’un hypogée chrétien de la nécropole de Cyrène, d’après Pacnd, Voyage de la Cyrénaïque, atlas, pl. LI. |

916 (CCLIX). Idole sarde que l’on Per} rapprocher des figures pre-

EXPLICATION DES PLANCHES. ; hau cedentes, et qui nousa paru devoir en completer la serie, d’autant plus qu’Aristée s’etait naturalisé dans l’ile de Sardaigne. Elle offre, sous des traits extrêmement grossiers, l’image d’un homme, dont la tête paraît rasée et couverte d’une espèce de

calotte, dont le corps est vêtu d’une tunique ou casaque longue, et qui porte sur ses épaules un bélier qu’il tient par les pattes, de même qu’Hermes Criophore et le Bon Pasteur. Voy. t. II, liv, IX, et liv. VIII, p. 685. — Bronze du Musée royal de Cagliari, publié par M. le général comte DE LA Marmora, \ Voyage en Sardaigne, atlas des Antiquités, pl. XXX, fig. 143, coll. t. IL du texte, p. 327 sq. Le savant auteur, en comparant cette figurine à la suivante (916 a) et à quelques autres, notamment à la fig. 134, pl. XXIX de sa collection, incline à y voir un prétre sacrificateur portant sur son dos la victime, bien qu'avec un doute en faveur de notre opinion. | 916 & (CCLIX). Figurine, d’origine probablement sarde, portant sur ses épaules, comme la précédente, ou un bélier ou une chèvre, mais décorée, en outre, d’une écharpe en sautoir, à la= quelle est attaché un poignard, qui paraît caractériser un prétre sacrificateur. — Musée du Louvre. A. DE La Marmora, Voyage en Sardaigne, tom. II, Antiquités, p. 328, coll. fig. 133, 134 et 136, pl. XXIX de l’atlas.

917 (CCLIX). Le Bor Pasteur, vêtu de la tunique; chaussé des brodequins, entre deux brebis qu’il ramène vers lui de ses deux mains : en haut, à gauche et à droite de sa tete, les deux caractères grecs A et Q, énitium et finis. — Bulle de plomb du pape Deus dedit. Ficoront, Piombi antichi, tab. XXI, 3.

Nota. De cette série des images du Bon Pasteur, dans l’origine

| Aristée.ou Apollon Nomios, se rapproche assez naturellement

l’image d’Orphée entouré des animaux que charmentses accents,

sur une peinture du cimelière de Saint-Calixte dans les catacom-

bes, sujet plus d’une fois reproduit sur les monuments chrétiens. Voy.fig.645 a, coll. 645, etp. 276 ci-dessus; deplus, t. III, liv. IX.

918 (CCLX). Moise sur la montagne, recevant les Tables de la Loi qué lui tend une main sortant des nuages, seule représentation du Pere éternel que l’art des premiers temps du christianisme ait admise ; plus loin, ÉZeé, laissant son manteau à Elisee, son dis-

LS

422 SYMPOLIQUE PAGANO-CHRETIENNE.

ciple, monte au ciel sur un quadrise, sous les pieds duquel on

aperçoit le fleuve du Jourdain, couché et appuyé sur som-urne,

absolument comme les dieux des fleuves dans le paganisme.Voy,.

t. III, liv.IX, et compar. Isaie, sur qui la main de Dieu darde

ses rayons, fig. 333 déja indiquée, sans parler des fleuves, fig. 518. et suiv. — Partie des bas-reliefs d’un grand et beau sarcophage

chrétien, au Musée du RONESS n° 777. De Crarac, Mus. de

sculpt., pl. 227.

919 (CCLXII). Le Christ, assis sur un bisellium, et ee, ses pieds sur le Ciel, figuré par un véeillard à mi-corps, qui tient un voile éployé au- Rae de sa tête, enseigne deux de ses disciples . debout à ses côtés, et tenant des rouleaux ou -volumes , probablement saint Pierre ei saint Paul. Tom. Ill, did. Compar., pour la figure du Ciel, fig. 304, 304 a, avec l’explicat., pag. 140 cidessus. — Bas-relief au centre de la bande supérieure du sarcophage de Junius Bassus, lequel porte la date précise de l’an 359. Borrarı, tom. I, tab. XV, coll. p’Acıncourt, Scu/pture, pl. VI.

920 (CCLX). Sur une espèce de tribunal élevé et construit en assises de pierre (suggestum), est assis le Christ, barbu, un nimbe ou une auréole autour de la tête, drapé à mi-corps, en Jupiter ou en Pluton, d’un manteau qui retombe à plis nombreux de son

‘épaule gauche, étendant le bras droit, comme pour prononcer un arrêt; à côté de lui siége la vierge Marie, vêtue en matrone, d'une tunique longue et d’un péplus qui lui forme voile, et représentant Proserpine; au bas et des deux côtés, cinq femmes voilées figurant des dmes, et dont l’une porte une espèce de tambourin, instrument des mystères, sont amenées au tribunal du souverain juge, assisté de sa mère, par un héraut, dans lequel on ne saurait méconnaître Alerte: coiffé dun pétase, vêtu d’une tunique retroussée, par-dessus laquelle est une chlamyde, et tenant à la main la verge ou baguette, qui achève de le caractériser. Voy. tom. III, liv. IX, et compar. fig. 421, 254 et suiv. — Peinture du cimetière de Saint-Calixte, aux catacombes de Rome, qu’il faut rapprocher de celles qui la complètent et la confirment, dans Borrari, Scult. e Pitt. sagre,

tom. III, tab. ad pag. 218, en y joignant les excellentes obser- Yalions de en RATE dans son Premier Mémoire sur

EXPLICATION DES PLANCHES. 423 les antiquités chrétiennes, Acad. des Inseript., tom. XIII, nouvelle série, p. 146-158.

921 (CCLX) Un Aéros chrétien en triomphatenr, debout sur un quadrige richement caparaconne, et tenant dans ses mains la palme et la couronne, symboles de victoire. Même tome, 1bid.— Peinture du cimetière de Sainte-Priscille, appartenant au quatrième siècle. Borrarr, tom. III, tab. CLX,, coll. p’ "AGINGOUKT, Hist. de l'Art, Peinture, pl. VI.

922 (CCLX). Une Pictoire volant, la palme et la couronne en main, dans les décorations du même tombeau. SERIE fig. 374 et Suiv. — Zhid.

923 et 924 (CCLX). Un Pégase ailé, et un dite perché sur un globe, tenant dans son bec une couronne de laurier, deux symboles connus d’apothéose, dans les peintures du même tombeau

“ chrétien. A ces sujets et aux deux précédents, il faut comparer les monuments de consécration et d’apotheose, fig. 896 et suiv., ci-dessus, — Ibid.

925 (CCLX). Groupe d'Amour et Psyche, détaché d'un sarcophage chrétien, qui porte également le masque bachique dans sa décoration. Même tome, ibid. Compar. fig. 407 et suiv., et surtout 603 ci-dessus.— HO DR Hist. de l'Art, Sculpture, pl. ie 4 et5.

926 (CCLXT). L’ancre de sit entre deux poissons , symboles du Christ et des chrétiens ; en haut eten bas, IHCOYC XPEICTOC. Voy. tom. I, p. 120 sq., tom. III, liv. IX. Compar. fig. suiv.— Pierre gravée. Mamacur, Origin. et Antig. Christian., I, p. sr.

927 (CCLXI). D’un côté et sur la face antérieure, les lettres, disposees en colonne, du nom IXOYC, remplacant le poisson, et donnant les initiales des mots Incoûc Xpiotos Ocoù ÜLOS coThp (Jésus-Christ, fils de Dieu, sauveur); de l'autre, l'ancre de salut. Mêmes tomes, ibid. — Mamacaı, ibid., p. 428.

928 (CCEXT,. Le monogramme du Christ, ou les deux premières. lettres combinées de son nom, X et P, avec la première et la dernière lettres de l'alphabet, A et Q, le commencement et la

fin, au milieu d’une couronne sur laquelle sont posées deux colombes, syraboles de la pureté des chrétiens, dans un ensemble aussi gracieux RR significatif. Ihid, Compar. fig. suiv. — Bas-