Turmel, III

2. Plutôt Césarée, car Tychique, qui avait suivi Paul à Jérusalem n'était pas auprès de lui dans le transfert à Rome (cf. Actes, xx, 4 ; XXVII, 2).

dence peut-être, ait pu se contenter d'un tel message.

Mais n'y a-t-il pas l'Epître à Philémon, qui semble liée à l'Epître aux Colossiens, et dont l'authenticité n'est guère contestable ? Il est facile de répondre que la lettre à Philémon n'est en rapport qu'avec le billet de Paul, et que ce billet n'ayant pas été réellement adressé à Colosses, aucun lien ne subsiste entre Philémon et Colosses, ni même, à proprement parler, entre les deux Epîtres ^.

Reste l'Epître aux Ephésiens, sur laquelle nous n'avons pas lieu de nous arrêter longuement. Démarquée de l'Epître aux Colossiens, qui n'est pas authentique, l'Epître aux Ephésiens est, si on l'ose dire, deux fois apocryphe. Et celle-ci n'est pas plus marcionite que celle-là. Noter que Marcion l'a 'connue comme Epître aux Laodicéens. Telle est sûrement son attribution primitive. Elle a été présentée d'abord par son auteur comme étant la lettre aux Laodicéens dont parlait Colossiens, iv, 16 ; puis la tradition n'aura pas tardé à transférer des Laodicéens aux Ephésiens cette lettre fictive, estimant sans doute qu'Ephèse méritait mieux que Laodicée l'honneur d'une lettre apostolique. Tout ce petit jeu n'est pas sans intérêt pour l'histoire de nos Epîtres, bien que ce n'en soit qu'un intermède presque amusant.

L'auteur a paraphrasé d'un bout à l'autre l'Epître aux Colossiens, qu'il a connue telle à peu près que nous la voyons ; il en a retenu la philosophie religieuse, ainsi que nous l'avons pu constater 2. Certaines additions qui ont été faites après coup dans le texte sont pour l'adaptation à la doctrine commune : i, 7 (les mots : « par son sang », glose antidocète) ; i, 13 6-14 a (ce qui regarde l'Esprit saint ; mais rien n'oblige à y voir une glose antimontaniste); dans 11, 11, 12, 15, 16, tout ce qui regarde les Gentils et leur réunion à Israël en un seul peuple ^ ; dans 11, 13 « par le sang du Christ », et dans 14 « par sa chair »,

1. Pour les menus détails et les échanges de noms qui ont pu se produire entre les deux Epîtres, voir Turmel, III, 145-147, en tenant compte des corrections suggérées par le même, IV, 128-129.