ENFANTS INGRATS (Le miroir et exemple

MORAL des).

ÉDITIONS

i" Le mirouer et exemple moralle des enfans ingratz pour lesquelz les pères et mères se destruisent pour les augmenter, qui en la fin les descongnoissent. In-4° goth,, s. 1. n. d., 36 ff. (environ 2000 vers).

2*» Le même, sous ce titre : Histoire de l'enfant ingrat, mirouer et exemple moral des mauvais enfans envers leurs pères et mères, Lyon, Benoist Rigaud, i5Sg, petit in-8°, 94 ff.

(Du Verdier et Beauchamps indiquent deux autres éditions : Paris, s. d., in-S», et Lyon, Olivier Arnoullet, s. d., in- 16.)

3° Réimpression du n° i, Aix, Pontier, i836, petit in-8% 176 pages.

Moralité souvent confondue à tort avec VHistoire de l'enfant prodigue, traduite du latin par Antoine Tiron (voy. ci-dessus, p. 58, et Brunet, III, col. ijSo) : l'abbé Mercier de Saint-Léger attribue le Mirouer à Eustorg de Beaulieu.

A consulter : DuYerdieTy Bibliothèque française, édit. Rigoley, p. 55 1. — Beauchamps, Recherches sur les théâtres, t. I. — Parfait, t. III, p. i53. — Bibliothèque du théâtre français, I, 5. — Saint-Marc Girardin, Tableau de la littérature française au xvi« siècle, p. 349.

Il y a une histoire analogue dans Césaire d'Heisterbach, Histoires mémorables, livre VI, ch. xxii. Le Dominicain Thomas de Gantimpré, lequel vivait au xni" siècle, raconte dans le Livre des abeilles (livre II, ch. vu, partie iv) entre autres légendes pieuses, celle d'un fils ingrat, qui fut sévèrement puni de sa dureté envers son père par Pintervention miraculeuse d'un gros crapaud qui s'attacha à sa bouche. Cette légende fut rédigée en vers français dans le même siècle; le manuscrit de cette rédaction est à l'Arsenal. On connaît une rédaction du même trait faite au xiv« siècle, en prose française. Notre moralité a certainement puisé à cette source {Histoire littéraire de la France, t. XXIII, p. 193).

C'est encore un enfant gâté que ce fils ingrat. Ses parents se dépouillent pour le marier à la fille d'un grand seigneur. Après la noce, ils vont demander à leur fils les moyens de vivre ; le fils leur fait jeter un morceau de pain noir \ ils se plaignent; ils sont chassés. Le père maudit son fils, qui sans se troubler, va se mettre à table, et ouvre un gros pâté de venaison. Un crapaud s'en échappe, s'attache à son visage, et ne veut plus lâcher prise. Tout le monde comprend que le Ciel a voulu punir le fils ingrat : on le mène au Curé, à l'Evêque, au Pape, qui voit son repentir et l'absout. « Le crapaud chet ». L'Enfant ingrat demande et obtient le pardon de ses parents.

Au commencement de la pièce on intercalait une farce à volonté dans la représentation des fêtes données à l'occasion du mariage.

3o. — ENVIE, ÉTAT, SIMPLESSE.

MANUSCRIT

Moralité a troys personnages, c'est assavoir Envye, Estât et Simplesse.

Ms. La Vallière, 5o a-53 è (i i"' pièce), 166 vers.

ÉDITION

Recueil Le Roux de Lincy, t. I (10^ pièce .

Pièce de la dernière platitude. Envie et Simplesse se disputent la tutelle d'Etat, qui à la fin se décide à suivre Simplesse et s'abandonne à elle.

3i. — EXCELLENCE, SCIENCE, PARIS ET PEUPLE.

MANUSCRIT

Moralité a quatre personnaiges (Excellance, Science, Paris, Peuple). Bibl. nat., fr. 1661, in-fol., ff. 85^-99^. 740 vers. Papier, xv^ siècle.

Pièce tout allégorique ; œuvre d'écoliers, semée de vers et même de couplets écrits en latin. Le jardin d'Excellence est battu d'un vent aigre et froid ; Science voit ses enfants dispersés ; Paris se plaint de sa décadence ; et le Peuple, plus que tout autre, souffre et se lamente ; mais ils n'osent parler trop haut. Science dit même :

C'est vray, la plus grande prudence Que je voye aujourd'huy régner Si est de sobrement parler '.

32. — FEMME (Histoire romaine d'une) QUI AVAIT VOULU TRAHIR LA CITÉ DE ROME.

ÉDITIONS

r Moralité ou Histoire rommaine d'une femme qui avoit voulu trahir la cité de Romme et comment sa fille la nourrist six sepmaines de son lait en prison. A cinq personnaiges, c'est assavoir Oracius, Valerius, le Sergent, la Mère et la Fille. . . Cy fine l'Histoire rommaine. Imprimé nouvellement a Lyon en la mai-

I. II est beaucoup question dans cette pièce du collège du Cardinal- Lemoine. On en rapprochera ces vers de Marot, dans la 4e ép. du Coq a l'asne :

Que du grief feu de saint Anthoine

Soit ars le cardinal Lemoine

Ennemi des Basochiens.

son de feu Barnabe Chaussart près Nostre-Dame de Confort. M.DXLVIII.

Recueil du British Muséum, 6 ff. 386 vers.

2° Recueil Viollet-Leduc, t. III, p. 171- 186.

3° Recueil Edouard Fournier, p. 386-391.

L'anecdote bien connue que cette moralité met en scène est tirée de Valère-Maxime (Actions et dits mémorables, 1. V, ch. iv, § 7) ou de Pline l'Ancien (1. VII, ch. xxxvi). Hygin (fable 254) la raconte autrement et attribue le fait à Xanthippe, fille de Gimon, laquelle aurait ainsi sauvé son père en l'allaitant.

Comparer Straparole, vue nuit, Enigme IV. — Voyez D'Aubigné. Tragiques, édit. Lalanne, p. 17, en note (Biblioth. el^e'v.).

L'auteur de cette moralité a placé la scène à Rome ; ses personnages sont chrétiens. Sous ses diverses formes l'anecdote est touchante beaucoup plus que dramatique, et plus propre à la peinture qu'au théâtre.

33. — FIDÈLE (Le), LE MINISTRE, LE SUSPENS, PROVIDENCE DIVINE ET LA VIERGE.

MANUSCRIT

Moral a cinq personnages, c'est assavoir le Fidelle, le Ministre, le Suspens, Providence divine, la Vierge. Ms. La Vallière, igo a-igga (36" pièce). 579 vers.

ÉDITIONS

1° Recueil Le Roux de Lincy, t. II, i2« pièce.

2° Théâtre mystique de Pierre Du Val et des Libertins spirituels de Rouen, publié par E. Picot, Paris, Damascène Morgand, 1882, in-i6 (p. 171-197).

Moral (comme dit le titre), ou moralité, si grave et si peu dramatique qu'elle ne fut probablement Jamais jouée. C'est dans la première partie une dissertation dialoguée sur la prédestination, dans la seconde un dialogue lyrique

sur les beautés du Paradis. L'auteur est protestant : sa doctrine sur la prédestination est celle de Calvin.

Ce Seigneur, plein d'amytié, Endurcit celui qu'il veult, Et par grâce qui tout peult, De qui luy plaist a pitié.

Le personnage appelé le Suspens, hésite encore entre l'Eglise Romaine et la Réforme. Il fait quelques objections à la doctrine de la prédestination.

Dieu en vouldroyt il l'un saulver Et l'aultre au tourment reserver, Sans quelque esgard aux œuvres bonnes Ou mauvaises. . .

Si nous sommes sauvés d'avance ou damnés

Prenons plaisir, faisons grand chère.

Mais à la fin le Suspens se rend, et le Ministre l'envoie visiter sur les ailes de la Foi la Jérusalem nouvelle.