Cf. p. 94, la note relative à la date de la lettre

Ep. pr., 1° Ÿ5 r9; Lp., {9 Dh vw; Luc, y, 91)

— Jam méhi ho...

: Fe: GB. n’est jamais si occupé qu’il ne trouve le temps d'écrire D mm Picart, Il à reçu son billet au mont du souper et 51 lui récrit celui-ci comme un appoint à la tre que Le Picart à reçue avant-hier !, En ce moment G. B. à L ue occupations très diverses. 11 allait se mettre au travail que connaît bien Le Picart lorsqu'on lui à remis le paquet de let- {res que celui-ci faisait porter, La lecture de ces lettres à pris . à G.B, la demie-heure qui lui restait entre les prières du soir et le souper. D'autre part, le messager devait repartir le lendemain matin, Comme G. B. n’a pas coutume de veiller après souper, il répond à la seule lettre de Le Picart. Il néglige, pour le moment, celle de Germain de Brie? à qui Le Picart transmettra ces explications.

Marly, 4% avril (1520]2.

A 4. Cette lettre ne nous 2 pas été conservée, 2. Noir la lettre suivante.

ne 3. La lettre est ainsi datée : « Calendis Aprilis, et Palmaribus »; or, en 0 159), Pâques était le 8 awril et le 17 du mois était bien le jour des Ra- + fNeauxz.

A Germain de Brie.

(Ep. pr., fo 83 vo ; Ep. fo 48 ro; Luc., pp. 290-295.)

Ain tu tandein.….

Germain de Brie pense qu’à la campagne on ne peut trouver de ces gros poissons dont les citadins ont si grande abondance

pendant la durée du Carême. Mais chez lui, même à la ville,

G. B. ne mange que bien rarement de pareils poissons; d’autre part, il n'aime pas à diner chez les autres, même chez Germain de Brie que son excellente table a mis en crédit parmi ses confrères du Chapitre '. G. B. se défend d’être gourmand. Il refuse l'invitation que Germain de Brie lui faisait dans sa lettre. Il laisse les délicats de la ville mener une vie molle et facile ; mais il demande qu’on le laisse, lui, agir à sa guise. La frugalité qu’il observe est plus conforme à la loi du jeûne que les bombances de Germain de Brie. D'ailleurs, ces gros poissons ne le tenteraient pas, il en est un peu dégoûté tant il en a mangé, lorsque, l’année dernière, il voyageait le long du Rhône. Il détaille les repas magnifiques qu'il a faits à ce moment-là. Il profitait, en effet, de la table du Grand-Maitre, à qui l’on faisait partout de splendides réceptions?. Par manière de Compensation, G. B. voulait, cette année, bannir de sa table tout raffinement. Ses amis entravent son dessein en lui envoyant des pièces très délicates. Sans cela, G. B. se serait nourri de salaisons qu'on avait préparées chez lui. Il n’est pas embarrassé pour se procurer du poisson ; il est à trois milles seule-

1. Germain de Brie était chanoine de Notre-Dame : cf. supra, p.19, n.2, 2. I1 s’agit là du voyage d’ambassade qui avait Montpellier comme but ; cf. notamment les lettres 28 et 29,

DE LA CORRESPONDANCE DE GUILLAUME BUDÉ. 111 d’un gros bourg situé sur la grande route’ et où se tient oe les jours un marché aux poissons; on y trouve même du poisson de mer. G. B. demande à son ami si ce goût des plaisirs de la table peut s’accorder avec la vraie piété. La fruga- EL que G.B. observe est, selon lui, une meilleure préparation à à l’accomplissement du devoir pascal. Pour décider G. B. à venir à Paris, Germain de Brie dit aussi qu’il aura plus de facilité à suivre les exercices du Carême. Mais G. B. ne sait trop comment mettre en pratique l’idée de son ami. Doit-il venir seul et laisser là femme et enfants? Doit-il amener toute sa maison avec lui? Pour transporter tout ce monde, il devrait alors, usant de ses prérogatives de seigneur?, réclamer toutes les voitures du village ; cela serait d’autant plus malaisé qu’en ce moment on travaille aux champs. Enfin, si G. B. possède à la fois une maison de ville et une maison de campagne, il n’a pas deux installations. Pour entendre le prédicateur que lui varie Germain de Brie, faudra-t-1l qu’il aille vivre à l’auberge? De Brie en parle à son aise, lui qui vient d'acheter deux maisons contigués et qui à fait percer le mur mitoyen. Mais peutêtre juge-t-il que C’est vanité que de songer à tous ces détails matériels ; ce serait, chez lui, l'effet des sermons dont il parle. G. B., lui aussi, après une lecture, après un sermon, a connu souvent cet état d'esprit où, seules, les choses de la religion sont capables de nous toucher. Mais bientôt la nature humaine . reprend le dessus; notre âme se détourne de la contemplation des choses spirituelles. J amais les préceptes de l'Evangile n’ont été si mal observés qu'aujourd'hui ; les prêtres eux-mêmes n’y conforment pas leur vie. Au milieu de cette corruption générale, nous devons redoubler de constance et de ferveur.

D Re. " AUS. à

En lisant la lettre de son ami, G.B. a pris une idée très fa- F 4. « Pago,.. in uia militari sito », dit Budé (Luc., p. 292 C); il veut e parler sans doute de Sairt-Axermain-en-Laye.

2. Budé était, en effet, seigneur de Marly-la-Ville, le lieu même où se : trouvait sa maison de campagne.

3. La suite de la lettre nous apprend qu’il s’agit d’un moine franciscain; ils’appelait Fourmont (cf. la lettre 78). C’est tout ce que je sais de lui.

vorable du prédicateur franciscain que lui vante Germain de

Brie. Il ne doute pas que leur ami commun, Etienne Le Blanc, le contrôleur général de l’Épargne l, ne partage pour ce

fransciscain l'admiration de Germain de Brie. Quant à lui, il veut, dans l’étude de la religion, n’avoir d'autre guide que les

livres saints. Obligation où nous sommes d’adorer le Sauveur qui, en mourant pour nous, nous a arrachés à la mort. S'il ne peut, à Marly, entendre les prédicateurs en vogue, il a le bonheur d’y vivre dans Ja solitude. Il se félicite, chaque jour, d’être venu s’y installer; il ne se laissera pas arracher à sa retraite. Dans cette lettre, Germain de Brie fera la part de ce qui est plaisanterie et de ce qui est chose sérieuse. En effet, les choses de la religion ne comportent pas le rire.

Marly, 5 avril [1520]°.

A Louis Vivès.

[Marly, 33 avril 1520.]

(Ep pr., fo 81 vo; Ep. fo 47 ro; Luc., pp. 289-2908.)

Literas unas accepi…

G. B. a recu de Vivès deux lettres dont l’une était datée du

4. Luc. p. 249 G : « Stephanum Blancum, ratiociniorum regiorum actuarium ». Cela est bien loin d’être clair, mais heureusement nous avons un moyen indirect d'identifier le personnage. Les généalogies nous apprennent qu'Antoine Budé, un des fils de notre Guillaume Budé, épousa Marie Le Blanc, fille d’'Etienne, contrôleur général de l'Epargne, et de Marguerite Anjorrant (Cabinet des Titres, pièces originales, 547, dossier 219). C'est évidemment de cet Etienne Le Blanc qu’il est question ici. Une autre lettre nous apprend qu'il était lui-même par ailiance le neveu de Guillaume Budé (cf. le no 132).

2. Voir plus haut les allusions au voyage de l’année précédente.

3. Dans les Epistolae de 1531, le feuillet a été par erreur numéroté 77; cf. supra, p. 401, n. 2.

> Ar GE nd mess din em

# r à ui tab

| 1e décembre et l’autre du 31 mars'. Dans la seconde, Vivès se

plaint avec raison que G. B. n’ait pas répondu à sa question; mais C’est qu’en vérité il n’avait rien à répondre. Vivès, avant d'entreprendre un livre, l’avait consulté sur le choix de son sujet. G. B. lui conseille de ne pas prendre un sujet trop vaste; dans le champ de la philosophie religieuse, Vivès en trouvera facilement qui soient appropriés à ses forces. G. B. l’engage à se cuirasser par avance Contre les attaques des scolastiques ; 1l lui propose comme exemple le courage et la ténacité dont Erasme a toujours fait preuve2.

G. B. ne sait rien d’Hermann, ni des Declamationes. Il passera l'été à Marly, mais il est souvent obligé d’aller à Paris pour affaires. Il donne à Vivès des éclaircissements sur un passage de Démosthène et sur un passage d’Aristoteé. G. B. félicite Vivès des progrès qu’il a faits dans l’étude de la rhétorique et dont Erasme Ini a parlé.

Marly, 23 avril [1520]6

4. Entre ces deux dates Vivès avait, le 7 mars, écrit encore une autre lettre à l’adresse de Budé (p. 92, n.5); c’est la seule des trois qui nous ait été conservée.

2. Il serait malaisé de dire si ces conseils eurent sur Vivès quelque influence. Toutefois, un rapprochement est nécessaire; c’est en 1522 que Vivès publia ses Cormentaires sur la Cilé de Dieu, de saint Augustin; il est probable qu’il songeait déjà à les écrire au moment.où Budé lui écrivait cette lettre.

3. Hermann «le Frison »; voir le début de la lettre suivante et cf. supra, p. 80 n.3. L’allusion aux Declamaliones regarde un volume que Vivès venait de publier : loannis Lodouici Viuis Valentini declamationes Syllanae quinque; Anvers, Michel Hillenius, avril 4520.

4. Le passage de Démosthène se trouve dans le xept etpivns, 5, 1; Budé en donne à Vivès une traduction approximative. L'autre explication que donne Budé semble se rapporter au ch. v du zept épunvelas; Budé déclare le passage très obscur et ne donne pas comme certaine l'interprétation qu’il en propose.

+ D. Dans la lettre du 17 février 1520 (cf. supra, p. 104 et n. 3); cf. Er. Epist., col. 416 F).

6. Voir l’allusion qui vient d’être faite à la lettre d’Erasme.

A Louis Vivès!.

[Marly, 2 mai 1520.]

(Ep. pr., fo 99 ro; Ep. fo 57 ro; Luc., pp.299-301.)

Hisce paucis diebus…

G. B. a rencontré le Frison Hermann le lendemain du jour où il parlait de lui en écrivant à Vivès?. Il a dîné chez Germain de Brie, avec Hermann et Nicole Bérault qui s’est fait à Paris comme le guide attitré des étrangers lettrés3. Le jour même, G. B. a reçu deux lettres de Vivès, l’une que lui a remise Hermann, l’autre qui avait été déposée à son domicile de Paris. Il remercie Vivès de lui avoir envoyé Hermann ; le jeune homme lui a fait une excellente impression. G. B. se plaint que Vivès insiste encore pour lui faire donner une nouvelle œuvre au

public ; Vivès accuse même d’avoir parlé à Tunstall d’un grand ouvrage en préparation et il annonce à G. B. une grande

4. M. Ad. Bonilla (Luis Vives y la filosofia del renacimiento, p. 706) nous apprend que la lettre originale se trouve à Madrid, parmi les manuscrits de la Bibliothèque Nationale. Le texte qu’il en a donné, d’après le manuscrit, ne présente avec celui des éditeurs que des différences insignifiantes. En revoyant sa lettre pour l'impression, Budé a fait seulement quelques corrections de style qui ne modifient en rien la pensée. Il a supprimé un post-scriptum, très court, relatif à une faute qui s'était glissée dans sa dernière lettre à Vivès, et qu’il signalait à celui-ci.

R. Voir le dernier paragraphe de la lettre précédente.

3. On sait que Bérault tenait un pensionnat : il est probable qu’il comptait beaucoup d’Allemands dans sa clientèle d'étudiants (voir l’article de L. Delaruelle dans la Revue des Bibliothèques, 1902, p. 428, n. 7). Une lettre de lui, qui a été insérée parmi celles d’Erasme, donne une idée des relations qu’il entretenait à l'étranger (Er. ÆEpist., col. 330); cf. la lettre 61, p. 104.

k. Nous n'avons pas la lettre à laquelle répond ici Budé, mais cf. pp.89-90.