Voir ci-dessus la note
4. Les premières lignes de la lettre sont en latin, tout le reste en grec.
5. Nous n’avons conservé qu’une seule lettre de Rabelais à Budé : la lettre à laquelle répond notre n° 89, Ce n’est donc pas de celle-là qu’il est ici question.
È à CREME US ETQ l’occasion s’en était présentée, à obliger le frère de Tiraqueau.
Il eût été heureux de faire plaisir à Tiraqueau lui-même, un
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homme qui a rendu tant de services à la cause des lettres !.
Maintenant, G. B. va répondre en grec à la partie grecque de
la lettre de Rabelais. Celui-ci s'étonne que ses nombreuses lettres à G. B. soient jusqu'à présent restées sans réponse.
L’excuse de G. B., c’est que, de ces lettres que Rabelais dite"
nombreuses, une seule, depuis douze mois, lui est parvenue. D'ailleurs, G. B. aurait été embarrassé pour lui répondre, ne sachant pas où habitait alors Rabelais ?. Il a su que Pierre Lamy et lui étaient rentrés en possession des livres qu’on leur avait enlevés ; à présent, il paraît qu’on les laisse tranquilles. Cependant, les théologiens livrent à la langue grecque un furieux assaut; on les voit, dans leurs prêches, mettre sur le même plan humanistes et luthériens ÿ. Les paraphrases d’Erasme# ont donné lieu à cette campagne qui n’a jusqu’à présent produit aucun résultat; c’est que les docteurs les plus savants sont du côté des novateurs. G. B. s’excuse de ne pas
1. Le nom d’André Tiraqueau est encore aujourd'hui connu grâce à la place que Rabelais lui a faite dans son œuvre. Né en 1488, « le bon, le docte, le sage, le tant humaïn, tant débonnaire et équitable Tiraqueau » était alors lieutenant général au bailliage de Fontenay-le-Comte. Il avait publié en 1513, chez Josse Bade (réimpression en 1515), la première ébauche de son traité de Legibus connubialibus. Le livre obtint l’estime des juristes et en 1520 on voit Chansonnette l'utiliser sans scrupule dans ses Topica legalia. En 1544, Tiraqueau fut appelé au Parlement de Paris. En 1540 il donnait une dernière édition du traité mentionné ci-dessus. I mourut en 1558. Voir sur lui J. Barat, L'influence de Tiraqueau sur Rabelais, dans la Revue des éludes rabelaisiennes, t. III (1905), p. 138 et 258.
à. Cf. infra, p. 200 et la n. 8.
3. Cf. le développement de la lettre 142, à Pierre Lamy; voir aussi à la p. 231
4. Erasme a publié des paraphrases sur diverses épiîtres du Nouveau Testament, mais ici Budé ne peut avoir en vuc que les paraphrases sur les Evangiles qui étaient alors de véritables nouveautés: Dans la lettre 142, il dit en effet que la fureur des théologiens est provoquée par la dernière œuvre d'Erasme. Si notre lettre est bien du début de 1533, il s’agit de la paraphrase sur l'Evangile de saint Jean, dont la lettre de dédicace porte la date du 5 janvier 15933 (Epistolarum D. Erasmi Libri XX XI, édit, de Londres, 1647, col, 1814-1822),
ph 1 long à Rabelais. ali il aimait à écrire; à me
À Pierre Lamy, de l'Ordre des Franciscains. © [Paris, 25 février 1593.]
(Ep., fo 19 ro; Luc., pp. 483-434.)
‘: revc <0ù 020 +2.
| 6. B. apprend que Lamy et Rabelais sont inquiétés pour le zèle qu ls apportent à l’étude du grec. Leurs confrères de- vraient les révérer pour avoir fait en Si peu de temps de tels progrès dans l'étude des lettres! Au contraire, ces moines ont ; - fait effort pour les gêner dans leur travail. G. B. voudrait pou- ‘ voir châtier comme ils le méritent ces supérieurs de couvent qui cultivent l'ignorance sous le nom d’orthodoxie. Il n’est pas un humaniste qui ne fût prêt, s’il le pouvait, à secourir les deux amis persécutés et à venger l’outrage fait aux Muses. MG: B.'se plaint à nouveau des moines qui font la guerre aux études nouvelles. Fureur où les a jetés la dernière œuvre d’Erasme ?; les plus enragés, ce sont les théologiens des ordres
2 4. Les biographes de Rabelais sont d'accord pour fixer la date de cette - lettre à l’année 1523 (A. Tilley, The literature of the french Renais- “22 sance, Cambridge, 1904, t. I, p. 167, n-.1; cf. F. Brunetière, Histoire de la lillérat. françr classique, t. I, 1re Die, p. 108). C'est Ià une hypo-
- thèse qu’autorise pleinement la place occupée par la lettre dans l’ensem- - ble de la correspondance de Budé. On ne la trouve pas encore dans les ; Epistolae posteriores, qui parurent en mars 1522. D'autre part, on a vu
l’allusion que fait Budé aux nombreuses lettres de Rabelais qui, depuis un an, ne lui sont pas parvenues. Cet intervalle d'un an doit être compté, sans doute, à partir de la première lettre de Budé à Rabelais, qui est du 12 avril 1521 ; cela ne nous permet pas de reculer cette seconde lettre plus loin que l’année 1523.
= 2. Voir la lettre précédente, à Rabelais (n, 4 de la p. 198). Il faut s’y
means et RAT ER: La Re aa ces ot nes s’en prennent au grec et taxent d’impiété quiconque étudie cette langue; quelques-uns, dit-on, voudraient même en bannir
2 Le x Er dne en Une seule chosa modère leur rage,
crédit !. G; B.ne Dante là que de faits dont il a été témoin ; Se comme chef des hellénistes, il s'est vu exposé aux attaques des ennemis du grec. Il souhaite que rien ne puisse prévaloir con- F3 tre la renaissance des lettres anciennes à laquelle son époque aura assisté. Heureusement, parmi les théologiens, il y a ici des hommes qui sont avides d'apprendre le grec ?.
G. B. a su récemment tout le détail des machinations dont Lamy avait été victime; il s’est réjoui EU que tout s'était bien terminé pour celui-ci. Il a su qu’à la suite de ces vexations Lamy avait été malade et qu’à présent il allait bien. En terminant, G. B. oppose la vie tranquille des communautés à la vie agitée du monde. Il recommande à Lamy de saluer pour: lui Rabelais, de vive voix s’ils sont ensemble ÿ, autrement par lettre.
Paris, 25 février [1523]
reporter pour le commentaire de tous les développements qui sont communs aux deux lettres.
1. Cf. H. Lemonnier, Hist. de Fr. de Lavisse, t. V, re partie, p. 345 et 349. Pour plus de détails, voir Léopold Delisle, Notice des procèsverbaux de la Faculté de théologie de Paris pendant les annees 1505- 1533 (dans les Notices et Extraits des manuscrits, t. XXXVI, {re partie, p. 315).
2. Budé en connaissait au moins un : c’est Olivier de Lyon à quiest adressée la lettre 170.
3. Dans la lettre précédente, Budé disait déjà qu'il eût été embarrassé pour répondre plus tôt à Rabelais, ne sachant pas où se trouvait celui-ci. Les deux passages, rapprochés l’un de l’autre, montrent bien que Rabelais et Lamy avaient quitté leur couvent. Pour Lamy, nous en avons une preuve plus solide que le passage du Pantagruel souvent allégué (IT, 10). Un ouvrage d’Amaury Bouchard, paru en 1522, porte une préface de Lamy qui est datée de chez l’auteur lui-même, c’est-à-dire de la ville de Saintes (J. Barat, Loc. cét., p. 141 et 144).
