CHER

Torné (Pierre-Anastase), né à Tarbes, le 21 janvier

Membre de la congrégation des Doctrinaires, Torné en était sorti après avoir enseigné la philosophie à Toulon ; il se consacra à la prédication, et après avoir donné à la Cour, en 1764, un Carême très remarqué, il reçut de nombreuses marques de la faveur du Roi ; il devint prieur de Saint- Paul de Bigorre, chanoine d'Orléans, aumônier du roi Stanislas, membre de l'académie de Nancy et prédicateur de Sa Majesté. Cependant, certains insuccès froissèrent son amour-propre et le jetèrent du côté des mécontents. Dès le début de la Révolution, il avait quitté sa retraite de Bagnères et s'était établi à Paris où, en juin 1789, il publia ï Esprit des cahiers présentés aux Etats-Généraux (3 v. 8**) où ils mettaient en avant les idées les plus subversives. Il se lia avec quelques membres influents de la gauche de l'Assemblée et se mit sur les rangs pour faire partie de l'épiscopat nouveau qu'allait enregistrer la constitution civile.

Les électeurs de Bourges avaient élu, le 20 mars 1790, Charrier de la Roche, chanoine de Lyon, battu huit jours avant à Paris par Gobel, mais Charrier ayant, le môme

jour, été nommé à Rouen, opta pour ce dernier siège et il fallut procéder à une nouvelle élection.

Le Berry manquait, paraît-il, de sujets disposés à être évêques constitutionnels : après avoir choisi un lyonnais, ils se rabattirent sur un méridional. Il faut dire que Torné était Fami et le compatriote de Barrère, député de la Bigorre et membre influent de la Constituante, et que les recommandations venues de Paris, contribuèrent à son succès. Après avoir reçu l'institution des mains d'Héraudin, de l'Indre, son plus ancien sulfragant, Torné fut sacré à Paris par Gobel, le 26 avril, mardi de Pâques et fît son entrée à Bourges le 8 mai.

Torné se montra dès le premier jour tel qu'il était : un ambitieux et un autoritaire ; il prétendit dominer exclusivement dans son diocèse et déclara la guerre aux insermentés. Bien que la loi se montrât encore clémente à leur égard et leur reconnût le droit de louer et d'ouvrir des églises pour y réunir leurs partisans, l'évêque constitutionnel les poursuit avec acharnement ; soit qu'il affecte l'indulgence à l'égard de ceux qui semblent hésiter encore, soit qu'il traite avec une pitié dédaigneuse ceux qui ont refusé de le reconnaître, on sent en lui une haine froide et raisonnée et par moments on voit qu'il veut se défaire d'eux à tout prix. L'église des Jacobins était ouverte par les inconstitutionnels, en vertu de la loi du 13 mai 1791 ; l'administration départementale et la municipalité de Bourg-es, composée d'hommes modérés, avaient donné les autorisations nécessaires ; mais sous la pression des sociétés populaires excitées sous main par Torné, sous la menace d'une émeute organisée par les révolutionnaires, la municipalité intimidée donna l'ordre de fermer l'église où les catholiques se réunissaient.

Dans ses nombreuses lettres pastorales (22 mai, 30 juin, 10 juillet, 8 août) et des discours imprimés (14 juillet, 8 septembre) l'évêque ne perdait aucune occasion de formu-

1er les opinions les plus révolutionnaires et les jugements les plus injurieux pour la personne et l'autorité du Roi. Aussi, quand furent élus les membres de l'Assemblée Lé<çislative, il passa en tête de la liste avec 262 voix sur 296 votants. Au début, son attitude à l'Assemblée fut toute autre qu'on aurait pu le prévoir ; il combattit vivement la proposition de Fauchet tendant à priver de toute pension les prêtres insermentés ; mais au bout de quelques mois, il changea complètement et une brusque évolution le fit passer dans le parti adA^erse ; c'est sur son initiative que le 6 avril 1792 furent supprimées les congrégations séculières, comme celle de l'Oratoire ou celle des Doctrinaires dont il avait été membre : ce fut lui qui défendit la proposition qui interdisait le port du costume ecclésiastique : il se montra aussi favorable à la loi qui, en réglant la tenue deTétat civil, légitimait par voie de conséquence le mariage des divorcés et celui des prêtres, et prétendait obliger l'Église à leur donner la bénédiction nuptiale. De retour à Bourges, il mit en pratique ses détestables principes en conférant les ordres sacrés à des hommes mariés. Les 18 et 24 août 1793, il mariait solennellement dans la cathédrale deux de ses vicaires métropolitains, et prononçait à cette occasion des discours où il condamnait le soi-disant préjugé du célibat ecclésiastique. Poursuivant de sa vengeance les prêtres fidèles qui avaient dénoncé sa conduite, il excitait les agents du pouvoir civil contre les insermentés détenus dans les prisons (Sciout, III, 285, 546). Chef du parti jacobin, il complimenta la Convention après le 31 mai, et protesta contre la proposition qui avait été faite de réunir une nouvelle assemblée à Bourges. Lors de la mission de l'exbénédictin Laplanche, il donna à son clergé l'exemple de l'apostasie (12 novembre 1793), et, bien qu'âgé de 67 ans, il épousa le 15 nivôse an 2 (4 janvier 1794), une femme divorcée, avec laquelle il ne tarda pas, d'ailleurs, de divorcer à son tour.

Il se retira à Tarbes, et, sans ressources, fut heureux de trouver un emploi de bibliothécaire à l'école normale de cette ville, mais il ne le conserva pas: il se réfugia à la campagne dans un moulin qui lui appartenait, ce qui lui faisait appliquer le dicton: « d'évêque, meunier ». Il mourut dans l'abandon et la misère, le 25 nivôse, an 5 (14 janvier 1 797) sans avoir donné aucune marque de repentir.

Bibliographie. — Annales de la Religion, III, 386; IV, 478.

Ami de la Religion, t. I, p. 294.

Nouvelles ecclésiastiques, 1793, 179, 203.

Sciout, III, 35-37, 60-61, 145-146, 285, 244-246.

Etudes sur le Cher pendant la Révolution, par Th. Lemas, Paris, Fischbacher, 1887.

Rourges et la Révolution française, par Edm. Jongleux, in-8°, Bourges, 1895.

Mgr de Puységur et l'église de Rourges pendant la Révolution, par le vicomte de Brimont, in-S^, Paris, Haton, 1897.

Revue de Gascogne, 1896, p. 533; 1897, p. 132.

Dufraisse (Michel-Joseph), né à Glermont-Ferrand, le 12avrill728.

Ex-jésuite, il avait enseigné, alors qu'il faisait partie de la Compagnie, à l'Université d'Orange. A la dispersion de son ordre, il rentra dans son diocèse et fut chargé de la paroisse de Vernines, en 1781. Gallican déterminé, mais pas du tout janséniste, il se rallia naturellement aux principes de la constitution civile et, ayant prêté serment, fut choisi par Périer, évêque assermenté du Puv-de-Dôme, comme vicaire épiscopal et directeur du séminaire.

Il fut du fort petit nombre des assermentés d'Auvergne qui traversèrent sans déshonneur la persécution jacobine ; il subit un emprisonnement qui se termina seulement au commencement de 1795. En ce temps-là, l'évêque était retiré à Grenoble et ne semblait pas disposé à revenir ; Dufraisse, seul vicaire épiscopal ayant surnagé après le

naufrage, se trouva en fait le chef du diocèse, et, tout en s'efTorçant de faire revenir Tévêque indécis, il gouverna avec prudence le troupeau dont il était provisoirement chargé : il eut en cette qualité à correspondre avec les (' Réunis » de Paris, et, à propos de leur première encyclique, il leur expose très franchement et très librement sa manière d'envisager la situation. Il leur reproche entre autres choses la tournure janséniste qu'ils donnent à leurs Annales; il leur écrit le 3 juillet 1795.

u J'ai aperçu avec une espèce de peine dans les premiers « numéros de cet ouvrage, qui peut devenir utile, qu'ils « prennent un peu trop le style de Port-Royal. Je vous (( dis franchement là-dessus ma pensée : j'ai été jésuite « autrefois : j'ai aimé cette société utile, mais je n'ai « jamais su être ni moliniste, ni bannezien. Puisons l'esprit '( de la Religion et sa morale dans les livres saints et non u dans les vains détours d'une scholastique chicanière qui, « lui ôtant sa clarté, la défigurent et lui dérobent tous ses « charmes. »

Il eut à lutter, pour conjurer les effets de la débâcle qui avait emporté, au début de 1795, les dernières positions du clergé assermenté, et il entreprit la rédaction d'un long mémoire en faveur de l'ex-constitution civile. Sa dialectique est serrée : son style est grave, mais ne manque pas d'une certaine élégance. Il réussit par ce moyen à retenir ou à ramener une partie des défaillants, sans modifier cependant les dispositions de la plus grande partie du peuple, retournée définitivement aux insermentés. Si Dufraisse fit quelques prosélytes, on peut dire que son action personnelle et les exemples qu'il donnait y contribuèrent encore plus que ses raisonnements : il logeait dans une chambrette attenante à la cathédrale ; il vivait de légumes, ne buvait que de l'eau et partageait tout son temps entre la prière et le travail.

L'évêque Périer rentra à Glermont en novembre 1795 et continua à son vicaire une confiance absolue ; il éprouva donc un profond chagrin quand il apprit qu'on allait le

lui enlever pour en faire un évêque. — « Vous me coupez le bras droit », dit-il. Mais Grégoire cherchait à donner à la métropole de Bourges, — métropole de laquelle relevait son diocèse de Blois, — un chef capable de relever les ruines faites par l'apostasie de Torné : les prêtres étaient ou rétractés ou insermentés ; ceux qui restaient fidèles à la constitution civile ne se souciaient pas d'avoir un chef, surtout étranger, et préféraient exercer leurs fonctions sans le contrôle de personne ; les autorités locales étaient ou anti-religieuses ou secrètement attachées aux insermentés, Tel est le diocèse où Grégoire voulait mettre un homme ayant sa confiance, et, tenant à le bien choisir, il avait jeté son dévolu sur cet anti-janséniste à qui il pardonnait tout parce qu'il le savait vertueux. Dufraisse ne se faisait illusion sur aucun des obstacles qu'il aurait à surmonter. Il envisage la position de haut avec un esprit de foi qu'il est impossible de ne pas admirer. Voici ce qu'il écrivait le 3 prairial an 6 (22 mai 1798).

« Je vais vous ouvrir mon cœur avec franchise : ne vous (( attendez pas que je vous demande rien, ni que je fasse (( aucun choix, mais aussi soyez sûr que je ne refuserai « rien. J'ai été jésuite, comme vous savez, j'avais tâché « de prendre l'esprit de ce corps, qui était une subordina- « tion entière et absolue aux volontés des supérieurs. Dès a ma jeunesse, j'avais formé la résolution et fait la pro- « messe de ne jamais rien demander ni refuser; j'étais « persuadé que les Supérieurs placent toujours les sujets « dans les emplois où ils peuvent être les plus utiles ; ils « connaissent les hommes qu'il faut pour remplir les places « et ils choisissent toujours ceux qui en sont capables. « Je ne me suis jamais écarté de ce plan : je ne me rappelle « pas d'avoir jamais rien demandé nid'avoir rien refusé. Et « j'ai été toujours content, toujours bien placé. Dieu se charge (( toujours de faire le bonheur de ceux qui se jettent entre « les bras de sa Providence et ne font que sa volonté. « Quand on se place soi-même on est toujours sûr de « trouver des épines, et on est obligé de souffrir sans con- « solation, parce qu'on se reproche soi-même d'avoir été « la cause de son mal. Quant au contraire, on ne fait

« que suivre la voye dans laquelle Dieu nous a appelés « il se charge d'adoucir les peines qu'on rencontre dans « les places qu'il nous a lui-même données.

« Voilà, encore un coup, ma résolution. Placez-moi dans « la montagne ou dans la plaine, dans le Cantal ou dans (( le Berry ; c'est tout un pour moi, pourvu que je puisse (( travailler et me rendre utile à la Religion et à l'Eglise. Je « n'ai que ce seul désir et je suis prêt à tout faire pour (( cela »

A cause de la difficulté de réunir trois évêques à Glermont, Dufraisse fut sacré à Paris, le 28 octobre 1798, et se rendit aussitôt à Bourges, mais il y trouva toutes les difficultés qu'on avait prévues : on jugea que ses pièces n'étaient pas en règle, et, sans lui expliquer pourquoi elles ne l'étaient pas, on lui enjoignit de sortir du département. Ce n'est que six mois après qu'il put faire une nouvelle tentative pour occuper son siège ; voici ce qu'il écrivait à Grégoire le 20 prairial an 7 (8 juin 1799).

(( Me voici enfin arrivé à Bourges depuis avant-hier au « soir. Je ne peux pas dire tout à fait que je suis entouré « d'ennemis, mais je ne peux pas dire non plus que j'aye « un grand nombre d'amis ».

« J'allai hier à la Municipalité : j'y fus très bien accueilli, « on visita tous mes papiers ; ils furent trouvés en ordre. On « m'a proposé d'exercer le culte dans l'église métropoli- « taine ; l'intention des administrateurs est d'y réunir tous « les cultes ; ce sera un bon moyen pour entretenir la paix ! « Je ne dois pas vous dissimuler que, si on a paru fâché de « mon arrivée, c'a a été parce qu'on craignait que l'exer- « cice de mon culte ne causât du trouble parmi le peuple, « et vous pouvez bien penser que ce sont les prêtres à « demi-rétractés qui ont inspiré cette crainte. Mais la « Municipalité, qui croit qu'elle pourra gagner quelque (' chose dans la vente des deux églises occupées par ces « deux prêtres ne les écoutera pas. Je regarde assez '< cela comme conclu et décidé.

« Je me suis aussi présenté au Département, qui m'a reçu « poliment, mais froidement. Le Commissaire du pouvoir « exécutif est un jeune homme qui a été cy-devant ministre <« du culte protestant. Je ne dois pas compter beaucoup " sur sa protection.

(( D'après cela vous ne devez pas vous imaginer que le « culte s'exerce avec beaucoup de splendeur : j'aurai bien « besoin de répéter au peuple... que les chrétiens doivent « souffrir avec résignation les persécutions et la privation « de leur culte. Il est absolument défendu d'offrir le saint (( sacrifice les dimanches et les jours de fête ; on ne doit (( pas même ces jours-là entrer dans les églises : elles « sont fermées. Il ne seroit pas prudent de former des « assemblées dans les maisons particulières : cela suffîroit (( pour être condamné à la déportation. On ne peut chan- « ter des messes que les jours de décadi. Qui sait même si (( ces jours-là on me permettroit de faire des instructions (( chrétiennes ou si on n'interprèteroit pas malignement « tout ce que je dirois ? On m'a proposé de lire les lois le (( jour du décadi. Je ne m'y suis pas refusé parce que j'ai (( pensé que je pourrois me servir de ce moyen pour parce 1er de la religion, en montrant au peuple que la religion « est toujours d'accord avec la loi civile(!), en lui appre- (( nant à observer les lois par amour pour Dieu, seul vrai (( législateur, et non par crainte qui ne produit aucun (( mérite.

« ... ici je suis interrompu... je reçois dans ce moment (( un ordre du département qui m'invite à assister ce soir, « à 5 heures, à sa séance.

« ... je reviens du département; voici de quoi il s'agit : « le Ministre de la Police générale a écrit ici au départe- (( ment de prendre des renseignements sur mon compte, (( et que si elle trouvoit que mon arrivée dans cette com- (( mune pourroit y causer des troubles, on ne devoit pas (( balancer à m'en éloigner... j'ai demandé à l'administra- (( tion centrale qu'elle me permît de m'adresser au « Ministre... et que je me conformerois à ses décisions. »

Grégoire, prié d'intercéder, réussit, au moins en partie, car au bout de quinze jours, Dufraisse était encore à Bourges et écrivait à la date du 4 messidor (22 juin 1799) :

(( Depuis ma dernière lettre, je demeure ici très tran- « quillement ; l'administration semble ne plus faire atten- « tion à moi. Il est vrai que je ne remplis absolument « aucune fonction de mon ministère. D'abord je n'avois « pas encore reçu de Glermont la malle où étoient mes {( différents meubles ecclésiastiques. Les prêtres qui servent

« les deux paroisses qui sont dans Bourges étoient bien (( loin de m'en vouloir prêter. Enfin, après avoir reçu ce u dont j'avois besoin, je me présentai jeudi dernier à la (( Commune pour demander une égalise pour y exercer mon « culte. On m'avoit autrefois promis de me donner la (( métropole, mais on a changé d'idée : on me répondit « qu'il y avait deux églises ouvertes, que je pouvois en « choisir une pour y faire mes fonctions. Je répliquai que (( les prêtres qui servoient ces deux églises me verroient « d'un mauvais œil... qu'ils jetteroient les hauts cris en me « voyant exercer mes fonctions avec les insignes du pon- « tificat... et se plaindroient que je porte le trouble dans (( leurs paroisses. J'ai compris que c'était un piège qu'on « me tendoit, que le département n'eût pas été fâché qu'on (( lui eût porté des plaintes contre moi, et qu'il comptoit « s'en servir pour m'inviter à me retirer et à quitter le (( pays. Je n'ai pas cru prudent de m'exposer à ce danger : « j'ai pris le parti d'attendre que quelque circonstance (( changeât la face des affaires et me mît à même de recou- (( vrer ma métropole, où la loi me donne le droit d'entrer. « Je regarde comme mon devoir essentiel de ne pas m'éloi- (( gner de Bourges et de montrer au peuple que son (( évêque est un homme paisible. »

Deux mois après, la situation n'avait pas changé: voici ce que Dufraisse écrivait h la fin de fructidor (septembre 1799) :

u Je suis bien tranquille ici, au moins jusqu'à présent : « je n'ai pas eu à me plaindre des autorités constituées. Il « est vrai que je ne les inquiète guère, parce que je n'en « aurois besoin que pour une seule chose, qu'on n'est pas « disposé à m'accorder : je voudrois travailler suivant « mon état et ma vocation, et malheureusement, il faut (( que je me tienne dans la plus étrange inaction.

« Je vais vous rapporter ce qui m'arriva hier ; TafTaire « est assez singulière : vous verrez l'esprit qui règne ici. « Les jours de fête et de dimanche, j'avois coutume d'aller « dans une église ouverte pour le peuple, mais où on ne « dit pas de messe, faute de prêtre. Il ne manquoit pas « de monde qui y venoit prier Dieu, parce qu'on ne disoit « de messe nulle part. Il me vint en pensée que, dans « les circonstances présentes, je ne ferois pas mal quelque- « fois, leur expliquant l'évangile de dire quelque chose « qui portât le peuple à aimer la patrie et ses devoirs ; je

« pense même que si les autorités donnent pour cela des « raisons morales., la religion nous présente des motifs « bien plus forts... je m'en étois ouvert à quelques per- « sonnes qui m'avoient approuvé; je devois commencer « hier; je comptois par là gagner quelques citoyens qui « signeroient ma pétition pour exercer mes fonctions dans (( cette église. Je comptois commencer par là à faire ce (( pour quoi j 'étois venu... Hier donc, quand je vis un (( nombre assez considérable de personnes qui me regar- « doient et attendoient ce que je ferois, je me levai et je « fis le signe de la croix. Aussitôt un homme assez bien « mis, qui se dit marguiller de cette paroisse, se leva aussi (( et m'imposa silence, disant que je ne pouvois parler (( haut dans cette église à moins qu'il n'y eût un officier (( municipal qui fût présent. Si j'eusse eu la liberté d'exer- « cer mes fonctions, je l'eusse fait taire,... mais je n'étois (( pas assez en règle de ce côté. Je me contentai de lui dire « que je ne connoissois pas cette loi, mais puisqu'il me « parloit au nom de la loi, j'allois montrer au peuple cet « exemple d'obéissance aux lois, et je me remis à faire « ma prière... »

Vers la fin de l'année, la situation politique se détendit, et Dufraisse obtint enfin d'être mis en possession de la cathédrale de Saint-Etienne, mais sa condition restait précaire, comme il le dit dans une lettre datée de prairial an 8 (mai 1800) :

« ... Je suis seul dans ma vaste église : quand je dis « seul, c'est-à-dire seul prêtre, car les dimanches et fêtes, « Dieu merci, je ne suis pas seul ; ces jours-là, on compte « le monde par milliers dans l'église. »

Il raconte que chaque dimanche, il prêche matin et soir, et toujours devant un nombreux auditoire « tant ce peuple lui paraît affamé de la parole de Dieu ». lia eu une nombreuse première communion, après laquelle il a donné la confirmation et parlé devant 3.000 personnes. Seulement il n'a aucun collaborateur : un prêtre de la Creuse est bien venu se joindre à lui, mais il ne pouvait le faire subsister, et il a dû l'envoyer desservir une paroisse rurale. Il ajoute :

« Ce qui me fâche, c'est que je ne puis m'écarter de

(( Bourses, et aller visiter le diocèse ; je sers seul une « paroisse nombreuse, il seroit dangereux pour moi de la (( quitter, on m'a donné avis que les « Bons prêtres » « n'attendoient que cela pour s'en emparer. »

Du li au 21 septembre 1800, eut lieu à Bourges, sur l'initiative de Grégoire, un concile provincial, qui tenta de donner au métropolitain un peu de l'autorité qui lui manquait et à donner au public l'illusion que l'église constitutionnelle avait conservé encore quelque vitalité; mais, en dehors de là, le concile n'aboutit à rien autre qu'à voter, sur la requête de Clément, le fougueux évêque de Versailles, une motion qu'on utilisa pour créer des ennuis à Royer, l'évêque de Paris. Ce qu'on reprochait à cet évêque, c'était de n'avoir pas pourvu aux vacances qui s'étaient produites à Orléans, Chartres et Sens; le concile de Bourges déclara qu'il avait manqué à son devoir, et annonça que les sièges vacants de la province du Centre allaient être pourvus : on nomma en effet des prêtres pour les diocèses de Tours, Guéret, Châteauroux et Poitiers, mais aucun d'eux n'accepta, pas plus que ceux qui furent désignés par Dufraisse après le refus des premiers. Après avoir blâmé Royer, on se trouvait juste au même point que lui.

Dufraisse assista au Concile de 1801 : il y lit un discours sur la distinction entre le pouvoir d'ordre et le pouvoir de juridiction ; il y plaça les thèses gallicanes qui lui étaient chères et qu'il savait défendre avec érudition.

Démissionnaire en octobre, il ne survécut pas de beaucoup au rétablissement de la paix religieuse. « Etant tombé gravement malade, écrit le cardinal Caprara au cardinal Consalvi, le 27 octobre 1802, «. Mgr de Mercy (le nouvel) « archevêque de Bourges, lui envoya aussitôt deux bons « prêtres, qui l'assistèrent pendant quatre jours; mais, « malheureusement, ils ne purent rien obtenir, et, s'étant « toujours refusé à demander les sacrements, en disant « qu'il n'avait rien à se reprocher et qu'il mourait tran- « quille dans la communion de l'Eglise et du Saint-Siège,

« dont il ne s'était jamais séparé, il tomba dans une espèce « de létharg"ie qui le priva de l'usage de la langue... » et il expira le 17 septembre 1802 (Theiner, Histoire des deux Concordais^ I, p. 443).

Bibliographie. — Annales de la Religion, II, 145-154, 174-186; VII, 191 b ; VIII, 65a ; IX, 181, 194 ; X, 481 ; XI, 177, 495 ; XV, 543-549.

MM. Jongleux et de Brimont {op. cit.) ne disent que quelques mots du métropolitain Dufraisse, et sont fort inexacts.