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A°N OUeR . . + + (87) SAY%T)M PTaH HA°T

introduit à Hat-Phtah-Ka auprès desonpère Phtah deson mur du Sud parle chef snnécienr des ouvriers, le Sam de la demeure de Phtab,

(80) INUZÉ ,; le chat, l'animal sacré de Pascht, déesse éponyme de Bubastis.

(81) Copte IC, ACXE en, ecce, ACXEN, post, postquäm.

(82) ff NS ue HeH AcKHovw est une formule très-fréquente

dans les textes de toutes “A époques. Elle signifie accomplir ou augmenter (conf. ere , Multitudo, multim) les cérémonies. Voyez, entre autres mo-

numents, la grande stèle d’Ipsamboul, lignes 3, 15, 16 (Denkm., TITI, 195), les stèles de Silsilis et d'Hamamat (ibid., TI, 175: 200! 218, 219,, ie obélisque de Paris, l'inscription C.57 au Louvre. Une stèle du Sér apéum, dédiée à Apispar

NNSAAA un fonctionnaire du temps a'Amass nommé | N | LA a C1

Oul'a-hor-soun, s'exprime ainsi :

en M UN

T'AoTew + 2 HeNer MAo IRIeN KAoex

Il dit : i ton esclave véritable, qui ai fait à ton être 1 \ —— En

SCHAo “ NT. de T'eR ReSex { peric, vigilare)

d'approcher vers l'abime céleste l’ensevelissement,

RE A ner

j'ai veillé toi

7 Il RA°NeV HeR HeH A°KHou NeVeN NeTeRPeN chaque jour pour accomplir les cérémonies toutes de ce dieu.

Une autre stèle, au nom d’un Ahmès, du temps de Darius, emploie les mêmes locutions : Moi qui suis ton esclave, moi qui ai fait à toi-même l’enter-

D rement ( qu , qui l'ai gardé tous les jours, qui

n'ai pas dormi pour célébrer tes cérémonies afin que tu l’élablisses dans le cœur de tout le monde, ete. Il ne s’agit pas ici d’une recherche d’Apis, comme sur la stèle de Pikhaï, Dans toutes les phrases que je viens de citer HeH A°KHow est employé dans un sens détourné; le sens propre est plutôt quærere splendida.

(83) Copte res. DA\LS., invenire.

(84) Ce nom de lieu m'est inconnu.

(85) Se rencontre quelquefois pour désigner la Haute- É gypte. L'un des noms de l’ Égy pte paraît avoir été Aetla (Ét. de Byzance, voce Atyurroc). Diodore de Sicile, qui l’a connu, l’applique au Nil (1, 19) et s'empresse de le tirer du grec Aerde, l'aigle, à cause de la rapidité du cours de ce fleuve ; Étienne de Byzance le donne à l'Égy pteet le fait venir &rè TLVOG ivêod Aerou. Peut-être serait-il téméraire de comparer à l’Aclia des écrivains classiques la forme ATeH que les hiéroglyphes viennent de nous four nir.

(86, A°cA°=—T. Comparez l’hébreu 9K , insula. C’est avec la valeur I qu’on

LL ——— à € , PILAXK.

(87) Il y a quelque difficulté à traduire exactement ce titre; qui est pourtant assez commun sur les monuments provenant de Memphis. Je ne crois

pas qu’il faille le confondre avec celui de ? } \Ÿ: , chef des oupomme)

vriers, Le premier semble avoir été réservé aux personnages d'un rang élevé.

trouve CD dans le nom de l’île de Philæ,

SERA St KA ©

OUR eR A°A° eN Nov (88) MA°SCHOUSCHou Pe TA° HeS le grand chef principal des Maschousch , Pétisis, N 1 ù l en 2

OUeR A°A° eN Nov) (du chef principal )

donne à |

BeT(er) HeR -bet-ber,

MA°SCHOUSCHou des Maschousch,

en l'a an 98, et le ter de Paophi (89).

Cest-à-dire, en quittant le mot à mot : « L'an 2 et Le 4er du » mois d’Hathyr, sous la sainteté du Roi, du seigneur des deux » contrées, du Soleil seigneur de justice approuvé d’Ammon, du » wivificateur, du fils du Soleil, du maître des diadèmes, de l'aimé » d'Ammon, Pikhaï, celui qui donne la vie, la stabilité et la pu- » reté comme le Soleil pour l'éternité, l’aimé d’Apis, le grand » dieu qui réside dans l’Amenti ; — en ce jour on a amené ce » dieu pour que, s’établissant dans le bon Amenti, il fût enseveli » dans l'enfer et qu'il obtint sa réunion avec la maison des » siècles dans son siége de l'éternité. — Sa naissance ayant eu » lieu l’an 28, dans les jours de la sainteté du Roi, du Soleil » seigneur de justice, approuvé du Soleil, du fils du Soleil, de » l’aimé d’ Ammon, Scheschonk, le divin modérateur de Poun, le » défunt, on a été cherchant ses beautés ( Apis lui-même) dans » chaque endroit de l'Egypte inférieure, et il fut trouvé à » Hat-schat-avot, après que, pendant trois mois, on avait par- » couru les vallées de la Haute-Égypte et les îles de La Basse- » Égypte. — Il fut intronisé à Hat-Phtah-Ka (le temple de » Vulcain, très-probablement le ÆZaf des Hézaryot d'Hérodote) » auprès de son père Phtah, (le chef) de son Mur du Sud » (quartier de Memphis), par le chef supérieur des ouvriers, » le Sam du temple de Phtah, le chef principal des Maschouasch » Pétisis, /ls (de son père) le chef supérieur des ouvriers, le » Sam, le chef principal des Maschouasch Takellothis, ef (de sa » mère) la royale fille (issue) du germe de son père qu’elle » aime, T’ès-bet-her, en l’an 28 et le 1e de Paophi.— La durée » heureuse de ce dieu a été de vingt-six ans. »

L'intérêt particulier de cette stèle saute au yeux de chacun. Pikhaï est un roi inconnu qui paraît pour la première fois ici sur un monument égyptien, el l’empressement avec lequel nous devons l’accueillir est augmenté par la certitudeque nous possédons de pouvoir sans effort ranger ce nouveau venu à son rang chronologique, puisque nous savons que l’an 2 de son règne est séparé par un intervalle de vingt-six ans de l’an 28 de Scheschonk IT. Nos Apis aident donc à merveille à souder nos règnes les uns aux autres, et il n’est pas difficile de s F'ApErSde voir que si Scheschonk III a régné une trentaine d’années, il y a place entre ce roi et Pikhaï pour un troisième monarque, qui sera le Takellothis Il de M. Bunsen, lequel aura régné au plus pendant une période de vingt-deux ou vingt-trois ans. Conformément aux indications déjà fournies, les seules stèles de Séra-