LE MARIAGE FORCE
Sffo», Quoi donc?
Pane. N'est-ce pas une chose horrible, une chose qui crie vengeance au ciel, que d'endurer qu'on dise publiquement la forme éPvn chapeaul
Scan. Comment?
Pane. Je soutiens qu'il faut dire la figure éTun chapeau, et non pas la, forme; d'autant qu'il y a cette différence entre la/orme et hi Jigure, que là forme est la disposition extérieure des corps qui sont animés ; et la figure, la disposition extérieure des corps qui sont inanimés : et puisque le chapeau est un corps inanimé^ il faut dire la figure d^un chapeau, et non pas la forme. [Se rer tournant encore du côté par oà tZ est entré.'\ Oui, ignorant que TOUS êtes, c'est ainsi qu'il &ut parler; et ce sont les termes exprès d'Aristote dans le chapitre de la quAhté.
Sgan. \à part."] Je pensais que tout f&t perdu. [À Pancraee."] Seigneur docteur, ne songez plus à tout ceU. Je ... .
Pane. Je suis dans une colère, que je ne me sens pas.
Sgan. Laissez la forme et le chapeau en paix. J'ai quelque chose à vous communiquer. Je ... .
Pane. Impertinent /^if* I
Sgan. De grâce, remettez-vous. Je ... .
Pane. Ignorant!
Sgan. £h ! je ... •
Pane. Me vouloir soutenir une proposition de la sorte !
Sgan. Il a tort. Je ... •
Pane. Une proposition condamnée par Aristote I
Sgan. Cela est vrai. Je ... .
Pane, £n termes exprès ! •
Sgan. Vous avez raison. [Setoumant du côté par cà Pancrace est entré.'] Oui, vous êtes un sot et un impudent, de vouloir disputer contre un docteur qui sait lire et écrire. Voilà qui eut fait : je vous prie de m'écouter. Je viens vous consulter sur une affaire qui m'embarrasse. J'ai dessein de prendre une femme, pour me tenir compagnie dans mon ménage. La perscmne est belle et bien faite; elle me plaît beaucoup, et est ravie de m'épouser : mais je voudrais bien vous prier, comme philojK^he,
lequel condamnait an bannissement les nommés Villon, Bitanlt et Clavesy pour avoir pensé autrement qu'Aristote." — ^Aucia-MAATiN.
■ *' Fieffé vient de fief. Il se dit de ceux qui ont quelques vices. Bans ce sens, U signifie acheté, comme qui dirait un homme ik qui il ne manque rien d'un tel vice, de la même façon qu'il ne manque rien pomr posséder un fief à celui qui Ta reçu de son seigneur.^^-CASBNXUva. Voyez la page 306, note^
484 MOLiàRX.
de me dire votre lentimeat. Eht quel est yotre avis làdetstu?
Pmuf. Plutôt que d'accorder qu'il faille dire la forme d'un chapeau, j'acoorderaia que datur vacmm in rerutn naturel, et que je ne rais qu'une béte.
Sgan. \hpart,'\ Ijbl pette soit de l'homme 1 [A Pancrace.^ Eh ! monsieur le docteur, écoutez un peu les gens. On vous parle une heure durant, et vous ne répondez point à ce qu'on TOUS dit.
PoMC. Je TOUS demandé pardon. Une juste colère m'occupe 1 esprit*
. Sgan, Eh I laissez tout cela, et prenez k peme de m'écouter. Pano, Soit. Que touIcz-tous me dire?
Sgan. Je veux tous parler de quelque chose. Panic. Et de quelle langue touIcz-tous vous servir avec moi ? Sgan, De quelle langue?
Pane. Oui.
Sgan. Parbleu I de la langue que j'ai dans la bouche. Je crois que je n'irai pas emprunter celle de mon voisin. Pane. Je vous dis, de quel idiome, de quel langage ? Sgan. Ah ! c'est une autre afiaire.
Pane. Voulez-vous me parler italien?
Sgan. Non.
Pane. Espagnol?
Sgan. Non.
Pane. Allemand?
Sgan. Non. Pane. Anglais?
Sgan. Non.
Pane. Latin?
Sgan. Non.
Pane. Grec?
Sgan. Non.
Pane. Hébreu?
Sgan. Non.
Pane. Syriaque?
Sgan. Non.
Pane. Turc?
Sgan. Non.
Pane. Arabe?
.Sgan. Non» non; firançais, français, français. ■ Le vide existe dans la natiin.
LE MARIAGE FORCi. 485 ,
Fane. Ah! français.
Sgan, Fort bien. . .
Patw. Passez donc de l'autre côté; car cette oreille-ci est destinée pour les langues scientifiques et étrangères, et l'autre est pour la vulgaire et la maternelle.
Sgan. \hpart,'\ U faut bien des cérémonies avec ces sortes de gens-ci.
Pane, Que voulez-Tous?
Sgan. Yous consulter sur une petite difficulté.
Pane. Ah ! ah ! sur une difficidté de philosophie, sans doute?
Sgan. Pardonnez-moi. Je ... .
. Pane. Vous voulez peut-être savoir si la substance et l'accident sont termes synonymes ou équivoques à l'égard de l'être?
Sgan. Point du tout. Je ... .
Pane. Si la logique est un art ou une science?
Sgan. Ce n'est pas cela. Je ... •
Pane. Si elle a pour objet les trois opérations de l'esprit ou la troisième seulement*?
Sgan, Non. Je . . , .
Pane. S'il y a dix catégories, ou s'il n'y en a qu'une^?
Sgan. Point. Je ... .
Pane. Si la conclusion est de l'essence du syllogisme?
Sgan. Nenni. Je ... .
Pane. Si l'essence du bien est mise dans l'appétibilité ou dans la convenance"?
' Sgan. Non. Je ... •
Pane. Si le bien se réciproque avec la fin?
Sgan. Hé non. Je ... .
Pane. Si la fin nous peut émouvoir par son être réel, ou par son être intentionnel**?
Sgan. Non, non, non, non, non, de par tous les diables, non.
Pane. Expliquez donc votre pensée, car je ne puis pas la deviner. . .
Sgan. Je vous la veux expliquer aussi ; mais il faut m'écouter. [Pendant que Sganarelle dit :] L'affaire que j'ai à vous dire, c'est que j'ai envie de me marier avec une fille qui est jeune et
• C'est-à-dire si elle a pour objet la perception, le Jugement, et le rtùsonriementf ou ce dernier seulement.
*» Catégories. Voyez la page 453, note •.
« U s'agit de savoir ei Vessençe du bien se trouve dans ee qu*on dénre eu dans ce qui convient.
à Cette question est aussi inintelligible que les précédentes sont ridicules.
466 MOLiAfts.
belle. Je l'aime fort, et je l'ai demandëe à ion père; mak oomme j'appréhende ....
Pâme. [jMt m mém tempg, san$ éccwUr Sgttnarelle :"] La parole a été donnée à l'homme pour expliquer sa pensée; et tout ainsi que les pensées sont les portraits des choses, de même nos paroles sont-dles les portraits de nos pensées. \Sgan€Hrelle, impatimté, ftrmt la bouche du docteur avec sa main à phtsieurs reprises, -et le docteur continue de parler d^ abord que SpanareUe ôte sa mainJ] Mais ces portraits diffèrent des autres portraits en ee que les autres pcHrtraits sont distingués partout de leurs originaux, et que la parole enferme en soi son original, puisqu'elle n'est autre chose que la pensée expliquée par un signe extàieur ; d'oil vient que ceux qui pensent bien sont aussi ceux qui parlent le mieux. Expliquez-moi donc votre pensée par la parole, qui est le plus intelligible de tous les signes. [SoANARBLLB pousss le docteur dans sa maison, et tire la porte pour Vempécher de sortir,']
Sgan. Peste de l'homme I
Pane, [au dedans de sa maison.'] Oui, la parole est omim index et spéculum*. C'est le truchment^ du cœur, c'est l'image de l'âme. [// monte à la fenêtre, et continue.] C'est un miroir qui nous présente nsïvement les secrets les plus arcanes^ de nos individus ; et, puisque vous avez la faculté de ratiociner et de parler tout ensemble, à quoi tient-il que vous ne vous serviez de la parole pour me faire entendre votre pensée?
Sgan. C'est ce que je veux faire; mais vous ne voulez pas m'écouter.
Pane. Je vous écoute, parlez.
Sgan. Je dis donc, monsieur le docteur, que ....
Pane. Mais surtout soyez bref.
Sgan, Je le serai.
Pane. Évites la prolixité.
Sgan. Hé ! monsi ....
Pane. Tranchez-moi votre discours d'un apophthegme* à la laconienne*. »
• L'indice et le miroir de l'âme.
^ Jrcanês, mot latin francisé; il sij^e secret mystérieux. Plos bas, ratiociner pour raisomier, terme de logique. " Jpophthegme. Dit notable de quelque personne illustre. La
rphthegmea des sqtt sages de la Grèce. Les apophthegmes de Se^ion, Coton, etc.
* Ala laconiennef c'est4udire, eonds, énergique, à la manière des habitants de la Laconie, en Grèce.
LE MARIAGE FORCi. 487
Scan. Je tous ....
Pane. Point d'ambages^ de circonlocution. [SoANARELLB^ de dépit de ne point parler, ramasse des pierres pour en casser la tête du docteur.']
Pane. Hé quoi ! vous vous emportez au lieu de tous expliquer ? Allez, TOUS êtes plus impertinent que celui qui m'a touIu soutenir qu'il faut dire la forme d'un chapeau ; et je tous prouTerai, en toute rencontre, par raisons démonstratiTcs et conTaincantes, et par arguments in Barbara, que tous n'êtes et ne serez jamais qu'une ^^core^ et que je suis et serai toujours, in utroque jure\ le docteur Pancrace.
Sgan. Quel diable de babillard !
Pane. \en rentrant sur le théâtrei] Homme de lettres, homme d'érudition.
Sgan. Encore?
Pane. Homme de suffisance, homme de capacitë. [5*611 allant.'] homme consommé dans toutes les sciences, naturelles, morales et politiques. {^Revenant.] Homme savant, saTantissime, |}eromne# modos et casus'. [S'en allant.] Homme qui possède, superlative, fables, mythologies et histoires, [revenant] grammaire, poésie» rhétorique^, dialectique^, et sophistique^, [s'en aUant] mathématique, arithmétique, optique, onirocritique*, physique et mé» taphysique, [revenant] cosmométrie\ géométrie, architecturcr spéeuUnre et spéeulatoire\ [s'en allant] médecine, astronomie,
* Point à'ambagea, c'est-à-dire point d'embairas de paroles.
^ " La jurisprudence se composait de deux corps de droit, Tecdési* astique et le civil. In utroque jure veut dire dans l'un et dans Tautre droit. Un docteur m utroçw Jure était donc celui qui professait le droit dml et le droit canon.'' — Ai]ci-MAB,TiN.
° Far tous les cas et modes imaginables. • ' Rhétorique. L'art de bien dire.
* Dialectique^ logique» art de raisonner.
' Sophistique, de la nature du sophisme, argument captieux qui pèche ou dans le fond ou dans la forme. Chez les anciens on donnait le nom de sophiste aux philosophes et aux rhéteurs.
* Omrœritiquef du grec 6v€ipo9 {oneiros) songe, et Kpivia {krinâ) je juge : art d'interpréter les songes.
^ Cosmométrie, du grec kôo/mos {ioamos), le monde, et de fiérpov (tnetron), mesure : science qui traite de la mesure du monde entier.
1 J^Mdoire et spéculatoire. ** La spéculatoire est l'art d'interpréter les éclairs, le tonnerre, les comètes, et autres météores ou phénomènes semblables. La tpéculoire est la partie de l'art divinatoire, qui consiste à fiure voir dans un miroir les personnes ou les choses ^ue l'on désire connaître." — ^Auqxb.
488 MOLIBRS.
astrologie, physionomie, métoposcopie*, chirçtfiçmcie^ géopumcie^, etc.
[Scène suivante.]
SOANABELLE.
Sgim, [seul.'] Au diable les savants qui ne veulent point écouter les gens ! On me l'avait bien dit que son maître Aristote n'était rien qu'un bavard. Il faut, que j'aille trouver l'autre ; il «st plus posé et plus raisonnable. Holà !
[Scène suivante.] "NLAVPKVKiva, philosophe pyrrhonien* ; SoAKA]UBLr.K.
Marp, Que voulez-vous de moi, seigneur Sganarelle?
Sgan, Seigneur docteur, j'aurais besoin de votre conseil sur une petite affaire dont il s'agit, et je suis venu ici pour cela. [Â partJ] Ah ! voilà qui va bien. Il écoute le monde, celui-ci.
Marp. Seigneur Sganarelle, changez, s'il vous plaît, cette façon de parler. Notre philosophie ordonne de ne point énoncer de proposition décisive, de parler de tout avec incertitude, de suspendre toujours son jugement ; et, par cette raison, vous ne pouvez pas dire. Je suis venu, mais. Il me semble que je suis venu. - Sgan. Il me semble?
Marp. Oui.
Sgan. Parbleu I il faut bien qu'il me semble, puisque cela est.
Marp. Ce n'est pas une conséquence ; et il peut vous le sembler, sans que la chose soit véritable.
Sgan, Comment ! il n'est pas vrai que je suis venu ?
Marp. Cela est incertain, et nous devons douter de tout.
Sgan. Quoi ! je ne suis pas ici, et vous ne me parlez pas?
• Métoposeopie, du grec fiÉTfairov (mét^Mn). front, et tncovéu hkopéô)^ je considère : art de conjecturer le sort d'une personne par 1 inspection des traits de son visage.
* Chiromancie ^prononcez Kiromanct), du grec xc'p (cA«r) main, et fiavTeia^imantéia) divination: prédiction par Tinspection des lignes de la main.
f G^mancië, du grec yri (gf) terre, et fiavreia : art de deviner, soit par des lignes qu'on trace au hasard sur la terre, soit par les fentes naturelles qu'on remarque à sa surface.
d Pyrrhonien, c'est-à-dire de la philosophie de Pyrrhon d'Êlide (376 A.C.), fondateur du pyrrhonisme ou du scepticisme, troisième école sortie de celle de Pythagore.
LE MARIAGE FORCÂ. 489
Marp» n m'apparait que vous êtes là, et il me semble que je vous parle ; mais- il n'est pas assuré que cek soit.
Sgan, Hé ! que diable 1 vous vous moquez. Me voilà, et vous voilà bien nettement, et il n'y a point de me semble à tout cela. Laissons ces subtilités, je vous prie, et parlons de mon affaire. Je viens vous dire que j'ai envie de me marier.
Marp, Je n'en sais rien. .
Sgan, Je vous le dis. *
Marp, Il se peut faire.
Sgan, La fille que je veux prendre est fort jeune et fort belle.
Marp, n n'est pas impossible.
Sgan, Ferai-je bien ou mal de l'épouser?
Marp, Jj'un ou l'autre. .
Sgan, [à part.'] Ah! ahl voici une autre musique. [2 Ifat}}.] Je vous demande si je ferai bien d'épouser la fille dont je vous parle.
Marp, Selon la rencontre^,
Sgan, Ferai-je mal?
Marp. Par aventure.
Sgan, De grâce, répondez-moi comme il faut.
Marp, C'est mon dessein.
Sgan, J'ai une grande inclination pour la fille.
Marp, Cela peut être.
Sgan, Le père me l'a accordée.
Marp, Il se poumût.
Sgan. Mais, en l'épousant, je crains ....
Marp, La chose, est faisable.
, Sgan, Qu'en pensez-vous?
Marp, Il n'y a pas d'impossibilité.
Sgan. Mais que feriez-vous, si vous étiez à ma place?
Marp. Je ne sais.
Sgan, Que me conseillez-vous de faire?
Marp, Ce qu'il vous plaira.
Sgan, J'enrage.
Marp. Je m'en lave les mains*.
Sgan. Au diable soit le vieux rêveur 1
Marp. Il en sera ce qui pourrai
Sgan. [à part,"] La peste du bourreau! Je te ferai changer de note, chien de philosophe enragé. [22 donne des covps de bâton à àlarphurius,"]
Marp, Ah! ah! ah!
Sgan. Te voilà payé de ton galimatiaB, et me voilà eontent.
YÔ
490 MOLIBRS.
Marp» Comment 1 QoeUe iluolence ! If outrager de la aorte ! avoir eu l'audace de battre un philoaoplie comme moi I
Sgon, Corrigez, a'il voua plaît, cette manière de parler. Il fkut douter de toutea chotea ; et tous ne derez paa dire que je voaa ot battu, maia qu'il eoitf semJbU que je wme ai battu,
Marp, Ah ! je m'en vaia fBÎre une plainte au commiseaire du quartier^ des coups que j'ai reçus.
Sgon* Je m'en lave les mains.
Marp. J'en ai les marq^iea sur ma personne.
Sgam. Il se peut fidre.
Marp. C'est toi qui m'as traité ainai.
Sgaïu. n n'y a pas d'impossibilité.
Marp. J'aurai un décret contre toi.
5^011. Je n'en sais rien.
Marp. £t tu seras condamné en justice.
Sgan. Il en sera ce qui pourra.
Jlforp. Laisse-moi £ûre.
MoLikftX. (Foyer ikip^ 444.)
Scèuêê du Fbbtin dk Pikrrs, eomédîe.
Don Juan; Sganabellb, La Yiolbttb, Ragotin, ses valets^ un peu aprh M. Dimanchb.
La V%o. Monsieur, *voilà votre marchand, monsieur Bimaziche» qui demande à vous parler.
Sgan. Bon! Voilà ce qu'il nous faut, qu^un compliment de créancier. De quoi s^arnse-t-il^ de nous venir demander de l'argent; et que ne lui disais-tu que monsieur n*y est pas?
La Vio. n y a trois quarts d'heure que je le lui dis; mais il ne veut pas le croire, et s'est assis là-dedans pour attendre.
Sgan. Qu'il attende tant qu'il voudra.
Don Juan. Non, au contraire, fidtes-le entrer. Cest une fort mauvaise politique que de se faire celer aux créanciers. H est bon de les payer de quelque chose : et j'ai le secret de les renvoyer satisfaits sans leur donner un doublé*, [à M. Dimanche qui entre.} Ah I monsieur Dimanche, approchez. Que je suis ravi de vous voir, et que je veux de mal à mes gens de ne vous pas fiûre entrer tout d'abord ! J'avais donné ordre qu'on ne me fît
• Jkmèk, espèce demounaie aademie, qu valait deux demen.
Lï FESTIN DB PIERRE. . 491
parler à personne; mais cet ordre n'est pas pour vous, et vous êtes en droit de ne trouver jamais de porte fermée chez* moi.
M. Dim. Monsieur, je vous suis fort obligé.
Don Juan, [parlant à La Violette et à Bagotin,'] Parbleu ! coquins, je vous apprendrai à laisser monsieur Dimanche dans une antidiambre, et je vous ferai connaître les gens.
M. Dim. Monsieur, cela n'est rien.
Don Juan, [à M. Dimanche,'] Gomment I vous dire que je n'y suis pas, à monsieur Dimanche, au meilleur de mes amis !
M. Dim. Monsieur, je suis votre serviteur. J'étais venu. . . .
Don Juan. Allons, vite, un siège pour monsieur Dimanche.
M. Dim. Monsieur, je suis bien comme cela.
DottJuan. Point, point, je veux que vous soyez assis comme moi.
M. Dim, Gela n'est point nécessaire.
Don Juan, ôtes cepUant^ et apportez un fauteuil.
M. Dim. Monsieur, vous vous moquez ; et. . . .
Don Juan. NoA, non» je sais ce que je vous dois ; et je ne veux point qu'on mette de différence entre nous deux.
M. Dim. Monsieur ....
Don Juan. Allons, asseyez-vous.
M. Dim. n n'est pas besoin, monsiettr, et je n'ai qu'un mot à vous dire. J'étais ....
Don Juan. Mettez-vous là, vous dia-je.
M. Pùn. Non, monâeur, je suis bien. Je viens pour ....
Don Juan. Non^ je ne vous écoute point si vous n'êtes assis.
M. Dim. Monsieur, je £ùs ce que vous voulez. Je ... .
Don Juan. Parbleu! monsieur Dimanche, vous vous portez bien.
M. Dim. Oui, monsieur, pour vous rendre service. Je suis venu ....
Doit Juan. Vous avez un fonds de santé admirable, des lèvres fraîches, un teint vermeil, et des yeux vifs.
M. Dim. Je voudrais bien.. ••
Don Juan. Gomment se porte madame Dimanche, votre ^ouse?
. M. Dim. Fort bien, monsieur. Dieu merci.
Doii Jwm. C'est une brave femme.
M. Dim. Elle est votre servante, monsieur. Je venais ....
Don Juan. Et votre petite fille Claudine, comment se portet-eUe?
M, Dim, Le mieux du monde.
Don Jutm. La jolie petite fille que c'est ! je l'aime de tout mon cœur.
M. Dim. C'est trop d'honneur que tous lui faites^ OMmsieDr. Je TOUS ....
Don Juan. Et le petit Colin, fait-il toujours bien du bruit avec .son tambour?
M. Dim. Toujours de même, monsieur. Je ... •
Don Juan. £t votre petit chien Brusquet, gronde-t-il toujours aussi fort, et mord-il toujours bien aux jambes les gens qui vont chez TOUS?
M. Dim. Plus que jamais, monsieur; et nous ne saurions en ehettir*.
Don Juan. Ne vous étonnez pas si je m'informe des nouvelles de toute la famille ; car j?y prends beaucoup d'intérêt.
M. Dim. Nous vous sommes, monsieur, infiniment obligés. Je ... .
Don Juan, [lui tendant la main.'] Touchez donc là, monneur Dimanche. Étes«vous bien de mes amis?
M. Dim. Monsieur, je suis votre serviteur.
Don Juan. Parbleu ! je suis à vous de tout mon eœur.
M. Dim. Vous m'honorez tn^. Je ... .
Don Juan. Il n'y a rien que je ne fisse pour vqus.
M. Dim. Monsieur, vous avez trop de bonté pour moi.
Don. Juan. Et cela sans intérêt, je vous prie de le croire.
M. Dim. Je n'ai point mérité cette grâce, assurément. Mais, monsieur ....
Don Juan. Oh çà, monsieur Dimanche, sans fisçon, voulezvous souper avec moi?
M. Dim. Non, monsieur, il faut que je m'en retourne tout à l'heure. Je . . ^ .
Don Juan, {se levant."] Allons, vite un flambeau pour conduire monsieur Dimanche, et que quatre ou cinq de mes gens prennent des mousquetons pour- l'escorter. • •
M. Dim. [se levant aussi.] Monsieur, il n'est pas nécessaire, et je m'en irai bien tout seiû. Mais ....
[Sganarblle 6te les sièges prompteMent.]
Don Juan, Comment! Je veux qu'on vous escorte, et je m'intéresse trop à votre personne. Je suis votre serviteur, et, de plus, votre débiteur.
* ChewTf c'est-à-dire venir à eh^et à bout de quelque chose; car il vient de chrf, ainsi qu'achever.
