P4RENS, MENTE PUS, LARGUS, HONORIS APEX

Les pères Céleslins démolirent, vers 1726, l'ancienne église et en bâtirent une nouvelle (2). Les cendres de l'évêque Richard furent alors déplacées, et son souvenir Tut éteint dans ce sanctuaire, comme celui de son prédécesseur.

VI. Le Reclusage de l'église Saint- Jacques. — Une grande ferveur religieuse, un profond mépris du monde ont poussé certaines âmes, surtout dans les temps troublés, à fuir la société des hommes, à s'isoler entièrement, pour vivre dans l'unique pensée de Dieu. Tels étaient les ermites, telles les reclusea. L'homme pouvait s'enfermer seul dans les déserts, dans les forêts ; mais la femme ne le pouvait guère sans s'exposer à mille dangers, contre lesquels elle eut été impuissante. Que faisait-elle alors ? Elle se réfugiait auprès d'une église, s'y construisait une cellule et s'y enfermait pour toujours (3), vivant de l'aumône des fidèles, protégée par la religion el le respect qu'inspirait sa vertu. Telle fut sainte Colette, recluse auprès de l'église de Saint-Elienne de Corbie.

Il existait autrefois dans le cimetière que nous avons vu jusqu'en 1836 entourer l'église de Saint- Jacques à Amiens,

(1) Ci-gtl réfêque Richard, bien digne de l'épiscopat. 11 eut pour règle de vie, une vie toute de lecture. 11 aimait la justice, dédaignait les honneurs, pariait en père, était doux, libéral, el faisait l'ornement de sa dignité.

(2) Voy. Bénéfices de l'Eglise d'il mien», 1, 110, note i.

(3) Le moine de Soissons, dans la Vie de saint Geoffroy, parle d'une recluse de Domart-en-Ponthieu, enfermée depuis plus de 80 ans (lib. II, cap. 23, apud Surium, p. 209).

une dô ces cellules qu'on nommait reclusage. Pour l'occuper, il fallait l'autorisation du Chapitre de Notre-Dame, duquel dépendaient l'église et le cimetière. On verra, dans la pétition suivante, les noms de deux pieuses femmes qui occupèrent successivement cette cellule, à la fin du XV 4 siècle. « A très-honorés seigneurs messieurs les doyen et cha-

* noines de Notre-Dame, supplie très-humblement votre petite » servante Jehenne La Moenerie, fille de la glorieuse Marie- » Magdeleine et jadis maîtresse des filles de ladite congréga-

• tion (1) en la bonne ville d'Amiens, qu'il vous plaise, pour » rbonneur de Dieu, lui concéder et octroyer le tteucl usage » où est sœur Eve, pour y vivre solitairement jusqu'à la » mort, en priant Dieu pour la rémission de ses péchés, pour » vous et pour toute la communauté de la bonne ville et cité » d'Amiens, saulve la liberté de sa sépulture et de tenir estai » de vie plus parfaite, quand le benoist Saint-Esprit lui en » donnera dévotion et volonté. »

Celte pétition fut présentée au Chapitre dans sa séance du 30 juillet 1490. Il l'agréa, sous toute réserve de ses droits et de ceux du curé de Saint-Jacques.

Avait-on tenté de construire une seconde cellule dans ce cimetière, ou fut-ce par prévoyance que le Chapitre avait décidé le 13 septembre 1486 qu'il n'existerait qu'une seule maison in qua recludatur mulier?

VII. Saint Honoré, patron des boulangers. — D'après la légende, que M. l'abbé Corblet a su reproduire dans un style imagé (2), voici quelle aurait été l'origine de ce patronage.

(1) Il s'agit vraisemblablement de religieuses préposées a la maladrerie de la Madeleine.

(%) L'Art çhréiienim.

Lorsqu'on apprit à Port la promotion de saint Honoré à l'épiscopal, sa vieille nourrice élait occupée à la cuisson du pain, au château paternel. Elle en fut ébahie, et fichant en terre le fourgon qu'elle tenait à la main» elle s'écria qu'elle croirait plutôt que ce fourgon se changerait en arbre; ce qui advint presque aussitôt. Mais ce miracle, qui ne tient aux boulangers que par le fourgon, a-l-il pu raisonnablement les déterminer à choisir saint Honoré pour leur patron ? Beaucoup d'autres explications ont été données : son propre père ou son père nourricier aurait été boulanger ; par son intercession, la famine aurait été évitée en Picardie ; des distributions de farine que le saint évéque faisait aux pauvres, n'auraient en rien diminué la quantité qu'il avait en réserve ; enfin, une main divine lui aurait un jour présenté le pain d'autel au moment de la consécration.

Mais a ce qui déterminait les choix populaires des patronages, dit avec raison M. Corblet, ce n'était point des rapprochements forcés, des comparaisons subtiles, mais les faits extraordinaires qui frappaient vivement l'imagination. » Ces caractères se trouvent, à notre sens, dans l'hypothèse produite par la note que nous allons donner. Cette note, extraite du fonds du chapitre d'Amiens, est écrite de la main du chanoine François Villeman, si nous ne nous trompons. Elle confirme l'opinion la plus accréditée de la haute naissance du saint. La voici :

« Un ancien manuscrit gardé dans la bibliothèque des i» pères Céleslins d'Amiens, nous apprend que saint Honoré, » évéque d'Amiens, était fils d'un comte de Ponlhieu et » que son père lui donna à prendre et percevoir annuellement » sur les boulangers dudit comté un certain tribut, dont notre » saint évéque, par compassion, fil remise pour toujours à

» ces artisans... Ce qui peut-être, par la suite, aurait donné • lieu aux gens de ce métier de le prendre pour patron ; car » ici, comme à Paris et dans nombre d'endroits, il est leur » saint. »

On voit qu'il s'agit d'une chose bien naturelle, d'un acte de gratitude. La note porte en elle un cachet de vérité. L'auteur était un homme sérieux et Tort instruit; il n'a point écrit cela au hasard, et sans doute il avait lu le manuscrit qu'il cite, fondé lui même sur la tradition, sinon sur quelque litre perdu depuis.

Toutefois, cette nouvelle hypothèse fait naître la question suivante :

Existait-il, au temps de saint Honoré (VI - siècle), des artisans Taisant du pain pour le public, une corporation de boulangers 9 On sait que, pendant la féodalité, les seigneurs avaient établi des fours bannaux ou communs, dans lesquels tous les habitants de leur domaine étaient tenus, à moins d'exemption, de faire cuire leur pain, moyennant une certaine rétribution. En cela le seigneur venait au secours de ses sujets trop pauvres pour faire la dépense d'un four (1). Cet usage a-l-il remplacé un état de choses analogue à celui qui a été établi depuis? Nous laissons à de plus capables la question à résoudre.

VIII. Processions publiques; leurs causes, etc. — On sait que les processions publiques dans la ville d'Amiens et même à l'extérieur étaient jadis d'un fréquent usage. Outre

(1) La coutume locale de Port reconnaissait précisément an seigneur du fief, entre autres droits, celui de four (Bouthors, Coût. toc. du bailliage cCAmien*, I, 807).

Rép. 4

celles consacrées par les rites de l'église, on en faisait dans • toutes les occasions solennelles ou extraordinaires : pour obtenir du ciel la cessation d'une calamité publique, comme les tremblements de terre, la peste, la sécheresse ou la pluie trop prolongées ; pour remercier Dieu d'une victoire sur les ennemis du pays, de la reprise d'une ville, de la paix, etc. On promenait parfois au loin les reliques des saints, dans le but de recueillir des offrandes pour la construction d'une nouvelle église. Cela se fil pour la confection des tours de notre Cathédrale, vers la fin du *XIV* siècle. On connaît la procession qui se fait le 15 août, jour de l'Assomption de la sainte Vierge, pour le vœu de Louis XIII. Nous allons citer quelques autres des processions les plus remarquables faites à Amiens.

IX. Processions blanches. — Les plus célèbres et les plus extraordinaires de ces processions sont celles connues sous le nom de processions blanches. C'étaient moins des actes de véritable et sage dévotion, que des démonstrations politicoreligieuses, excitées par les vives querelles et par la guerre entre les catholiques et les huguenots. Nos historiens locaux en ont parlé (1) ; cependant, nous croyons pouvoir en produire ici le récit détaillé suivant, tiré des papiers du chapitre d'Amiens :

« L'an 1583, au mois de mars, le roi Henri III institua la » confrérie des pénitents blancs, sous le titre de l'Annonciation » de la sainte Vierge (2).

(1) Daire, ïïist. d'Amiens, I, 289. — Page», IV, 27 el 30. — M. Dusevel, Bi*t. (TAmienês p. 265.

(2) 11 s'agit de l'institution faite a Paris, car elle existait déjà a Lyon. Voy. Méseray, a Tannée 1583. Edition de 1651, tome 111, p. 297.

ai

» Celte institution fut tellement dn goût du peuple qu'en » moins de deux mois on vit aller h Saint- Denis, en France, » de six à sept mille de ces pénitents. Ils roar choient en » procession deux à deux, couverts d'un linge blanc de la » tête aux pieds. Les uns porloienl à la main de petites croix» » les autres des chandeliers avec des cierges allumés et » chantaient... La ferveur de ces dévolions continua dans les

* provinces pendant les mois de juillet, août, septembre et » octobre 1583. A Reims furent reçus et nourris plus de

* soixante-dix mille de ces pèlerins.

* Nous savons, par deux actes capitulaires, qu'on a aussi » vu à Amiens de ces processions blanches. Le premier acte » est du 7 novembre 1583, et le second du 9 du même mois. » Le lendemain 10 novembre, arriva à Amiens une de ces » processions, du bourg de Breteuil et de quinze ou seize » villages d'alentour, au nombre de trois mille six vingt » (3120} personnes, hommes, femmes et enfants (1). Les

* hommes chantaient Kyrie eleison, qui pretioto sanguine tuo » mundum eripuisli de maledicto dracone, etc. Et les femmes, » avec les enfants, chantaient Ave Maria domini met mater » aima cœlica, plena gratia. Le prieur de l'abbaye de » Breteuil portail le Saint-Sacrement. Ils arrivèrent en ville » à trois heures après-midi et furent reçus très-honorablement » par rapport au très-Saint-Sacremenl. On avoit fait un » reposoir à la porte de Beauvais, sur lequel ledit prieur » déposa le Saint-Sacrement. Les rues étaient tapissées, tout

* le clergé de la Cathédrale et des paroisses de la ville, en

(1) Pages dit environ 8,000 personnes; le P. Dalre, plus de 8,000; M. DoseTel porte ce nombre a plus de 5,000. II se trompe en fixant cette procession à Tannée 1682.

% cbappes, el M. Geoffroy de la Martonie, évêque, revêtu de » ses babils pontificaux, suivis de toute la noblesse, du corps » de ville, et de tous les habitants, allèrent processionnel le-

* ment de la Cathédrale à la porte Béarnais, où l'Evêque prit » le Saint-Sacrement, pour revenir à la Cathédrale. Là on » chanta Domine, non secundum, ensuite le psaume, Miserere » «net, Deus, en faux bourdon. Toute l'église éloit illuminée.

* Le service fini, on logea les pèlerins dans la ville, chez les » bourgeois, qui les reçurent Tort honorablement . Le lendemain » dès le matin, ils retournèrent à la Cathédrale, pour y D entendre la grande messe, qui fut célébrée au milieu de la » nef par le prieur de Breteuil, et à laquelle assistèrent les » chanoines. Les pèlerins, après avoir ensuite déjeûné, furent

* reconduits processionnellemenl jusqu'à la porte Beauvais, » Mgr l'Evêquc portant le Saint-Sacrement qu'il remit sur le » reposoir. Le prieur le reprit el partit avec toute sa troupe, » sur les neuf heures du malin, le 11 novembre, fêle de » saint Martin. »

Une autre note ajoute aux détails qui précèdent que tous les pèlerins étaient « habillés avec des suaires dessus leurs » corps » et portoientdes croix en leurs mains; que plusieurs des assistants pleuroient, « car le chant estoit si mélodieux » que nul dur cœur ne fût amolly à voir tel triomphe. » Ceci est <* extrait d'un vieux registre écrit en ce temps-là, »

Les processions blanches paraissent avoir une origine bien antérieure au XVI - siècle, a En 1399, lisons-nous dans la » note première citée, les processions blanches commencèrent » en Italie, dit M. Mourier, en ses sermons. Des milliers de » peuple revêtus de linges blancs tratnant jusqu'à terre, avec i des chaperons dont ils se couvroienl la tète, les hommes et » les femmes, grands et petits, jeunes et vieux, alloient ainsi

> vôlus aui villes voisines, deux à deux, par forme de » processions, criant miséricorde et demandant la paix, » chantant des psaumes et des hymnes tant en latin qu'en » langue vulgaire. Ils recevoient partout une hospitalité » merveilleuse. Les premiers de tous furent les habitants de » Luques lesquels, au nombre d'environ trois mille, vinrent

• à Florence. 1

c En 1504 il se fit pareilles processions blanches aux pays

* de Lyonnois, Dauphiné, Savoie, Auvergne, Bourgogne et

> autres circon voisins, à cause de la disette et des grandes » maladies causées par l'intempérie de l'air. On nomma » cette année Vannée des processions. >

On peut considérer comme procession blanche celle à laquelle assista et qu'avait provoquée le duc d'Àumale, Charles de Lorraine, gouverneur de Picardie, peu de temps après son arrivée à Amiens. En voici le récit puisé aussi dans les notes du Chapitre: c Le 25 mars 1589 M. d'Aumale, » gouverneur de Picardie, fit faire une procession à laquelle » il assista, avec tous ses gentilshommes et plusieurs chantres i qu'il avoit avec lui ; et éloient tous habitez en forme de » capucins, velus de toile de quennevast, avec un cierge blanc » en main, et chantoienl comme font les feuillans. Ils furent » au couvent des Céleslins, qui étoil alors situé à la porte

> Saint-Pierre* Puis on fit des processions dans toutes les » paroisses delà ville, pour implorer le secours de Dieu (1). »

X. Processions et vœux a l'occasion de la peste. — La peste et d'autres maladies épidémiques désolèrent fréquemment la ville d'Amiens du XV* au XVII e siècle. La population

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effrayée se jetait au pied des autels et sollicitait l'intervention des saints de la cité, en suivant leurs reliques à travers les rues désolées. Aux détails donnés par les historiens locaux (1) sur ces cérémonies religieuses, joignons ceux que nous a fournis la même source que nous venons de dire. Peut-être ne sera-t-on pas fâché de les trouver ici groupés.

< En Tannée 1462 la ville d'Amiens fut exlraordinairemenl » affligée de la peste. Les trois étals firent vœu à saint » Sébastien : 1° de faire bâtir une chapelle dans la Cathédrale, » en l'honneur de ce grand saint ; 2° de faire tous les ans » deux processions générales, Tune au mois de janvier, l'autre » au mois d'août, où chacun porteroit un cierge à la main, » qui ensuite seroit converti en bougies pour brûler tous les » jours de l'année devant l'image du crucifix, dans la lanterne » de cuivre qui est au premier pilier de la croisée du coslé » du cloistre ; 3* d'établir une confrérie en l'honneur du » saint ; 4* de faire les mardi, jeudi et samedi de chaque » semaine une procession particulière en l'honneur du saint, » avant la grande messe du chœur, et de faire une station » devant ladite chapelle. — Incontinent après le vœu, la » peste cessa. Les Souverains Pontifes ont accordé des indul- » gences à celle confrérie dès Tannée 1473 (2). »

Ces processions se firent en 1462 et dans les siècles suivants. Un acte capitulaire du 9 janvier 1664 ordonna que la procession de saint Sébastien se ferait le jour même de la fête du saint, quoique celle-ci tombât un dimanche.

(1) Daire, Hiêl. d'Amiens, I, «87, 200, 432, eic. — M. Dnsevel, BisL de la ville <T Amiens, page 263.

(2) Cette circonstance a fait placer par de La Morlière (Antiq. de la ville d'Amiens, p. 252; en cette môme année l'érection de la confrérie.

La chapelle fut établie au pilier vert, dans la croisée

de la Cathédrale, à droite, en entrant par la nef (1).

La peste reparut un siècle plus lard. < Au chapitre tenu

* le lundi 13 mars 1581, messieurs informés que la maison » claustrale de M. Carette, chanoine subdiacona), est attaquée » de la peste, ont ordonné des prières publiques et des » processions, pour apaiser la colère de Dieu, le mardi à

* l'église des Jacobins, le jeudi à l'église Saint-Denis, au » cimetière commun de la ville, et le samedi aux Àuguslins, » afin de prier Dieu de préserver la ville et ses habitants. »

— Un actecapitulaire du 15 mars fit défense aux domestiques de la maison de jeter des ordures ou immondices dans la rue.

— Un autre acte capitulaire du 9 octobre suivant, fait voir que, malgré ces précautions, la peste s'était communiquée dans toute la ville. Elle sévissait encore plus de deux ans après, comme on l'apprend par un acte capitulaire du 26 octobre 1583.

En 1592 la peste fit de nouveaux ravages, et encore en 1596, année pendant laquelle il mourait cent-vingt personnes par jour. On compta vingt mille victimes en une année. Parmi elles fut un chanoine d'Amiens, sur la mort duquel nous lisons le renseignement suivant (2) : « M. Sagnier, i chancelier et chanoine, est mort de la peste en 1596 et a » esté inhumé et porté par son valet et sa servante dans le » cimetière de la danse Macabée, devant le grand cerisier » derrière le chœur de la paroisse. »

Le Chapitre, par un acte du 26 septembre 1596, décida de

(1) Voy. Oaire, II, 112, 189. - Bénéfices de l'Eglise d'Amiem, I, 63, note 3. (9) Petit cahier de notes, au carton de pièces diverses. Fonds du Chapitre.

faire le dimanche % suivant une procession au couvent des frères prêcheurs, où était vénérée la statue de Notre-Dame de Foye.

En 1615 nouvelle invasion de la peste» nouvelles processions, et le 21 février 1616 procession en actions de grâces de la cessation du fléau. Elle est suivie de la messe et des prières de quarante heures.

» En 1632 il y eut à Amiens une peste que Ton appelait » la peste ardente. La contagion ayant duré trois années * consécutives, cessa l'hiver de Tannée 1634, » Au mois d'août précédent, messieurs les échevins, au nom de toute la ville, avaient fait vœu d'offrir c à Dieu, en l'église des Auguslins, » à l'autel de Notre-Dame de Foye, une image d'argent de » la vierge, » du poids de 25 marcs. Le Chapitre averti de l'exécution de ce vœu, tint une assemblée extraordinaire le 14 août 1634 (1) et décida c qu'il y avoit lieu pour exciter » le peuple à plus grande dévotion, de faire une procession » générale de la Cathédrale à l'église des Auguslins le jour de » la fête de saint Roch, mercredi prochain, jour où doit » s'acquitter le vœu, afin qu'il plût à Dieu, par l'intercession » de la sainte Vierge et de saint Roch, préserver la ville de » la maladie contagieuse, que cette procession sera faite à » huit heures du matin... les communautés averties de se » trouver à la procession, qui se fait pour le bien et soulage- » ment de toute la ville. » — La statue fut portée par deux échevins, c depuis la Cathédrale jusqu'à l'église des Auguslins, » où Mgr l'Evèquo officia pontiûcalewent à la messe, le » Chapitre présent en cbappes. »

(1) Pages (IV, 330) place l'exécution de ce vœu en 1637. Il fait confusion avec une procession générale qui eut lieu le 24 mai de ladite année, pour détourner le fléau (Carton de pièces diverses. Fonds du chapitre}.

La peste reprit bientôt, ou plutôt elle, ne cessait que par intermittences, car nous voyons qu'en 1636, c à cause de la » peste qui étoil dans le quartier deSaint-Firmin-à-la-Porte, » la procession, qui se faisait le 25 septembre de chaque année, fut obligée de passer dans un autre quartier, et que déjà au Chapitre tenu le 20 février de celle même année, il avait été ordonné que, pour remercier Dieu de la cessation de la maladie contagieuse, il serait fait le dimanche suivant une procession générale, suivie de la messe et dés prières de quarante heures..

Une autre note ajoute ceci : c De 1632 jusqu'à la fin de * 1636, la peste fil de si grands ravages dans Amiens qu'il » y mourut plus de vingt-cinq mille personnes. Les autres » s'étanl retirées en campagne, la ville devint déserte et » l'herbe y croissoil dans toutes les rues. »

En 1659 MM. Cornet et Delatlre, échevins, se présentèrent au Chapitre tenu le 9 septembre et exposèrent à la compagnie que dès Tannée 1633 la ville a\ail fait vœu, « pour apaiser » Tire de Dieu qui paraissoit par la contagion dont la ville » éloit affligée, » d'offrir deux images d'argent de la trèssainte Vierge, l'une à l'autel de Notre-Dame de Foye (1) au

(I) Il est élfange que le P. Daire, religieux Céleslin, ait écrit (1,41e): Notre-Dame de Bonne foi, lui qui savait (tôt. II, 286) dans quelles circonstances l'église des Augustins avait été placée sous le vocable de Notre* Dame de Foye, S'il n'a pas écrit ainsi ce dernier mot, c'est qu'il a oublié son origine.

Foye est le nom d'une métairie voisine de Dînant, au pays de Liège, où l'on trouva, en 1669, dans le cœur d'un très vieux cbêne, qui venait d'être abattu, une statuette de la vierge, laquelle devint bientôt l'objet d'une grande vénération. Du bois de cet arbre on fit des images semblables, dont l'une fut donnée aux Augustins par madame deHurtnée de Louvencourt, et Rép. 5

couvent des Augustins, el l'autre à Notre-Dame de Liesse ; que la première avait été portée avec cérémonie audit couvent en 1636, que la seconde avait été conservée en l'hôtel commun de la ville, à cause des dangers que faisaient courir par les chemins les gens de guerre; mais qu'à présent les troupes n'étant phis en ces quartiers, messieurs les premier et échevins avaient résolu d'accomplir le vœu et de porter l'image dédiée à Notre-Dame de Liesse. En conséquence, les délégués « ont prié messieurs d'ordonner telle cérémonie » qu'ils trouveront à propos pour rendre l'action plus » solennelle... Sur quoi, ordonné qu'on fera procession à » sept heures, pour conduire l'image jusqu'à Saint- Acheul, et » que on avertira les corps et religieux. *

La cérémonie eut lieu le lendemain 10 septembre, et la messe fut chantée dans l'église de Saint-Àcheul.

La peste reparut dans les premiers mois de l'année 1668. Ojj prit de nouvelles mesures el des précautions qui marquent la gravité du mal. Au chapitre tenu le 22 août, le doyen représenta à la compagnie que les assemblées fréquentes en ce temps contagieux pouvaient causer de mauvais effets. Elle décida qu'à l'avenir on ne ferait plus de processions, que les prières seraient dites dans le chœur, et qu'il ne se tiendrait plus qu'un chapitre par semaine, le lundi. — Au chapitre tenu le 31 du même mois, il fut ordonné de conférer avec l'Evèque pour savoir s'il ne serait pas à propos de cesser les

une antre fui placée par un jésuite d'Hesdin dans le creux d'un arbre du bois du Rondel, touchant a la forêt de Cressy, où elle est encore vénérée aujourd'hui. Voy. pour d'autres détails, la Notice sur l'ancienne communauté des Augustin* d'Amiens, par M. Guerard,dans les Hém. de la Soc. des Antîq. de Picardie, 1, 187.

prières et processions qui se faisaient chaque semaine dans l'église, » à cause des accidents qui en peuvent arriver par la » trop grande fréquentation et multitude du peuple qui s'y » rencontre mélangé. * — Au chapitre tenu le 17 septembre, on décida la fermeture des portes collatérales du chœur, ou du moins de Tune d'elles, « à cause du temps présent. » — Au chapitre tenu le 22 octobre, il Ail ordonné que les chanoines absents qui étaient sortis de la ville à cause de la peste, perdraient les distributions manuelles et le tiers de la quolidiane et des quartiers (1). — Le 29 du même mois le Chapitre prit part au vœu fait, au nom de toute la ville, de bâtir dans la Cathédrale une chapelle en l'honneur de saint Jean- Baptiste, pour y déposer son chef, cl il y consacra urys somme de troisTffille livres.

Au chapitre tenu le 2 novembre 1668, le prévôt du Chapitre, qui présidait en l'absence du doyen, rendit compte des mesures qui avaient été adoptées entre les députés du Chapitre et Mgr l'Evéquc, pour l'exécution dudil vœu. « Messieurs » avoient tout agréé, et ajouté qu'il seroil de meilleure grâce » que ce vœu fut absolu et la promesse faite à tout événement, » soit de délivrance, soit de continuation du mal ; ce qu'ils » avoient chargé leurs députés de remontrer de leur part à » l'assemblée qui alloil se tenir à l'évêché au même sujet. A

» ladite assemblée éloîenl MM. le premier et eschevins

» L'avis fut loué et résolu ainsi que le vœu seroil absolu. » Monseigneur remontra que, pour que chacun conçut bien » ce qu'il alloil promettre à Dieu, il cloil à propos de rédiger

(t) Celaient des fruits des prébendes, qui se gagnaient : la quotidiane par l'assistance a l'office tous les jours de Tannée, et les quartiers par l'assistance aux obils.

* ce vœu par écrit. Le lendemain il en donna lecture et » chacun le signa. Ensuite l'Evêque célébra la messe ponti-

* ficalement, en présence des premier et échevins, à leur » place accoutumée dans le chœur. L'écrit fut porté solen-

* nellement à l'offrande par ledit premier et reçu de 6es » mains par l'Evêque, qui l'offrit à Dieu en faisant l'oblation » du pain et du vin... Les' premier et échevins commu- » nièrent de la main de l'Evêque. Ajoute le prévôt que le » même jour, après les vêpres, lesdils députés se seroient t rendus à l'évêcbé, pour aviser avec Monseigneur sur la » cérémonie du dimanche et des jours suivants... On orga- » nisa l'ordre de la procession à huit heures du matin, celui » des messes pendant quinze jours, etc. *

Ce vœu ne fut exécuté que plus de quarante ans après, c'est-à-dire en 1710. La copie du vœu et le récit des principales cérémonies qui eurent lieu pour son accomplissement, ont été publiés, avec les mandements y relatifs des évêques François Faure et Pierre de Sabatier, dans les Actes de F Eglise d Amiens (1).

Des processions générales furent faites le 1" et le 4 novembre 1668. Dès le lendemain 5, le Chapitre parut se rassurer, puisqu'il reprit l'ordre de ses séances bi-hebdomadaires, des lundi et vendredi, mais tout en décidant qu'on mettrait dans la salle un bassin plein de feu.

La peste s'apaisa peu après, et l'on voit qu'un arrêt du conseil du roi daté du 6 février 1669 et un autre arrêt du Parlement du 19 du même mois rétablirent le commerce des autres villes avec celle d'Amiens (2).

(I) Tome II, p. 100 k 115.

(9) Pages, IV, 848.

Un état sanitaire de la ville fat dressé par le lieutenant* général de Beauvais, à ce député, par le roi.

a Au chapitre tenu le 23 juin 1669 le doyen dit que » M. l'Evéque lui témoigna que, comme il sembloit que Dieu » exauçoil les prières et retiroil le fléau de la peste, il seroit » à propos d'en rendre actions de grâces par une procession » solennelle et le TeDeum.Ce fut arrêté pour le lendemain. » — La procession eut lieu en effet le 24 juin à la pierre SairîU Firmin. Au retour, le Te Deum fut chanté par tout le clergé de là ville, puis la messe fut célébrée ponlificalement. Les échevins allèrent à l'offrande/et à l'offertoire ils renouvelèrent le vœu de bâtir la chapelle de saint Jean-Baptiste.

Le P. Daire dit que cette peste emporta encore vingt mille victimes dans la ville.

XI. Processions diverses. — Voici quelques autres processions, auxquelles des événements extraordinaires ont encore donné lieu.

Nous ne devrions que rappeler l'antique procession que faisaient, entre les fêtes de l'Ascension et de la Pentecôte, les habitants d'Amiens et ceux de Gorbie à la croix de l'Indicl, vulgairement nommée du Lendit, parce que Ton trouve des renseignements à ce sujet dans les historiens locaux (1). Hais sur les causes et l'époque de l'origine et sur celles de l'abolition de celte procession, les opinions semblent différer. C'est pourquoi il est bon de les rappeler ici.

Une note, au fonds du Chapitre d'Amiens, s'exprime ainsi : « Les citoyens d'Amiens et ceux de Corbie eurent longtemps

(1) Pages, II, 375 et suiv. — Daire, Hist. d'Amiens, I, 200. — Du Cange, Gtosearium, V e Reliquiae. — Hist, abrégée du Trésor de Corbie, p. 97 de l'édition donnée par M. Dusevel.

* des démêlés entr'eut. Us scr réconcilièrent enfin. Pour » cimenter cette amitié, ils convinrent que le clergé, suivi du » peuple des deux villes, iroil processionnellement avec les » reliques de leurs principaux patrons à la moitié du chemin » des deux villes, dans un endroit où Ton feroit une station » et des prières en commun, afin d'obtenir les faveurs du » ciel... Celle procession se faisoit enlre les fêles de l'Ascension » et de la Pentecôte. On fit dresser à l'endroit de la station » une croix qu'on appela la croix de IJndict, et la procession » prit le même nom. — Plus tard, les pratiques de dévotion » dégénérèrent en parties de plaisir ; on s'accoutuma à porter » des vivres, sous prétexte de prendre quelques rafratchisse- » ments, on dressa des tentes, on fil des repas intempérés. » Les abus et les guerres contribuèrent également à l'abro- » galion de celle pieuse cérémonie. On voit encore la base de » celle croix sur une petite élévation de terre, où se reposent

• souvent les voyageurs [ffist. ms. de Corbie. Richard » 29* abbé). »

Du Cange donne une origine à peu près semblable, et cite des passages de la vie de saint Adélard et de celle de saint Précord, qui parlent des mêmes abus et désordres (1).

Pages ci le Du Cange et ajoute : « On ne sçait pas certainement en quel temps celte coutume fut abolie ; les guerres qui ont si souvent désolé cette province en ent été sans doute la cause. On peut conjecturer qu'elle ne fut pas observée en Tannée 1475... •

Le P. Daire dit que la peste s'élant fait sentir à Amiens en 1021 avec une grande vigueur, pour apaiser le ciel, on

(1) Voy. Miracula $ancti Adelardi, cap. VIII. Bolland, Acla êanctor, Jinuar. tom. I.

AS

institua une procession, de concert avec les habitants de Corbie, où régnait le même fléau ; que l'on convint de se rendre, an temps des Rogations, à moitié chemin des deux villes, et que la première procession se fit Tan 1022, après la cessation de la peste.

V Histoire abrégée du Trésor de Corbie attribue ladite procession aux deux motifs susdits, les maladies contagieuses et le désir de mettre fin à une inimitié ancienne, et en fixe l'origine vers l'an 1024, et l'abrogation vers Tan 1248.

Nous ajouterons à ces renseignements la copie d'une charte extraite de l'un des carlulaires de Corbie, que nous croyons n'avoir pas été signalée jusqu'à présent. Dans cette charte non datée, l'évêque Guarin, qui siégea de 1127 à 1144, relate l'antiquité de la procession de l'Indicl par les habitants de Corbie, accorde quarante jours d'indulgence aux fidèles qui y assisteront dévotement et frappe d'analhème quiconque osera les troubler et insulter. Mais l'Evéque ne dit mot de la rencontre avec une procession venant d'Amiens ; celle-ci n'aurait-elle pas encore été instituée alors? Il y a de nouvelles études à faire sur celle procession de l'Indict.

Nous donnons la traduction de la charte, en reportant le texte en note. La voici :

Charte de llndict. Guarin, par la grâce de Dieu, ministre et serviteur de la sainte Eglise d'Amiens, à tous les fidèles de notre diocèse, salut en Notre-Seigneur Jésus. Nous avons appris que, dans l'église de Corbie, d'après une ancienne et louable institution de nos pères, à un jour fixé, les corps des Saints reposant dans l'église étaient portés au dehors des murs, en un lieu choisi* à cet effet, avec un très-grand respect, comme il convient, et avec un grand concours de peuple y affluant de tous côtés. Par ces présentes lettres nous faisons

savoir à tous les fidèles de notre diocèse qu'à tous ceux qui, observant la bonne coutume annuelle, conservée dans ladite église, approuvée par l'autorité apostolique et de notre assentiment, se rendront ledit jour au lieu indiqué pour révérer les saints, et qui, selon leurs facultés, honoreront Dieu admirable dans ses saints, nous faisons, par la grâce de Dieu, remise de quarante jours de pénitence. Et si quelqu'un se permet de troubler les fidèles allant audit lieu ou en revenant, nous le retiendrons dans les liens de l'analhème, selon le droit apostolique, jusqu'à ce qu'il revienne à récipiscence et qu'il donne satisfaction convenable à l'Eglise de Dieu et au fidèle qu'il aura injurié. Adieu (1).

(t) Caria de Indicto. « Ego Guariuus Dei gratia sancte Ambianensis ecclesie minister et semis, omnibus fldelibus per Episcopalum nostrum conslUatis, salutem in Domiuo Jesu. Antiqua ac laudabili patrom înstitutkme diem in Corbeiensl ecclesia condictum esse audivimus, quo corpora sanctorum iuibi quiescenliura extra muros ad locum buic officîo deputatum cum maxima, ut dlgmim est, révèrent ia ac frequenUa populorum illuc ex diversis partibus confluenlium deferentur. Ad banc igitur tam honestam consuetudinem hactenus in prefata ecclesia annuatim conserva ta m, atque aucteritate apostolica et assensu nostro conGrmalam, omnibus per episcopatum fldelibus nostrum constitutis per presentia scripta mandamus ut quicumque ob sanctorum reverentiam die et loco intéresse curaverit, et de facullaiibus propriis Domiaum in sanclis suis mirabilem bonoraverit, quadragesimam unam injuncte pœnitentie a nobis per Dei gratiam sibi relaxatam esse noverit. Si quis autem illuc euntes sive redeuntes in aliquo perturba re presumpserit, apostolicam auctoritatem secuti, eu m anatbematis yinculo innodamus, quo ad usque resipiscat, et ecclesie Dei et ei cui injuriant intulerit digna emendatiooe satisfaciat. Valele. » (Artb. départem. carton de pièces diverses.— Cartulaire noir de Corbie, Biblioth. Richelieu, Fonds de Corbie. n° 19, f° 56. Voy. Catalogue des mss. sur la Picardie, par M. Cocheris, n- 341.)

Dans le même cartulaire, au folio 85, on lit une antre charte donnée par l'Evêque d'Arras, lequel accorda aussi 40 jours d'indulgence aux fidèles de son diocèse qui se rendraient à l'Indict (ad Indictum), pour vénérer les reliques des Saints de Corbie.

Dans ces temps de foi U y avait aussi des impim poar insulter les pèlerins, mais les menaces d'an évèqae suffisaient pour les retenir; de nos jours la force morale est impuissante, la forée armée suffit à peine.

Au chapitre tenu le samedi 27 novembre 1567, il fut décidé qu'une procession générale serait faite, pour remercier Dieu d'avoir délivré la ville de la domination Espagnole.

Après la reprise par Henri IV de la ville d'Amiens qu'avaient surprise les Espagnols, au moyen de sacs de noi*, comme l'on sait, le Chapitre ordonna, le 14 septembre IV M p qu'il serait fait tous les ans une procession générale, en actions de grâces, le jour de la fête de la décollation de saint Firmin le martyr. Celte procession ne put avoir lieu en 1 634, à cause de la peste. En 1636 elle ne put se faire, selon l'usage, à la pierre Sainl-Firmin, parce que la peste régnait dans le quartier, comme nous l'avons dit.

« Au chapitre terni ie 2 avril 1580 il fut ordonné des » prières publiques et des processions les mardi et jeudi de » chaque semaine, et une le 12 avril à sainte Claire, pour » détourner la colère de Dieu de dessus celte ville menacée » par des tremblements de terre arrivés depuis huit jours (1 ) . »

« Au chapitre du 6 mars 1591, il fut conclu de faire une » procession générale, à cause des signes de croix qui ont • apparu en l'air. On ne sait si c'est signe de secours ou de » punition de Dieu. » Cette même noie est reproduite dans le manuscrit n°517 de la Bibliothèque d'Amiens, en ces termes : « Quoniam temporibus istis et diversis in locis multipliées

(1) Voy. Daire, I, 436. Cet historien parle (1, 289) de pareil événement déjà armé en 1528.

Rép. 6

cruces apparuerint, ex quibus admodùm b&silatur et ambigilur ulrura in auxilium vol mulclam id eveniat, ipsi domini divinum auxilium implorare concluserunt ut die dominica proxima processionem generalem facerint, in qua deferatur vera crux, si ila D. Episcopo cui communicandum erit, bonum videalur. o

Il est parlé de ces apparitions par le P. Daire (1) et aussi dans une petite notice publiée en 1591 à Paris chez Guillaume Bichon, rue Saint-Jacques, et intitulée : Des croix miraculeuses apparues en la ville de Bourges, le jour et le lendemain de la feste de l'Ascension 1591. L'auteur, qui n'est autre que l'imprimeur lui-môme, raconte, sur la foi de lettres qu'il a reçues et qu'il « fera veoir, à ceux qui désireront d'avoir ce contente- » ment, » que les dits jours, des croix « quasi couleur bois, » sont apparues sur des ornements et des linges d'église à Bourges, d'abord en l'église de Saint-Ambroise, « où lors « estoil le Paradis, c'est à-dire les prières publiques pour les » nécessitez de ce royaume, » et ensuite dans plusieurs autres églises, comme aussi sur des linges appartenant à des particuliers; enfin que ces croix ont été vues par un grand nombre de personnes, car le peuple se portait en foule dans ces églises. À celle occasion, l'auteur rappelle qu'il en est apparu de semblables à Paris la veille de Pâques, à Amiens, à Montdidier et à Corbie. On a remarqué que, dans celle dernière ville, elles avaient coïncidé avec « le décez de feu M. de Rambure, * gentilhomme de noble et ancienne maison, très-bon » catholique, tombé entre les mains de l'ennemy, après avoir » esté fort blécéen quelque rencontre à la leste. »

(1) Loc. cit. I, 307.

La présente note offre un véritable intérêt d'actualité, à raison des récits qui sont faits depuis quelques mois de fréquentes apparitions de croix sur les vitres des maisons de nos infortunés frères (Se l'Alsace et de la Lorraine. Puissent ces signes fortifier leur espérance et torturer l'âme de leurs oppresseurs !

XII. Confréries portant des torches aux processions* — Les corporations de métiers et les confréries érigées dans les paroisses assistaient aux processions générales. Elles y portaient des torches ou des cierges allumés. Pages dit (1) qu'à la procession du Saint-Sacrement on portail plus de deux cents torches. Voici une note qui donne à cet égard un renseignement assez curieux. Dans la*paroisse de Saint-Firminle-Confesseur : la confrérie de Saint-Roch portait quatre torches ; celle de Saint-Antoine, trois torches, et celle de Notre-Dame-de-Bonne-Conduite, deux torches. — Dans la paroisse de Saint-Leu : la confrérie des ouvriers saieteurs, sous le nom de Nolre-Dame-dc-Bonne-Conduite, portait six torches, et celle des ouvriers hourachers, sous le nom de la Transfiguration, six torches; ils en avaient la permission de Tévêque datée de l'an 1674. — Dans la paroisse de Sainl- Sulpice, la confrérie de Saint-Roch portait deux torches. — Dans la Cathédrale, la confrérie des joueurs de violon portait anciennement deux torches ; ce qui avait cessé d'être en usage à l'époque où a été écrite celte note, au milieu du XVIII e siècle. — Dans l'église Saint-Jacques au cimetière de Saint-Denis, était instituée une confrérie du Saint- Sacrement et de Notre-

(1) Mm. V, 119, édit. Douchet.

Damô~de-Liesse, qui portait autrefois deux torches ; ce qui avait, aussi cessé d'êlre en usage à ladite époque.

XIII. Mais et papoirks portés aux processions. — On donnait autrefois et on donne encore aujourd'hui en Picardie le nom de Mais aux branches d'arbres que l'on plante le premier jour du mois de mai, à certaines portes et notamment à celles des demoiselles recherchées en mariage. On a étendu ce nom aux branches dont on tapissait les murs dans les cérémonies religieuses, à toute autre époque de Tannée, comme cela se faisait le jour de la Fête-Dieu, dans la rue Basse-Notre- Dame et dans celle des Orfèvres à Amiens (1), et encore aux représentations dont nous allons parler. Dans les processions les corps de métiers faisaient porter par leurs esgards (2) des sortes de clochetons enjolivés de verdure, qui figuraient ordinairement les instruments des divers métiers. Les couvreurs, par exemple, avaient un toit, sur lequel un homme paraissait.ggimpé à l'échelle ; les poissonniers portaient des poissons suspendus, et ainsi des autres (3). L'abus vint : des figures plus ou moins bizarres et ridicules portées parfois par des hommes ivres, prêtaient à rire, causaient du scandale et souvent du désordre.

On en trouve un exemple dans la .note suivante :

(1) D. Grenier, Introduction à f histoire de Picardie, p. 348.

(S) On nommait ainsi les notables des corps de métiers, qui étaient chargés par élection tfeegarder, c'est-à-dire d'examiner et de Juger l'œuvre et la marchandise. L'article iS du règlement Imposé par l'édH du 20 mars 1601 les nomme contrôleure et maUret des ouvrages.

(3) Dans la bibliothèque des religieux de Prémontré (saint Jean) d'Amiens, se trouvait un livre manuscrit où ces scènes avaient été figurées par deux religieux sourds-muets, les frères De Fay, gentilshommes de naissance.

c Au chapitre tenu le 16 juin 1702, sur la plainte que » quelques particuliers, porteurs de mays à la procession dit » Saint-Sacrement, ont maltraité Jovelet, garde du Chapitre, » faisant les fonctions de sa charge, Messieurs ont résolu d'en *> porter plainte au sieur Maire de cette ville, afin de rengager » d'en poursuivre la satisfaction. »

Los désordres continuèrent et on dut aviser aux moyens d'y remédier. Nous lisons que, « au chapitre du 18 may 1725, » sur la remontrance qu'il se commet plusieurs indécences » par rapport aux mays qu'on a coutume de porter à la pro- » cession du Saint-Sacrement, Messieurs ont prié N. N. de » voir l'Evêque d'Amiens et de prendre avec lui les mesures » convenables pour empêcher ces indécences. »

Temporisa-t-on, ou prit-on des mesures impuissantes? Quoiqu'il en soit, l'évêque Pierre de Sabatier, appuyé du concours de l'échevinage, défendit, par ^ un mandement du 14 mai 1727 (1), « de porter à l'avenir les mais ou d'autres » machines semblables à la procession du Saint-Sacre- » ment (2). »

Un autre usage non moins singulier et non moins indécent, mais qui paratl plus ancien, était celui de porter des papoires dans les processions générales et principalement dans celles du Saint-Sacrement. On nommait ainsi des figures de serpents ou des têtes de dragons, qui étaient placées au bout d'une perche. Dans la gueule du monstre on mettait ordinairement des lumières. Cet usage n'était point particulier à l'église

(1) El non 1724» connue oo Fa imprimé, par erreur, dans VRistotr* d'Amiens de M. Dusevel, p. 400.

(S) Acte* de l'Eglm d'Amen*, II, 830.

d' Amiens ; on le trouvait à Abbeville, à Beauvais, à Noyon, à Laon, comme l'a constaté D. Grenier (1).

Dans l'origine il n'y eut rien d'inconvenant : on voulait peindre le serpent tentateur ou, selon l'opinion de quelquesuns, le dragon de l'hérésie. Mais à la longue cela dégénéra et l'on s'ingénia à faire produire des grimaces et des mouvements ridicules par ces figures. Aussi serable-t-il résulter de la note suivante qu'il ait été question un instant de les supprimer à la fin du XVII e siècle : « Au chapitre tenu le 18 mai 1697, » résolu de continuer l'usage ci-devant observé de porter les » dragons ou papoires aux processions générales, et prié » M. le matlre de la fabrique de les faire raccommoder. »

Une note des manuscrits de Pages (2) nous fait connaître que définitivement cet usage fut aboli en l'année 1720.

Finissons par la mention d'un usage fort curieux, mais observé en dehors de notre diocèse, dont nous avons encore trouvé là mention dans les Mss. du Chapitre d'Amiens (3). « Le jeudi saint, è Reims, se faisoil une procession dans » l'église de Notre-Dame, où chacun tratnoit un haranc lié » par la queue ; ce qui fut aboli en 1438 et ordonné qu'on » donnerait les dits harancs aux pauvres. » On sait que le poisson était l'emblème du Christ. Voulait-on rappeler par celte bizarre cérémonie la douloureuse marche du Sauveur dans la nuit de sa Passion ?

XIV. Jeux dans l'église. — Nos historiens locaux ont parlé des jeux et des représentations qui se faisaient autrefois

(1) Introduction à rhiêtoire de Picardie, p. 387. D. Grenier y cile Divin, o/fc. êxpLj cap. 133, f>540v% deBelelb, chanoine d'Amiens. (9) Edition Douchet, V, 120.

(3) Carton de pièces diverses.

dans la Cathédrale (1). D. Grenier cite un statut du Chapitre d'Amiens de Tannée 1392, qui décida qu'on n'accorderait plus à l'avenir a la permission de faire des farces dans le chœur de la Cathédrale, ipais seulement d'y Taire des jeux, suivant l'ancienne coutume, comme il est marqué dans les livres. » Ce que D. Grenier a traduit par « faire des farces est exprimé par les mots : faciendi rimas vulgares in ludis (2), dans cette décision capitulaire, dont une copie nous a été conservée parmi les papiers du Chapitre. Nous y avons trouvé joint une noie expliquant que « le statut des rimes... doit s'entendre de » certains vers ou périodes rimées qui étoient fort en vogue * au XII e siècle. » Une seconde note nous dit qu'on ne devait » chanter autre chose que ce qui seroil tiré de L'Ecriture sainte. « Hais est-ce bien ainsi qu'il faut traduire : secundùm quod erat et secundùm quod libri habent ? Nous croyons qu'il s'agit plutôt des jeux qui étaient d'usage ancien et tels qu'ils étaient contenus dans les livres ou recueils. En effet, D. Grenier (3) et M. Dusevel (4) citent de ces recueils que l'on conservait dans la trésorerie de l'HAtcl-de-Ville d'Amiens. Mais, nous dit le P. Daire (5), * ces pièces de théâtre ont été » soustraites de l'Hôtel-de- Ville, ainsi que plusieurs autres » ouvrages précieux. » D. Grenier nous montre aussi (6) les échevins de Corbie prêtant en 1506 aux religieux de FOU-

CI) 0. Grenier, Introduct. à Vhist. génér. de Picardie, p. 421. — M. Dusevel, Uiet. d'Amiens, p. 272.

(2) Les délibérations du Chapitre étaient jadis rédigées en latin ; ce ne fut qu'en 1611 qu'il les fit rédiger en français.

(3) Introduct, à Vhist. de Picardie, p. 403.

(4) Bist. <ï Amiens, p. 294, note 2.

(5) Supplément à f Histoire $ Amiens, dans Y Histoire littéraire, p. 445. (•) Luc. cit. p. 400.

carmoAl leurs cahiers qui contenaient le Mystère de la Passion» pour le jouer audit lieu.

XV. Baladins dans le cloître. — A la fin du XVI* siècle, les baladins et histrions italiens allaient de ville en ville représenter des jeux et des scènes plus ou moins morales. Ils logeaient ordinairement à Amiens dans l'hôtel du Haubergeon, situé dans le cloîlre, et y donnaient leurs représentations, sans respect pour le service divin, et au grand déplaisir des chanoines. Le Chapitre, dans sa séance du 3 août 1598, ordonna qu'il serait fait une enquête à <ft sujet et qu'il serait pris des mesures, d'accord avec Mgr l'Evêque et avec les édiles, pour faire cesser ce scandale.

XVI. Le roi a Amiens: hommages du Chapitre. — Il paraîtrait, d'après la note ci-dessous copiée, que certains de Messieurs les chanoines se faisaient tirer l'oreille pour aller saluer le roi, lorsqu'il venait à Amiens. Etait-ce simplement de l'indifférence, ou bien du mauvais vouloir, et quelle pouvait en être la cause? Quoiqu'il en soit, voici la décision que l'on dût prendre : « Au Chapitre tenu le 20 juin 1640, » Messieurs ayant reconnu que le jour d'hyer s'est trouvé » fort petit nombre de chanoines pour aller saluer et faire la » révérence au roy, aucuns s'excusant de n'avoir robbes et » n'avoir esté advertis, ont ordonné qu'à l'avenir, lorsque le » roy sera logé à l'Evêché ou proche de l'église, Messieurs » se transporteront avec le surplis et l'aumusse, pour lui » foire la révérence ; et étant éloigné, iront avec la robbe, » le bonnet quarré, la cornette ou le chaperon. Et pour en » estre advertis, sera sonné la cloche du Chapitre sitôt » l'arrivée du roy en ceste ville. »

Le roi vint encore & Amiens le 28 septembre 1641, et le

Chapitre décida qu'il irait « le saluer en corps, lui offrir les » prières de l'Eglise et lui porter un gâteau, ainsi qu'on a » accoutumé lorsqu'il vient en cette ville. » — La fourniture de ce gâteau, qui devait être d'un selier de farine, faisait partie des charges imposées au Chapitre par le roi Charles VI et Isabeau de Bavière, son épouse, lors de la donation qu'ils lui firent du moulin Baudry ou moulin du roi, par lettre du 4 février U12 (1).

XVII. Baisbmbht des doigts du prêtre officiant. — Voici un ancien usage de l'Eglise d'Amiens, dont l'origine ne nocs est pas connue, mais qu'il est bon de noter.

Les fidèles baisaient les doigts des prêtres qui célébraient des messes basses aux autels des chapelles de la Cathédrale. Celle cérémonie se pratiquait en déposant des offrandes en monnaie. On trouve cet usage constaté dans un titre du 4 mai 1429, contenant transaction entre l'évêque Jean de Harcourt, le prévôt et l'université des chapelains, au sujet du . droit de chacun à ces offrandes (2).

XVIII. Inscription dans lb labyrinthe de la Cathédrale. — M. Dusevel (3) et MM. Duval et Jourdain (4) ont publié une inscription qui se lisait jadis sur une lame de cuivre incrustée dans une pierre, où étaient les figures de l'évêque Evrard et des trois architectes; au centre du labyrinthe de

;i) T1tres.de l'Evéché,*)-*. Arch. départ. — Voy. Bénéfice* d§ rBgliee d'Amiens, 1, 20, note 3.

,(2) Titre» de* chapelains, arm. 1", liasse *> n» 4. Arch. départ. — Voy. . Da Gange Gfetsar. v« offerenda.

(3) /fui. dMoiôfW, p.©8.

(4) Le portail de Sainl-Honoré dit delà Vierge dorée de la Cathédrale, dans les Mémoires de la Société des ÀnUquaire* de Picardie, VI, i».

Rép. 7

Noire-Dame d'Amiens (1). M. Dusevel dit l'avoir copiée dans un carlulaire du XIV e siècle existant aux archives du département, portant le numéro 34. 11 veut parler d'un manuscrit divisé en quatre parties: des canons, un martyrologe, un nécrologe d'août à décembre, et un livre des distributions. C'est dans cette dernière partie que se trouve l'inscription. Mais elle diffère quelque peu de celle donnée par notre savant historien, non point par le sens, mais par certains mots et par leur orthographe. Est-ce faute de copiste ou faute d'impression ? Chose remarquable ! nous avons trouvé nous-mème dans les papiers du Chapitre deux copies de l'inscription, dont Tune est tirée de l'ancien martyrologe de l'Eglise d'Amiens (probablement le manuscrit déjà cité), et elles ne sont pas non plus conformes à celles qu'on y lit, ni entre elles. 11 devait être pourtant bien facile de les donner exactes, en consultant l'original qui existait alors. Peut-être était-il en partie effacé ?

MM. Duval et Jourdain ont essayé de rectifier l'une par l'autre les copies du chanoine de LaMorlière (2) et du manuscrit cité par M. Dusevel. On peut dire qu'ils ont ajsez bien réussi. Cependant nous faisons ces légères réserves : Au cinquième vers, ils ont modifié l'orthographe du nom Evrart, en écrivant E ver art, et au sixième ils ont, comme de La Morlière, ajouté l'article le devant le mot roy, afin de rétablir le nombre de huit syllabes que contiennent les autres vers.

(1) On sait que ce labyrinthe était tracé en pierres poires et blanches, et faisait Ton de ces compartiments si variés et si beaux de l'ancien pavé de la nef. 11 est bien regrettable qu'il n'ait pas été conservé dans le nouveau pavage.

(2) Les Antiquités delavilU d'Amiens, édit. io-r\ p. m et 196.

Mais toutes les copies s'accordent à ne donner que sept syllabes à chacun de ces deux vers. Suivant encore le chanoine de La Morlière, MM. Duval et Jourdain ont mis, pour la rime» à la fin du huitième vers : l'ouvrage. Mais dans toutes les copies aussi il y a Fœuvre. — A la fin du treizième vers nous lisons dans l'ancien manuscrit du Chapitre: mettre; s'il y avait mettre, comme l'ont écrit ces Messieurs» il faudrait lire lettre au quatorzième vers, car les deux lettres médianes sont écrites absolument de la même manière et il est évident qu'elles ne sont pas des t. Cette forme d'ailleurs serait insolite. >

En définitive, nous nous demandons si l'auteur de l'inscription, qui a fait rimer ses lignes distribuées deux à deux, ce semble, dans les huit pans de la pierre centrale du labyrinthe, a bien voulu faire des vers. Quoiqu'il en soit, nous croyons qu'il convient d'admettre, plutôt que toute autre, la copie qui se lit dans le plus ancien des registres du Chapitre. L'écriture en est évidemment de la fin du XIII e siècle, ou du commencement du XIV 6 , et par conséquent contemporaine de la confection du labyrinthe. Celle copie a dû être faite avec exactitude ; qui sait, peut-être par l'auteur lui-même, probablement l'un des chanoines de l'église, car il n'est guère présumable que cet auteur fut l'un des architectes, comme semble l'insinuer M. Dusevel.

Aussi reproduisons-nous le texle de l'inscription tel qu'il se lit dans le livre aux distributions du Chapitre, au folio ccxlvij recto. Nous nous permettrons seulement de ne pas tenir compte des abréviations. Le lecteur nous en saura gré. Et afin que la comparaison de ce texte avec celui des copies déjà publiées soit plus facile, nous admettons les coupures qui oe sont point dans le manuscrit du Chapitre.

c Memore quant leuvre de leglise de cheens fu comMenchie. Et si comme il est escript el moilon de le maison Dédains.

En lan de grâce mil. ij e .

Et xx. fu leuvre de cheens Premièrement encommenchie.

Adont yert de cheste evesquje Evrart evesques bénis.

Et roy de France Loys Qui fu jilz Phelippe le Sage.

Chil qui maistre yert de Imvre (1) Maistre Robert estait nommes Et de Lusarches surnommes.

Maistre Thomas fu après luy De Cormont. et après ses fil* Maistre Regnault qui mettre Fût a chest point chy ceste lettre Que lincarnacion valait.

xiij e . ans. xij. en faloit. »

De La Morlière a omis le « dernier vers, qu'on rie sauroit plus lire, » dit-il.

XIX. Les pires des pauvres. — Plusieurs chanoines d'Amiens ont, par leurs œuvres de charité, mérité ce beau titre. Nommons-les et copions les notes qui en font mention :

« Odon, le premier de nos préchanlres, en 1220, ayant » distribué pendant sa vie aux pauvres tout ce qu'il pos- » sédoit, à peine eût-il besoin d'un exécuteur testamentaire » à sa mort. » — Son obit était fixé au 4 des ides d'oc-

(1)On remarquera qu'ici 1'orihograpbe de ce mot diffère de celle cWéféui.

VJ

tobre. Le nécrologe de 1256 s'exprime ainsi : « Omio que habebat manu sua distribuit... » « Gérard de Noielette, chanoine et écolàlre en 1300» fut

* nommé le père de* pauvres, parce qu'il leur distribua, de

* son vivant, tous ses biens, qui étoienl considérables. Qui » dktus fuit, dit le nécrologe, pater pauperum, quia bana in » juventute acquisita senescens omnia pauperibus erogamt. »

De légères différences dans les termes de cette mention feraient croire qu'il s'agit d'un autre nécrologe que celui qui, ao fonds du Chapitre, est daté au commencement du mois d'octobre de l'année 1256. L'obft de Gérard de Noielette y est porté, par addition, au mois de mai (1). Ce chanoine y est aussi nommé le père des pauvres, et on a pris soin d'expliquer que les biens qu'il donna avaient été acquis avec une entière équité, fideliter. C'est pour faire entendre, sans doute, que le bienfait n'était motivé par aucune charge de conscience. Ce chanoine vivait encore au mois de janvier 131 2, comme on le voit en un statut capitulaire de cette date, relatif aux chapelles du chœur de la Cathédrale (2).

« Pierre de Selve, chanoine, neveu du pape Innocent VI, » ayant été élevé au cardinalat, mérita en 1385 ce bel éloge, » dans son épitaphe : Qui fuit amator ac defensor pou- » perum. i Mais fut-il bien chanoine d'Amiens ?

On peut donner le même titre honorable et affectueux à Guilain Lucas, chanoine, aumônier du roi, qui fonda en 1627 l'école des orphelins, dite des enfants bleus, dans la rue Neuve ; et à Antoine Louvel, chanoine, curé de Saint-Remi,

(i) Folio Ytj*»xij,r.

(f) Titre* du Chapitre, «m. 1", liasse ai, *• S.

qui fonda en 1640 l'hôpital de Saint-Charles, dans la rue de Beauvais.

XX. Temporel de l'Evêchb dans la ville d'Amiens. — L'étendue de celle partie du temporel n'a été indiquée que d'une manière générale dans la déclaration produite à l'Assemblée du clergé en 1730, que nous avons publiée dans les Bénéfices de l'Eglise d'Amiens (1). On y voit bien que la partie principale du domaine épiscopal était la seigneurie du Hocquet avec quelques dîmes, cens et surcens en différents quartiers et faubourgs, mais^oinlde détails.

L'extrait d'un carlulaire de l'Kvéché, écrit au XVIII* siècle, que nous avons compulsé (2), nous fournit à cet égard des indications d'autant plus précieuses qu'elles renseignent sur l'ancienne topographie de la ville. Nous les transcrivons ici.

!• « Le temporel de l'évèché s'étendoil en une grande rue » nommée la rue de Noyon... » M. Garnier en a donné la même désignation (3) que le manuscrit, d'après un compte de l'Evèché de 1539, dans les intéressantes notes qu'il a jointes à la publication d'un dénombrement de 1301. Nous ne la reproduirons donc pas. Mais ce manuscrit ajoute : < La * justice et seigneurie de la porte de Noyon et du pont » appartiennent à l'évëque. »

2° « Le temporel consiste encore en une rue que l'on dit la » rue de la porte de Paris, laquelle se commence depuis le » cimetière de Saint-Denis, jusqu'au dedans de la porte de » Paris, él sont les manoirs tenans et joignans ladite porte,

(1) Tome I, p. I et soi?.

(S) Arch. dépari. Fonds du Chapitre. Manuscrit intitulé : Carîm épiêcepakt.

(3) Voy. Mém. de la Soc. du Antiq. de PUtordie, tome XYII, p. 177 et 196.

» ensemble on pourpris étant de lez et c6té des Jacobins, » tenus du temporel. »

3* « Au dehors de la ville et banlieue d'Amiens, le lem- » porel consiste en maisons, jardins, prés et voiries, à » commencer depuis la grosse tour et arche par laquelle flue » la rivière du Hocquel, au moulin banal, du long tant de la

> rivière de Somme que de ladite rivière du Hocquel, jusqu'à

> la borne de Camon. — Au delà de la rivière de Somme, » plusieurs maisons, jardins, aires et pourpris tenus et » mouvant dudit temporel, à commencer depuis le pont au » change jusqu'au bout du pré répondant sur la rivière et

• appartenant à M. Antoine Lequien, à présent bailli dudit » temporel. — Depuis la porte de Noyon, il y a une grande 9 rue étant du temporel et menant jusqu'au lieu que l'on dit » la fosse freneuse ; à l'endroit de laquelle rue, du côté de la » rivière du Hocquel, il y a plusieurs maisons, jardins, prés » terres et vignes ; et pareillement de l'autre côté d'icelle rue, » du côté de la porte de Paris, y a aussi d'aulres maisons, » jardins, prés, terres et vignes, tenus du temporel. »

« Au dessus de la fosse freneuse estant en la juridiction

* commune avec les maire et eschevins de la ville, esl assise » la justice particulière, à trois piliers, du temporel de f l'évêché. » (1).

L'évéque possédait encore la terre et seigneurie du Hocquel et le fief nommé le clos Conty. Le manuscrit en donne la désignation, dans les mêmes termes que l'a fait M. Garnier (2). Nous n'avons donc pas à les reproduire. Mais, en ce qui concerne le fief de Conty, nous allons en donner une autre

(1) Manuscrit cité, p. 6, 14, 15, 17, ai.

(*) Voy. loe. cit. p. SOI.

désignation, tirée du dénombrement de 1384 qu'a cité M. Garnier et que nous rappellerons tout à l'heure. .Elle montre exactement la situation de ce fief, qui fut coupé en deux parties par les fortifications faites quelque temfs auparavant, et non beaucoup plus tard, comme on Ta cru. La voici : c Un fief en le ville et banlieue d'Amiens, qui » s'estent en un manoir que on dist le clos de Conty séant » près de le porte de Beauvais, et en deux pièches de terre » appcndans audit manoir, dont l'une pièce (1) qui est dedens » le forlerescbe tient audit manoir, et l'autre pièce en dehors » le forlerescbe à cel endroit, et soloient ces deux pièches » eslre en une seulle pièce anchois que en fisl les nouviaux • fossés pour le forlerescbe ; lesquelz fossés et les voies et » alées de pardedens el par dehors furent fais et prins en » et de ledite terre de mendit fief. Et aussi s'estent en cens et » héritages qui chy aprez s'ensuivent, etc. • Le sceau, en partie brisé, pend encore au litre, et on y lit: Guill. pb Cohti.

XXI. Temporel du Chapitre d'Amiens. —l' Ze/ft/d* Coiify dont nous venons de parler, ou plutôt le domaine utile de ce fief passa des mains de la famille de ce nom en celles du Chapitre de Notre-Dame d'Amiens. Nous allons dire comment. Il était tenu de l'évëché d'Amiens en foi et hommage de bouche et de main (S). Les 3 décembre 1384 «et 26 juillet 1390, Guillaume de Conty, bourgeois d'Amiens, lui en servit aveu

(1) On remarquera que, dans ce litre original, le rédacteur a toujours écrit pièce au singulier et pièchu au pluriel.

(S) Cet hommage était rendu au Seigneur dominant, dans le lieu seigneurial du fief, par le vassal en personne, tête nue et un genou en terre, sans épée ni éperons. (Voy. les Coutumes.)

et dénombrement. En 1428 il était tenu par Guillaume de Conly, peut-être le même, ou son fils. Plus tard, Ferry de Conly, fils de Jehan, le donna à Messire Adrien de Hénencourt sieur de Chipilly et de Bresle, prévôt et chanoine de ladite église, qui le vendit à M* Pierre du Mas, aussi chanoine, ainsi qu'il appert de lettres données par Rohault, lieutenant du bailli du temporel, le 3 janvier 1487. Ce chanoine déclara command le 15 du même mois au profit du Chapitre d'Amiens, qui en reçut la saisine, sous la réserve des droits de justice, de seigneurie et autres appartenant à l'évêque. Pierre Versé ne fit que confirmer celte transmission par le legs de ce fief au Chapitre, « pour fondation de la fête double de Saint- Claude et pour son obit, » et en s'en réservant la seigneurie. C'est pourquoi l'on voit encore le Chapitre présenter au bailli de l'évêché en 1514 et en 1592 un homme vivant, mourant et confisquant (1), et le 23 mars 1653 le Chapitre relever de l'évêque ce même fief de Conty et autres (2). Le susdit fief ne figure plus, du moins nominativement dans la déclaration faite par le Chapitre en 1730, pour être produite à l'Assemblée chargée de fixer la base de répartition des décimes, non plus qu'en celle de l'Evêché. Avait-il été aliéné ou accensé? Mais on

(1) Dans le système féodal, a chaque mutation de vassal s'ouvrait un droit au profil du Seigneur. Mais les établissements religieux étaient, par leur nature, immuables. On pourvut à cet inconvénient fiscal par une fiction. Les gens de main-morte, comme on les appelait, devaient, lorsqu'ils possédaient on fief, choisir une personne sur la tête de laquelle en résidât fictivement la propriété et qui acquittât les devoirs de vassal, notamment h chaque mutation d'homme. C'est ce qu'on nommait homme vivant, mourant et confisquant. (Voy. les Coutumes).

(3) Titres de l'évêché, 13% A, C,' D, G, H.

Rép. 8

le trouve indiqué dans la déclaration du Chapitre de Saint* Nicolas-aui-Clotlres (1).

£• Le Chapitre d'Amiens avait aussi possédé autrefois la terre de Bellacourt-en- Artois. Elle ne figure pas non plus dans la déclaration de 1730. Il semble quelle avait été aliénée. Quand est-elle entrée dans le domaine du Chapitre ; quand en est-elle sortie ? Ce sont deux questions restées sans solution jusqu'à présent. Une déclaration générale du temporel fournie au Roi en 1383 n'en parle point. Une autre déclaration du temporel non amorti faite le 21 février 1621, désigne ledit fief en ces termes : « La terre de Bellacourt-en-Artois, acquise » de M. le bâtard de Vendosme, pour fondation (2). » Voici sur ce fief une curieuse note tirée autrefois d'un litre du 21 juillet 1519, qui ne se retrouve plus dans le fonds du Ghapitre : « La terre de Bellacourt-en-Artois est en franc alleu. » Et quand le cas s'offre qu'il y a relief de ladite terre, y a t seullemenl pour tout relief ung coulon (pigeon) blanc, que » icelluy qui vœult relever ladite terre, par luy en personne » ou son procureur, jette et le fait voloir (voler) en l'air, en t déclarant qu'il tient ladite terre seullement de Dieu ; et en » approbation dudit relief jette certaine quantité de petits » deniers au peuple, sans autre relief (3). *

3° La seigneurie de Dury appartenait très-anciennement au Chapitre d'Amiens. Elle entrait dans le partage des prévôtés ou adéquations (4). Son domaine était accensé en grande partie.

(1) Bénéfices de rEgtiee <T Amiens, I, lix, 18 et S9. — Invent, du Chapitre d'Amiens, VI, 294.

(S) Invent, du Chapitre, VI, 202 et 901. — La date suivante semble le contredire.

(3) Carton de pièces détachées. Arch. départent.

(4) Beméfkee de CEgUee oTAmiens, I, xlrtj ; II, SB.

Le Chapitre, pour constater qu'il y avait la hante, moyenne et basse justice, fit dresser à l'extrémité de la place principale du lieu « répondant au grand chemin de Paris, » un poteau en bois, au haut duquel étaient empreintes les armes du Chapitre, avec un carcan c pour y pouvoir punir les délinquans. » Le procès-verbal de plantation de ce poteau fut dressé le 1 2 août 1 726 et signé des principaux habitants (1 ) . Il énumère les délits, entre autres, ceux de « fumer du tabac » dans les granges et dans les rues ; chasser sans permission ; » aller dans les bâtiments, la nuit, avecq des lampes et sans » lanternes ;... jurer et blasphémer le saint nom de Dieu... » Nous les retrouverons bientôt dans un règlement général de police qui avait son application à Dury.

En cette même année le village de Dury fut affligé d'un incendie, dont nous avons trouvé le récit parmi les notes relatives au Chapitre (2), dans les termes suivants : c Le » 7 juin 1726, sur les onze heures de la nuit, le feu prit à » une maison dans le village de Dury, quarante six autres » maisons furent brûlées, même l'église entièrement. Les » cloches fondirent. On eut seulement le temps de prendre » les vases sacrés et quelques ornements ; le reste fut totale- » ment consumé. Le presbytère eut le même sort et le sieur a Ravin, alors curé, n'a sauvé de cet affreux incendie qu'une » robe de chambre pour se couvrir... Un enfant âgé d'environ » six à sept ans, fut réduit presque' en cendre. Il y a eu » nombre de chevaux, vaches, génisses, moulons et cochons » brûlés. — Messieurs du Chapitre ont perdu considérable- » ment en celte occasion, savoir : deux granges champar-

(1) Titres du Chapitre, armoire 4 e , liasse 35, n* 13. (2{ Carton de pièces détachées. Arch* département.

» tresses, dont une venoit d'être batte à ►neuf ; le chœur de

» l'église, qu'ils onldû réédifiercommeseuls grosdécimateurs;

» la nef et le presbytère, à la réédification desquels il a fallu

» contribuer au prorata des biens qu'ils possèdent sur le

» terroir. Il fallut faire quelque remise à certains fermiers et

• remise entière aux autres sur leur redevance, bien des

» aumônes et des charités, pour le soulagement des pauvres

» malheureux qui ont également tout perdu, aucun n'ayant

> pu rien sauver de la fureur des flammes. — Le feu n'a duré

» qu'une heure et demie. Il est à remarquer que les mares

» étoient alors sèches, ainsi il n'y avoit point d'eau pour

» éteindre le feu. — L'ouvrage du chœur a commencé le

» 10 juillet 1727 par la maçonnerie, qu'on a été obligé de

» démonter jusqu'aux fondements. Elle a coûté deux mille

» francs, la charpente dix huit cents francs, la couverture

» seize cents francs. Le chœur fut bénit le 21 décembre de la

» même année par M. Defay, chanoine, qui y chanta la grande-

» messe ; et M. Dargnies, pénitencier, y prêcha. »

XXII. Règlement de police. — Nous voyons souvent citer dans les éludes historiques locales des règles de police, qui nous montrent que nos pères étaient aussi sages que nous. Ils avaient prévu, organisé, pris des mesures pour la sûreté matérielle et aussi pour Tordre moral. Nos règlements de police d'aujourd'hui sont ceux d'hier et en bien des points ceux des temps anciens. Sans doute ils ont été modifiés en raison des mœurs du temps, mais au fond ils changent peu, parce que les besoins des sociétés, les garanties qu'elles réclament, sont toujours les mêmes. Nos historiens Picards ont glané, çà et là, certains règlements utiles, jamais un ensemble complet. C'est ce qui nous engage à publier ici une

longue ordonnance de police rédigée par le Chapitre d'Amiens, à l'usage des lieux nombreux dont il avait la seigneurie. On y a prévu tout, pour ainsi dire. Elle ne porte point de date, mais elle a été imprimée à Amiens, par Louis-Charles Caron, père. Or nous savons, par les très-curieuses Recherches historiques de H. Pouy sur V Imprimerie et la Librairie à Amiens (1), que cet imprimeur exerça de 1764 à 1789.

Voici ce règlement, qui est précédé des armes du Chapitre:

« Ordonnance de police pour le bailli du temporel de » l'église Cathédrale de Notre-Dame d'Amiens, seigneurie » de... (2), rendue sur la requête de..., leur procureur fiscal.

» A tous ceux qui ces présentes lettres verront Bailly

» du temporel du Chapitre de l'église Cathédrale de Notre- » Dame d'Amiens et de ses dépendances, seigneur de

» Article premier. Ordonnons à toutes personnes d'être » circonspectes dans leurs discours et paroles ; leur faisons » défenses de jurer, blasphémer le saint nom de Dieu, celui » de la très-sainte Vierge ou des saints, aux peines portées » par les ordonnances, arrêts et règlements contre les jureurs, » blasphémateurs, médisans et calomniateurs; enjoignons à » toutes personnes de dénoncer aux officiers de justice ceux » qu'ils trouveront jurant et blasphémant le saint nom de » Dieu, pour en être fait prompte et exemplaire justice.

» ii. Enjoignons à toutes personnes de se comporter dans » les églises avec la modestie et révérence qui est due aux

(1) page 81.

(9) Ce blanc, comme les suivants, était destiné a être rempli selon le lieu oti la publication serait laite.

» lieux saints, sans qu'il soit permis d'y entrer avec pannlers,

» hottes et marchandises, d'y mener aucun chien, d'y faire

» du bruit, ni dans les lieux voisins, qui puisse troubler le

• service divin, à peine de dix livres d'amende ; enjoignons » aux mères de tenir leurs enfans auprès d'elles dans les » églises, sans les laisser courir, ni faire du bruit, sous peine » de trois livres dix sols d'amende.

» m. Ordonnons à chacun des vassaux de mesdits sieurs

» du Chapitre d'observer et garder les saints jours de

* dimanches et fêtes commandés par Notre Mère la Sainte » Eglise ; leur faisons défenses de faire aucun travail manuel » et servile lesdits jours, labourer, moissonner et charrier, » rester au cabaret, jouer à aucun jeu pendant l'office divin, » considérer les joueurs ou autrement, se divertir pendant » ledit office soit du malin, soit de l'après-dtner, à peine de

• dix sols d'amende contre chacun des contrevenans, et de » plus grande peine en cas de récidive, notamment contre les » cabaretiers qui auront souffert chez eux des buveurs, » joueurs ou spectateurs oisifs, sans en donner avis à quelqu'un

* des officiers du lieu, à l'effet de venir les reconnaître, sans » préjudice néanmoins aux officiers de justice des lieux, en » cas de nécessité et intempérie de l'air ou autrement, de » permettre, de l'avis du sieur curé, pour le bien public, de » travailler lesdits jours de dimanches et fêles, du moins » après l'office divin qui à cet effet sera anticipé ou retardé, » ainsi qu'il sera trouvé convenable avec ledit sieur curé.

» iv. Défendons de vendre ou faire vendre aucune espèce

» de viande pendant le Carême, sans la permission expresse

» des officiers de justice des lieux, à peine de dix livres

» d'amende ; leur enjoignons de visiter la viande qui sera

» mise en vente, pour s'assurer de sa qualité.

» v. Défendons de rester au cabaret après neuf heures et

» demie du soir de chaque jour, depuis Pâques jusqu'à la

> Saint-Remy, et après huit heures et demi depuis la Sainl-

» Remy jusqu'à Pâques, et aux cabaretiers de fournir ou

» laisser aucune boisson, feu ni lumière à ceux qui seront

» chez eux après lesdites heures, à peine de vingt sols

» d'amende contre chacun des contrevenants pour les

» contraventions qui seront faites les jours ordinaires, et à

• peine de quarante sols pour les contraventions arrivées » lesdits jours de fêtes et dimanches. Faisons pareilles » défenses de jouer à aucuns jeux de hasard, de caries, b prohibés et défendus, et aux cabaretiers de le souffrir, sous » pareilles peines, desquelles peines seront exempts lesdits » cabaretiers qui auront averti un officier de justice pour » reconnaître les délinquants; défendons aussi à toushabilans » et domiciliés d'aller boire et manger au cabaret, ni d'y » faire aucun marché, et aux cabaretiers de les recevoir

• pendant le service divin, à peine de cinq livres d'amende 9 contre chaque buveur, et de trente livres contre . les » cabaretiers.

p vi. Défendons de vendre vin, bierre ou autre liqueur et » de mettre enseigne, sans permission desdits sieurs du 9 Chapitre ou de leurs officiers, même do vendre aucunes 9 liqueurs et denrées, avant que ladite liqueur soit afforée et 9 que le prix y soit mis; défendons d'excéder la taxe qui en 9 aura été faite, d'user et de se servir de mesures et poids 9 non marqués ou jaugés, le tout à peine de soixante sols 9 parisis d'amende et de confiscation des poids et mesures 9 qui seront trouvés défectueux.

» vu. Enjoignons aux officiers de justice des lieux de faire » visite chez les marchands aussi souvent qu'ils le jugeront

» nécessaire, surtout chez les boulangers, à l'effet d'y peser » leurs pains, et chez les bouchers pour examiner la qualité » de la viande, de faire jeller et enterrer celle qui sera gâtée, » et de condamner à dix livres d'amende les dits boulangers » et bouchers qui seront trouvés en contravention.

» vin. Défendons à tous particuliers de jouer aux jeux de » hasard, ni même de donner à jouer aux dits jeux, en tel » temps et en tels lieux que ce soit, dans retendue desdiles » seigneuries, à peine de saisie, prise et confiscation desdits » jeux, de l'argent qui se trouvera sur iceux et de soixante » sols parisis d'amende personnelle contre ceux qui auroient t joué et fourni lesdits jeux, même de prison contre ceux » qui les auroient fournis.

» ix. Ordonnons à tous et chacun d'être très-exacts et » attentifs par rapport au feu ; défendons d'aller soit de jour, i soit de nuit avec chandelle, lampe ou autre feu sans lanterne » bien conditionnée, dans les granges, écuries, étables et » autres endroits susceptibles de feu, d'avoir la pipe allumée » quoique couverte, et de fumer dans lesdits endroits, non » plus que dans les cours en temps de sécheresse et dans les » rues au temps de la moisson, à peine de trente sols d'amende » à chaque contravention et des dommages et intérêts qui » pourroienl en résulter ; de tout quoi les pères et mères, » maîtres et maîtresses seront civilement responsables pour » leurs enfans et domestiques. Ordonnons, sous pareilles » peines, de mettre et placer leurs cendres et flacons à » l'extrémité de leurs jardins, dans des taudis plaqués et » construits à cet effet, de manière que le feu ne puisse se » communiquer ; d'entretenir les fours et cheminées en bon » et suffisant état, sans crevasses, fentes ou autres fractures, » conformément aux réglemens et aux peines y portées, et

» qu'à eet effet visite sera faite annuellement desdite endroits, » pour en reconnaître l'étal bon ou mauvais et les dangers et » périls qui pourraient en résulter ; de tout quoi sera tenu » procès- verbal, afin d'y être statué et ordonné ce qu'en » justice sera trouvé appartenir, aux dépens des contrevenants.

» x. Enjoignons expressément à chacun desdits vassaux » d'avoir en leur maison une lanterne en bon état, à peine de » soixante' sols parisis d'amende, et où aucun d'eux seroit » convaincu d'en avoir emprunté pour représenter lors des 9 visites, dans ce cas celui qui l'auroit fait et celui qui » l'auroit prêtée seroient, chacun séparément, condamnés en » l'amende de soixante quinze sols.

» xi. Enjoignons aux dits'vassaux propriétaires de maisons » de tenir les tuyaux de cheminées de leurs maisons élevés » par dessus les couvertures au moins de deux pieds et demi. 9 Ordonnons à ceux dont les cheminées ou leurs tuyaux sont » plus bas, de les faire relever, sous peine de soixante quinze » sols d'amende et d'y être pourvu h leurs dépens.

d xu. Ordonnons à chacun desdits vassaux de construire 9 des planchers dans les chambres où ils couchent, à peine 9 de soixante sols parisis d'amende.

d xiu. Leur ordonnons pareillement d'avoir leurs étables à » bestiaux suffisamment planchées, plaquées et garnies de 9 terre, pour qu'il n'y ait point de risque d'incendie, à peine 9 de soixante quinze sols parisis d'amende et d'y être pourvu 9 à leurs dépens.

» xiv. Défendons auxdils vassaux de construire à l'avenir

» aucune cheminée en bois, et enjoignons expressément aux

» propriétaires des maisons dont les cheminées et tuyaux de

» cheminée se trouvent encore en bois, d'en faire construire

» d'autres, sous peine de soixante quinze sols d'amende et » d'y être pourvu à leurs dépens.

» xv. Enjoignons aux habilans, corps et communautés » desdites seigneuries de se munir, dans le mois qui suivra » l'affiche de notre présente ordonnance, de crochets garnis » de leurs perches de longueur et force suffisantes, ainsi que » de paniers goudronnés, à l'effet de servir en cas d'incendies » et en arrêter le cours, sous peine de soixante sols d'amende » en cas d'inexécution de notre présente ordonnance; » autorisons audit cas le remontrant d'en avancer le coût, » sauf à le répéter par lui vis-à-vis des habilans.

» xvi. Défendons à tous et chacun desdils vassaux de porter » pistolets de poches ou armes st feu, bâtons férés ou autres » instruments offensifs ; à tous marchands étrangers ou autres » d'en exposer en vente dans retendue desdites seigneuries, » et à tous ouvriers d'y en faire ou fabriquer, à peine de i 60 sols parisis d'amende par chaque contravention, outre » la confiscation des choses susdites, de laquelle amende les » pères et mères demeureront civilement responsables pour » leurs enfans.

» xvu. Défendons à toutes personnes de loger ou retenir » chez soi aucuns étrangers ou vagabonds, femmes ou filles » débauchées, gens de mauvaise vie et'sans aveu, à peine de » dix livres d'amende et de répondre de Ions les torts et » dommages causés par de tels gens ; défendons à tous pro- » priétaires ou locataires de louer ou sous-Iouer aucune » maison, place ou autre endroit à tous étrangers pour y » faire leur résidence, et auxdits étrangers d'y venir s'établir » et demeurer, sans, en avoir auparavant la permission par * écrit desdils sieurs du chapitre ou de leurs officiers, sur le » certificat ou attestation de bonne vie et mœurs, du curé ou

» des gens de loi du Heu dont ils seront sortis, le tout à peine

» de 60 sols parisis d'amende contre chacun des contre-

» venants, dont les propriétaires ou locataires demeureront

» solidairement responsables pour l'amende encourue par

» lesdits étrangers. Enjoignons aux filles et veuves qui

» auront eu le malheur de se laisser suborner, de déclarer

» incessamment leurs grossesses (1) aux officiers de justice

» et de conserver leur fruit, sous peine d'être punies suivant

» Tédit de Henri II. Défendons aux jeunes hommes et garçons

» d'aller trouver les femmes et les filles à la veillée dans les

» endroits où elles travaillent, à peine d'amende arbitraire

» suivant l'exigence du cas.

» xviii. Faisons défenses à toutes personnes d'acheter des

» passa n s et gens inconnus, habits, linges et autres effets

» quelconques, h peine d'amende et punition arbitraire.

» xix. Ordonnons que les puits et abreuvoirs communs

» seront entretenus en bon et suffisant état, nétoyés, garnis

* de cordes, seaux et ustensiles nécessaires pour la sûreté et » utilité publique, couverts et fermés de portes ou latis, de

* sorte que les bestiaux et surtout les enfans n'y puissent » tomber ou s'y jetler, à peine de dix sols d'amende contre » chaque ménage qui se servira desdits puits communs ; que » les puits particuliers seront pareillement fermés de portes » ou de latis, pour prévenir tous inconvéniens, sous peine de » 60 sols parisis d'amende. Défendons de laisser vaguer, » aller par les rues aux abreuvoirs et lieux publics, ou y » conduire aucun cheval ou autres bêtes entachées d'es-

(1) L'usage de ces déclarations avait» en certains lieux, résisté a l'action du temps et aux bouleversements. Nous l'avons vu nous-méme se produire mainte fois a Gamaches en Vimeu, Jusqu'en 1835 ou 1840.

» liput (1), rosgne, morve on farci n, à peine de 60 sols » parisis d'amende envers lesdits seigneurs et des dommages » et intérêts envers les particuliers qui en auront souffert. » Défendons pareillement de faire la lessive, laver du linge, » faire rouir le chanvre, jelter des pierres et autres immon- » dices dans les abreuvoirs, fontaines, puits, étangs, à peine *> de trois livres quinze sols d'amende.

» xx. Ordonnons à tous les vassaux desdites seigneuries

» de tenir leurs chiens liés à la chaine et de les empêcher de

» courir et roder sans un billon long de 18 pouces, ayant

» 5 pouces de grosseur ou circonférence et attaché par un

» des bouts au col desdits chiens. Défendons à toutes per-

» sonnes de mener ou se laisser suivre par aucun chien,

i quoiqu avec billon, dans les champs et avéties (2), le tout

» à peine de 60 sols d'amende, dont les pères et mères,

» mattres et maîtresses seront responsables pour leurs enfans

» et domestiques, avec ordre aux sergents d'arrêter les

» chiens qu'ils trouveront en contravention, et faute de

» pouvoir le faire, permis de les tirer, soit pour les blesser,

i soit pour les tuer ; de tout quoi ils feront leur rapport

» pour que ladite amende soit prononcée contre les coupables.

» xxi. Défendons à toutes personnes non ayant droit, de » chasser «n quelque lieu et sur quelque gibier que ce puisse » être, avec armes, chiens, filets ou autrement, tant de jour » que de nuit, aux peines portées par les placards et ordont nances concernant la chasse. Faisons défenses à tous et » chacun des habitans de tirer sur les pigeons, sous pareilles

(1) Sorte de maladie : probablement le typhus.

(2) Récoltes sur pied ; txstUus agir.

petots ; d'avoir, nourrir et garder aucun chien de chasse de quelque espèce que ce soit, furets ou femelles de perdrix, d'avoir et conserver chez soi aucuns filets, halliers, tirasses, fusils ou autres instruments de chasse, sans avoir la permission expresse desdits sieurs du chapitre, à peine de 60 sols d'amende, outre la confiscation de ce qui sera trouvé en contravention. Défendons pareillement de faire tort et nuire au gibier, ni de prendre ou emporter aucuns jeunes, soit lièvres, lapins, perdrix, cailles ou autres, ni même de casser aucuns œufs de perdrix ou cailles, sous semblables peines, dont les pères et mères demeureront responsables pour leurs enfans et les maîtres et mattresses pour leurs domestiques.

» xxu. Faisons expresses défenses à ceux qui auront pouvoir de chasser, de le faire à pied ou à cheval avec chiens, armes ou filets sur les terres ensemencées dès que le blé est en tuyau, depuis le 25 mars jusqu'après la récolte, à peine de 10 livres d'amende et de dépens, dommages et intérêts. Défendons aussi de passer dans les terres à cette époque et à peine de trois livres d'amende, enjoignons de suivre les routes ordinaires, sans en pouvoir faire aucune dans les héritages appartenant à d'autres propriétaires.

i xxiu. Faisons également défenses à qui que ce soit de pécher dans les ruisseaux et rivières desdites seigneuries, d'avoir chez eux aucuns instruments propres à la pêche, tels que filets, engins, cordées ou autres défendues par les ordonnances, sous peines de confiscation et des amendes portées par lesdites ordonnances.

» xxiv. Défendons à toutes personnes d'aller dans les bois * qui ne sont point en coupe, pour y passer ou repasser, en

» y pratiquant de faux chemins, soit pour chercher ou

* cueillir des fraises, noisettes, tendre aux oiseaux, ou pour » autre chose ; ni d'y couper, éclater, casser ni ramasser » aucun bois, ni d'aller à l'herbe dans lesdits bois, sous » peine de trois livres 1 5 sols d'amende, et même d'être » traité dans toute la rigueur des ordonnances, si le cas y » échet. Défendons de mettre aucuns bestiaux en pâture dans » les bois, sous les peines perlées par lesdites ordonnances.

i xxv. Défendons à tous marchands ou autres soit habitons » desdiles seigneuries, soit étrangers, d'exposer en vente » aucune marchandise ou denrée sur la place ou autre lieu » public, et à tous autres d'y lenir aucun jeu ou table ; d'y » jouer à la paume ou autre jeu, d'y danser soit avec violons »,ou autres instruments, sans la permission desdits sieurs du » chapitre ou de leurs officiers. Défendons pareillement à » tous joueurs de violons ou autres instruments de jouer

* sans ladite permission dans lesdits endroits publics, ni » dans les maisons et terrains des cabaretiers, le tout à peine » de 60 sols d'amende, outre la confiscation desdits violons, » instruments et tables de jeu ; enjoignons, sous semblable » peine, aux cabaretiers de faire avertir quelqu'un des offi- » ciers de justice des contraventions qui se commettront chez i eux tant pour les danseurs que pour les joueurs d'instru- » mens, afin que cet officier en tienne procès- verbal.

» xxvi. Ordonnons que les chemins, rues et voiries ou » autres passages publics, seront unis et entretenus en bon

et suffisant état ; défendons d'y faire aucun trou ou fossé, » d'y prendre aucune terre ou terrasses, et à tous laboureurs i fermiers, charetiers ou autres d'y laisser pendant la nuit » leurs charues, chariots, herses et ploutoirs, à peine de » confiscation d'iceux et de 60 sols pariais d'amende.

» xxvii. Défendons pareillement d'occasionner sur lesdites mes et flégards aucuns obstacles ou embarras» soit par fumier on immondices, sables, chaux, argilles, pierres, bois ou autres matériaux, à peine de 60 sols pariais d'amende. Défendons surtout et sous pareille peine de laisser dans l'enceinte des villages aucune charogne, ni auprès des chemins et passages publics, à distance moindre de 300 pieds.

» Ordonnons de rétablir et entretenir les chemins dans leur ancienne largeur et de faire des fossés avec talus suffisant dans les endroits nécessaires pour l'écoulement des eaux, sans entreprendre sur lesdils chemins ou flégards, auquel effet visite desdits chemins, rues, flégards et autres passages publics en sera faite à la réquisition du requérant, afin de régler aux dépens de qui lesdites réparations et entretiens seront faits, soit de propriétaires ou possesseurs des héritages contigus et adjacents, soit de la communauté.

». xxviii. Ordonnons aux habitans desdites seigneuries qui ont dans leurs masures, cours, plants, jardins ou autrement, des arbres de telle nature que ce soit donnant sur les rues ou flégards, dont les branches soient dans le cas d'incommoder et nuire en façon quelconque aux dites rues et flégards, de les émonder, à peine de 75 sols d'amende, et d'y être pourvu à leurs frais et dépens.

» xxix. Enjoignons à toutes personnes ayant jardins ou héritages d'émonder et néloyer leurs arbres et ôter les chenilles et autres vermines des arbres et bayes de leurs jardins et héritages dans les temps convenables, sous peine de 3 livres 15 sols d'amende.

» xxx. Défendons aux dits habitans de faire aucune

» destruction ou reconstruction sur les rues eu flégards » qu'après y avoir appelle le requérant, pour prendre et » donner les alignements et empêcher les entreprises, & » peines de 60 sols parisis d'amende et démolition de ce » qui seroit eslabli, dommages et intérêts.

» xxii. Défendons pareillement de pratiquer des portes » ou sorties secrètes soit sur le derrière, soit dans les côtés » de leurs masures et héritages donnant sur les bois, domaine » et terrein d'autrui, tendant à faciliter les vols et la rapine ; » enjoignons expressément à ceux qui en ont de faites de les » clore et fermer, sous peine contre les contrevenants de » 75 sols d'amende et d'y être incessamment pourvu à leurs » frais.

» xxxii. Ordonnons que les puits à marne, carrières et » autres trous dangereux seront bouchés, couverts, entourés t et renfermés de manière qu'il ne puisse s'en suivre aucun » dommage, soit pour les personnes, soit pour les bestiaux ; » que les manoirs, jardins, enclos et héritages tenants et » aboutissants aux rues, chemins, flégards et terres à champ » seront renfermés de bayes, fossés ou autrement, en sorte

* que les bestiaux échappés ne puissent y entrer ; que les » hayes et arbres donnant goulière sur les rues, chemins et

* flégards seront coupés et ébranchés de façon que les dits » arbres ou hayes ne puissent incommoder les passants tant » à pied qu'à cheval et autrement, ni nuire aux plants ou » arbres qui seront dans les endroits publics, le tout à peine » de 60 sols d'amende pour chaque contravention, sans » préjudice au requérant à se faire autoriser à le faire » faire aux dépens des défaillants qui seront en défaut de se » conformer à notre ordonnance.

» xxxi a. Faisons défenses à toutes personnes de loucher

• aux plants de saules, peupliers, ormes el autres arbres » appartenais aux dits sieurs du Chapitre et aux particuliers, ■ à peine de 10 livres d'amende et de tous dépens, dommages » et intérêts, même d'être poursuivis extraordinairement.

» xxxiv. Défendons aux laboureurs et à tous autres de » mener aucuns bestiaux dans les champs moissonnés, ni » labourer lesdits champs, sinon trois jours après que les » grains en auront été enlevés, pour donner le temps aux » pauvres infirmes de glaner ; enjoignons à tous sergens d'y » tenir la main.

» xxxv. Défendons à ceux qui font de l'herbe le long des » chemins et fossés, d'anticiper sur lesdits fossés au préjudice » des héritages voisins ; pareillement défendons aux her- » billonneurs d'herbillonner dans les grains, bled, seigle, » lentille et navette après le premier mai, et dans les mois » après la Saint-Jean, à peine de 60 sols parisis d'amende et » confiscation des herbes cueillies en contravention.

» xxxvi. Défendons à tous les propriétaires et fermiers » de faire ni laisser glaner leurs enfans, domestiques ou » moissonneurs ; interdisons pareillement le glanage aux » personnes des deux sexes qui sont valides et en état de » travailler à la récolte ; leur enjoignons de la laisser aux » vieillards, aux infirmes et aux enfans des pauvres, avec » défense à ceux-ci de glaner avant que les gerbes aient été » enlevées par les moissonneurs et dixmeurs, d'entrer dans » les champs moissonnés avant le soleil levé et d'y rester » après le soleil couché, à peine de prison.

» xxxvu. Enjoignons à tous lesdits vassaux de tenir leurs » maisons ouvertes lors do nos visites et de s'y trouver aux » jours qui seront indiqués, pour recevoir nous, nos lieutenant Rép. 10

* et antres officiers, et pour satisfaire d'ailleurs à ce que nous » exigerons d'eux ; et au cas où les portes seroient fermées, » elles seront ouvertes par le premier serrurier ou maréchal » sur ce requis, nous réservant de statuer en cas de » désobéissance, ainsi que de raison.

» xxxvni. Enjoignons à tous sergens. desdites seigneuries » de veiller à l'exécution des présentes et de faire pour » raison de ce toutes visites, perquisitions, déclarations ou » saisies nécessaires et d'en dresser leurs rapports ou procès- » verbaux, sans qu'il leur soit besoin d'autre commission » plus spéciale que ces mêmes ordonnances ; pour, lesdits » rapports remis au greffe, et communiqués à notre pro- » cureur d'office, être ordonné ce que de raison.

» Et afin que personne n'en puisse prétexter cause

* d'ignorance, ces présentes seront lues et publiées à l'issue » de la messe paroissiale, par jour de dimanche ou de fête et » affichées au portail de l'église de.... dite.... seigneurie....

» Donné à pardevant Nous bailly susdit le

» Signé: greffier.

Atoc permission. De l'imprimerie de Louis-Charles Caron père, Yis-a-tfs l'église S. Martin a Amiens.

XXIII. Filles pénitentes ou repenties. — De Court et Daire ont parlé de leur établissement dans la ville d'Amiens. Mais ce qu'ils en ont dit est bien incomplet et parfois erroné. Nous allons, à l'aide de documents qui nous sont tombés sous la main, essayer d'en donner un historique exact.

Une pieuse dame d'Amiens, Anne Gamain, avait, en visitant les pauvres et en pratiquant les œuvres de charité chrétienne, rencontré une sorte de misère morale qui l'avait profondément touchée. C'était la situation équivoque de ces

filles qui, tombées dans le désordre, y restaient plongées, faote de bons conseils et d'un lieu de refuge, où elles pussent se soustraire aux occasions dangereuses. Elle résolut d'y pourvoir tant avec ses propres ressources qu'au moyen d'aumônes et du travail qu'elle leur procurerait. Tout d'abord elle s'adressa aux échevins de la ville d'Amiens, leur exposa les faits et sollicita l'allocation annuelle d'une somme de cent livres, pour le loyer d'une maison propre à loger huit ou neuf filles. Une délibération de l'Hôtel-de-Ville du sept septembre 1650 accorda ladite somme, « pour être employée » au louage de la maison qui sera choisie pour resserrer les » filles débauchées, et ce jusqu'à ce que cet établissement » seroit utile, et aussi à condition que ladite Gamain rendroit > compte de sa gestion aux sieurs eschevins. » Une autre délibération du 31 mai 1652, prise sur la requête de ladite Gamain, nomma trois personnes, dont un échevin, pour administrer la maison. Des lettres-patentes du roi Louis XIV, du mois de septembre 1653, confirmèrent cet établissement en ces termes : a À ces causes et autres à ce nous mouvantes, » de l'advis de nostre très-honorée dame et mère, et de * nostre conseil, Nous avons de nos grâces spéciales, pleine » puissance et authorilé royale approuvé, agréé, confirmé et » aulhorizé, approuvons, agréons et authorizons l'establisse- » ment et institution de la dite maison, pour servir de retraite i et closture ausdites filles, les mettre par ce moyen à l'abry » des violences des gens de guerre, et hors des occasions du » vice, les faire vivre dans l'ordre pendant le temps de leur » demeure, et les faire instruire dans la crainte de Dieu et » l'horreur ' du vice, et après un temps convenable et » lorsqu'elles seront dans un meilleur train de vie, les rendre » à leurs parens, les renvoyer en leur pays ou mettre dans

» des conditions honnestes selon le dessein dudit establisse- » ment porté par les susdits actes» comme nous approuvons » semblablemenl, confirmons et autorizons le pouvoir donné » ausdils administrateurs par lesditseschevins et la donnation » par eux faite de ladite somme de cent livres par chacun an, d et d'icelle augmenter» sy ainsy ils trouvent le devoir faire, » et tout ce quy a esté et sera fait tant par lesdits eschevins » que par les administrateurs pour parvenir aux fins » cydessus, donnant aussy pouvoir ausdils deux administrais teurs quy sont à présent en charge, après trois ans de » service et en cas de déceds ou empeschement légitime, » d'en nommer d'autres ausdils eschevins. Sy donnons en * mandement, etc. »

Le 26 novembre 1653, noble homme Pierre Al lard, élu en l'élection de Guise, demeurant à Paris, fondé de pouvoir de demoiselle Marie Fournel, sa femme, autorisée par justice à la poursuite et au refus de son mari, héritière bénéficiaire de dame Antoinette Fournel, sa sœur, vendit par acte passé devant M 6 Firmin Roger et son collègue, notaires à Amiens, au profit de Claude Petit, écuyer, sieur Damy, échevîn de la ville d'Amiens et de Nicolas Hugue Canleraine, receveur des décimes, pour eux, leurs héritiers et commands, le fonds et propriété d'une maison, cour, jardin, lieu, pourpris et tennement sis à Amiens rue des Capucins, moyennant 100 1. d'épingles, et 4,800 1. de deniers principaux ; dont furent payés comptant 100 1. d'épingles et 2,400 livres. Et quant aux 2,400 1. restant, il fut stipulé qu'ils seraient payés au jour de Pâques suivant, sans intérêt ; le temps passé, l'intérêt courrait jusqu'au parfait paiement.

Celte vente fut ratifiée par ladite Marie Fournel, devant notaires au châtelet à Paris le 30 décembre 1653.

Le li octobre 1655 lesdito Pelit et Canteraine, par acte passé devant les mêmes notaires d'Amiens, déclarèrent que leur acquisition avait élé faite « à l'intention de loger les filles pénitentes, comme elles y ont logés et y logeoient, pourquoi ils faisoienl don et concession de ladite maison (1), à la charge et condition qu'elle demeureroit chargée des 2,400 I. restant à payer et des intérêts/dont les administrateurs scroient tenus d'indemniser eux déclarants, pour que ni eux, ni leurs héritiers en fussent inquiétéa ; et dans le cas contraire qu'ils pourraient rentrer en la possession de cette maison. »

Le 11 septembre 1655 Monseigneur l'Evéque d'Amiens approuva cet établissement « aux conditions que l'ecclésiastique commis pour le spirituel de la maison seroit nommé par lui ; que la visite de cette maison lui appartiendroil et à ses successeurs, privalivement à tous autres ; que les administrateurs seroient tenus de rendre compte des aumônes et bienfaits qui s'y feroient, ensemble des fondations qui s'y pourroient faire à l'avenir, d'année en année, pardevant lui ou l'un de ses grands vicaires, son promoteur appelle ; que les statuts et réglemens ou ordonnances de cette maison n'auroient aucune force ni vigueur qu'ils ne fussent par lui authorisés ou par ses grands vicaires. »

Si l'on en croit De Court (2), l'échevin administrateur avait le droit « de faire fustiger celles des femmes qui, après avoir « élé mises en liberté et chassées de la ville, y revenoient et « continuoient à vivre dans leurs premiers désordres... »

(1) De Court, {Mém. ckronol.pour Vhiit. eccl. et civile de la ville d'Amiens, L II, livre 3, cbap. 8. Ms. de la Bibliothèque communale d'Amiens, p. 441,) et Pages (I, 415), attribuent à tort au corps de ville rachat de cette maison.

(2) toc. cit.

C'est peut-être ce qui a motivé la disposition restrictive contenue dans l'arrêt qui va être cité.

Par arrêt du 7 septembre 1656, la cour du Parlement de Paris ordonna que les lettres-patentes du roi ci-devant rappelées, seraient c regislrées au greffe d'icelle, pour estre

* exécutées, et jouir par les impétrans de l'effet et contenu » en icelles selon leur forme et teneur, et à la charge que » lesdits administrateurs ne pourront faire aucun acte de jus- » tice en ladite maison contre les filles et femmes quy s'yront » retirer volontairement, ou qui par ordre des officiers » dudil baillage et siège présidial dudil Amiens et desdils » eschevins, y seront envoyées, lesquels administrateurs » pourront seulement conduire et faire instruire lesdiles

* femmes et filles, conformément ausdites lettres, la correc- » tion et punition d'icelles demeurant ausdits officiers et » eschevins, chacun à leur esgard, lorsque le cas y escherra. »

Les lettres-patentes du roi n'avaient point été enregistrées au bailliage d'Amiens dans l'année de leur date, selon la loi. Pour y remédier, le roi donna des lettres de surrannation le 29 mai 1656, en vertu desquelles l'enregistrement eut lieu le 24 novembre suivant, à la requête de Claude Lebon sieur de Thionville, ancien échevin, Claude Petit sieur Damy, avocat en parlement, et Hugue Canteraine, contrôleur général des décimes en Picardie (1), administrateurs de ladite maison.

Le mardi 16 août 1667, René Robeville, prêtre, docteur en théologie de la faculté de Paris, archidiacre et chanoine théologal de l'Eglise d'Amiens, vicaire général au spirituel et

(i) Les impositions mises sur le clergé s'appelaient décimes. Pour leur recouvrement on avait établi des receveurs diocésains, des receveurs et des contrôleurs provinciaux, et un receveur général du clergé.

au temporel de Mgr l'évêque, au nom et sur Tordre exprès de ce prélat, visita la maison des filles pénitentes ou repenties, et arrêta le règlement suivant :

« 1* Il y aura désormais deux confesseurs ordinaires pour 9 cette maison, qui seront, autant qu'il se pourra commodé- » ment faire, deux prestres de l'Oratoire, approuvez de Mgr » ou de ses grands vicaires, au choix du supérieur qui pourra » estre un des deux, s'il le trouve à propos,

» 2* Tous les trois moison présentera trois confesseurs » extraordinaires pour ouïr les confessions des mesmes pé- » nitentes ou repenties, lesquels les administrateurs nom- » meront à Mgr ou à son grand vicaire, qui en pourra » substituer d'autres, s'il le juge expédient.

» 3° Aucun ecclésiastique, soit du clergé ordinaire ou régula lier, n'entrera au dedans de la maison, pour quelque sujet ou i prétexte que ce soit, sinon lorsque pour quelques maladies > ou infirmité périlleuse et qui mette l'infirme en l'impuis- » sance de venir à la grille, il sera nécessaire d'administrer » les sacremens ; et alors l'ecclésiastique sera conduit par » l'un des administrateurs. Et en toutes autres occasions on » ne parlera aux repenties qu'à la grille, où l'on entendra » leurs confessions, les rideaux les couvrant.

> 4* Personne n'entrera dans l'intérieur de ladite maison si » elle- n'y est nécessaire, comme les juges et magistrats » faisant leurs charges, les administrateurs et les personnes » préposées pour en avoir le soin et la conduite de la maison, » les médecins et chirurgiens et apoticaires, les femmes né- » cessaires et les ouvriers, lesquels seront appelez par l'ordre » des administrateurs. »

Cependant, il n'avait été fait, ni lors de l'établissement, ni depuis» aucun règlement soit pour la police intérieure et

extérieure de la maison, soit pour le pouvoir des administrateurs, soit pour le gouvernement des filles. Les administrateurs firent dresser des statuts et règlements conformes à ceux des maisons de pareille destination établies dans les autres villes du royaume, et en demandèrent l'homologation au parlement. Et le 7 septembre 1682, la Cour ordonna qu'il serait délivré commission aux suppliants pour faire assigner devant elle aux fins de la demande.

Le 19 février 1683 Jean Thierry, seigneur de Genouville, conseiller du roi en ses conseils d'Etat et privé, lieutenant général au bailliage et siège présidial d'Amiens, vu l'arrêt de la Cour, la requête & lui présentée en conséquence, les articles de règlement transcrits à la suite d'icelle, etc. ; déclare être d'avis, • soubz le bon plaisir de la Cour, que lesdits » articles de règlement sont bons, conformes à l'intention de » l'establissement de ladite maison des Repenties, sont utiles » au publicq et ne contrarient à l'ordonnance ; à la charge » que la correction et la punition laissée aux admi- » nistrateurs de la dite maison es articles 6 et 18, ne » pourra excéder ce qui est statué par ledit arrest de vérlfica- » tion des dites lettres patentes. »

Voici le texte de la requête et du règlement :

Requête. « A Monsieur le lieutenant général au bdillage » d'Amiens. Supplient humblement les administrateurs des » filles pénitentes de la ville d'Amiens, disant que l'establis- » sèment de cette maison ayant eu quelque progrez par le zèle » des personnes de charité et trouvé utile à la gloire de Dieu » et au publiq a esté confirmé par lettres patentes de S. M.,

vériffiées en parlement et registrées où besoin a esté ; mais

» parceque un establishment sans règlement ny police certaine

» ne peut que causer de la confusion, laquelle pouroit aussy

» causer sa ruine, ils ont esté conseillé de se pourvoir à la

» Cour de parlement où ils en ont présentez tels qu'ils ontesti-

» roez utils ; lesquels ont esté communiquez à M. le Procureur

* général qui a requis avant donner ses conclusions, iceux estre

* communiquez à tel qu'il leur plairoil, pour y donner leur » advis. El comme ils n'estiment les pouvoir communiquer à » des personnes plus éclairées que vous, Monsieur, comme » chef de la province et de la police de cette ville, et à » M. le Procureur du roy qu'ils savent avoir desjà envoyé » son advis à mond. sieur le Procureur général.

» A ces causes, les supplians vous requièrent humble* » ment prendre communication desdits règlements de police » dans lad. maison quy suivent, et sur iceux donner voslre i advis conformément à l'arrest quy l'a ainsy prescrit. Et i vous ferez bien. Ainsy signé : Petit, administrateur des » filles pénitentes. »

Règlement. « i. Les filles et femmes qui voudront se » retirer des occasions du péché, travailler à leur salut et » entrer volontairement en lad. maison y seront receus par i les administrateurs, signeront sur le registre à leur entrée et » en pourent sortir toultes fois et quand les administrateurs » le trouveront à propos, en payant leur pension suivant » leurs facultés.

» ii. Celles qui seront envoyées par sentence de MM. du > baillage et présidial d'Amiens, pour un certain temps, n'en » pouront estre mises hors, soubz quelques prétextes que ce » soit, avant l'expiration du temps après lequel la liberté » leur sera accordée.

» m. A l'égard de celles qui y seront mises par MM. les Rép. ii

» Premier et eschevins, les administrateurs en auront Tordre

» d'un eschevin au moins, par écrit, et en sera fait mention

» sur le registre et elles n'en sortiront que par le consen-

» tement unanime des trois administrateurs, en sorte que si

» l'eschevin qui est l'un des trois n'y consentoit pas et y

» formoit opposition, elle ne se poura faire que de l'ordre et

i du consentement des autres eschevins.

» îv. Il y aura en lad. maison trois administrateurs pour » la conduite des femmes et filles ; l'un sera du corps des » officiers du baillage et présidial, suivant l'arrest de vérifica- » tion desd. lettres patentes» qui sera par eux nommé. Le . » second sera eschevin, qui sera nommé par sa compagnie, et » le troisiesme sera un notable bourgeois de la ville, qui sera » nommé par les autres administrateurs nommez. Lesd. admi- » nistrateurs seront tenus de justifier de l'acte de leur » nomination avant que de s'immiscer en aucune fonction de » lad. maison.

» v. Les administrateurs seront perpétuels, sauf celuy qui » sera eschevin, qui ne le sera qu'autant qu'il sera en charge.

» vi. Les administrateurs donneront les ordres convenables » pour faire subsister lesd. filles et femmes dans une bonne * police de règlement, et en cas de contravention, insolence

et désobéissance, il sera permis ausdilsadministrateurs, pour » prévenir le cours de plus grand désordre, de les faire mettre » dans tel lieu de la maison quy sera jugé le plus conve- » nable.

» vu. Il no sera fait aucune visitle générale en lad. mai- » son ; mais pouront MM. le lieutenant général, criminel, ou ceux qui tiennent leur siège en leur absence, Procureur du

> roy et MM. les eschevins de lad. ville par l'un d'eux qu'ils

» commettront, avec le procureur du roy de lad. ville, te i trouver au bureau desd. administrateurs aux jours et heures i de leur assemblée, et y faire appeller celles des. filles ou » femmes quy seront en lad. maison, dont ils auront receu » plaintes, pour les ouïr et interroger sur lesd. plaintes, en- » suite y estre pourveu ainsy que de raison, la juridiction i gardée à quy il appartiendra.

» viii. Les femmes'et filles quy ne seront pas de la ville » pouront estre envoyées en lad. maison par leurs parensou » personnes de charité, pour éviter le scandai qu'elles > causent dans le lieu de leur naissance, mais ne pouront i estre receue en lad. maison qu'en payant une pension rai* i sonable et à telle somme qu'il sera jugé à propos par » lesdits administrateurs, affin qu'elles ne soient à la charge i ny de la ville, ny de lad. maison, et ne pouront estre » mises dehors que pour estre rendues à ceux et celles qui les » auront envoyées, ou à leur plus proche parent.

» ix. La sortie desd. femmes et filles appartiendra sen- » lement aux administrateurs ayantseuls la connaissance tant » de leur conversion que de leurs parens et pays, confor- » mément aux autres établissement, sauf les deux cas ex- » primés es 2* et 3' articles.

» x. Pouront les administrateurs choisir des maîtresses et » officières pour conduire lesd. femmes et filles et avoir soin i de leur nourriture, lesquelles ils pouront destituer comme » ils le jugeront à propos.

» xi. Les administrateurs tiendront assemblée dans lad. » maison deux fois chacune semaine, savoir : les dimanches i et mercredis, ou un autre jour de la semaine quy sera le » plus commode aux administrateurs, pour les besoins et

» nécessitez de lad. maison, el tiendront registres des délibé- » rations qu'ils y auront prises, ausquellesla supérieure » assistera, pour rendre compte de ce qu'elle aura recognue » avoir esté fait contre les régie mens.

» m. Les administrateurs auront un registre dont les » feuilles seront paraphées par première et dernière par les » trois administrateurs lors en fonction, pour y faire mention » des entrées et sorties desd. femmes et Glles, leurs noms, » âges et surnoms, naissance, condition et demeure, mesme » les accouchements et décedz d'icelles, lequel registre ne » sera communiqué à personne de dehors, sinon par sentence » et arresl; et un ou plusieurs autres registres pour y » escrire les délibérations des administrateurs, la recepte des » fruitz et revenus de lad. maison, tels dons et aumônes qui » y auront estées faites et la dépence de lad. maison.

» xui. La supérieure sera d'une vie exemplaire et sera * choisie par les administrateurs, avec tel autre nombre » d'officières qu'il sera jugé à propos, dont Tune sera mat- » tresse des ouvrages, l'autre sera portière, l'autre sacristine » et les autres pour les autres offices de la maison.

» xiv. La maîtresse des ouvrages rendra compte toutes les » semaines du provenu desd. ouvrages et de la dépence » qu'elle aura faite en lad. maison.

» xv. Les administrateurs n'auront aucun droit ny appoin- » temcnt, mais s'emploieront charitablement à tout ce qui » regarde les affaires de cette maison ; pour les autres offi- » cières, on leur donnera des gages, selon qu'il sera jugé à » propos par les administrateurs.

» xvi. Pouroni les administrateurs interroger lesd. » femmes et filles lorsqu'elles entreront en ladite maison,

pour aprendre leur mauvaise conduite, leurs parens et pays, affin de les pouvoir renvoyer après leur conversion, comme il est dit par les patentes et arrest de vérification.

» xvii. Seront les heures du lever et du coucher, des prières, du travail et des repas assignez par les administrateurs.

» xviii. Pour tenir les femmes et filles en leur devoir, poliront les administrateurs choisir telles personnes qu'ils jugeront plus capables, pour avoir soin et direction en chacune salle ou dortoir en qualité de matlresse, ausquelles il est enjoint d'obéir, à peine de punition, et y apporteront lesd. administrateurs telle autre conduilte qu'ils jugeront convenable pour le bien de lad. maison.

» xix. Pour exciter lesd. femmes et filles de travailler avec plus d'assiduité, elles auront le tiers du profit de leur travail, sans qu'il leur en soit diminué aucune chose, sinon lorsque leurs ouvrages seront deffectifs et qu'elles ne les rendront pas au mesme poids qu'elles les auront receus.

i xx. Les licts, couvertures, babils et nouritures ne seront pas donné par faveur et recommandation ny osté par aversion, mais distribuez à toutles également selon la prudence des administrateurs

» xxi. Pouront les administrateurs donner tels salaires et récompenses qu'ils aviseront aux officières domestiques et à ceux qui serviront en lad. maison; et s'ils jugeoient à propos de se servir desd. femmes et filles pour officières, ils pouront leur donner tel emploi qu'ils adviseronl.

» xxii. Lorsque lesd. femmes et filles seront malades de » maladie formée, seront envoyées à l'Hostel-Dieu, pour y

» estre trailtées, après leur convalescence ramesnées en lad. > maison, et sera fait mention sur le registre de leur sortie » et de leur retour.

» mu. Il y aura en lad. maison un lieu particulier d'ini firmerie pour les indispositions communes des femmes et » filles, et un autre pour les officières domestiques quy seront * malades.

i mit. Pouront les administrateurs choisir un receveur » d'entre eux, tel que bon leur semblera» et en cas qu'il » manque de fonds pour les choses nécessaires de lad. maison, » les administrateurs pouront faire quelque avance qu'ils » pouront retirer sur les premiers deniers qu'ils recevront.

* xxv. Led. receveur ne poura faire aucune despence

» extraordinaire et considérable qu'en vertu des ordonnances

» des administrateurs, dont sera fait mention dans le registre

» quy sera signé d'eux, et sera tenu led. receveur de bailler

» estât de la recepte et despence quand il en sera requis, et

» rendra compte tous les ans par devant le lieutenant général

i et premier eschevin et présent le procureur du Roy, dans le

» bureau de lad. maison desdits administrateurs.

» xxvi. Pour faciliter la direction et le soulagement des » administrateurs, les emplois et commissions seront partagés » et distribués à chacun d'eux, selon qu'il sera estimé le plus » convenable.

» xxvii. Les filles et femmes qui entreront en lad. maison » seront visitées par des personnes de la maison quy » seront préposées à cet effet, pour connoistre si elles n'ont » point quelques maladies contagieuses, affin d'empescher » four communication avec les autres.

• lîYin. Les administrateurs prendront leur* rangs il » scéances dans les assemblées quy se tiendront en lad. maison, » selon Tordre de leur réception, sans anenne distinction de » leur qualité. »

Outre les bienfaiteurs de ladite maison, que nous avons nommés, on cile encore Nicolas De Mons, conseiller au bailliage, mort en 1677, qui lui laissa par son testament un bien situé à Bovelle, produisant soiiante seliers de blé par an. La ville d'Amiens lui donna le -2 mars 1671 vingt paires de draps, qui avaient servi aux pestiférés (1). Une demoiselle Marie Pinart (2) légua, par son testament olographe du 88 février 1704, aux filles pénitentes, le tiers d'une maison avec jardin et glorielte (3) situés à Amiens sur le Mail, uu autre tiers à l'hôpital général de Saint-Charles, -et le dernier tiers aux pauvres de la paroisse de Saini-Firmin-en-CaslilIon. Cette bienfaitrice mourut le 23 octobre suivant dans ledit jardin et fut inhumée dans l'église des Jacobins, en un petit caveau devant la chapelle du Rosaire. Elle avait acheté lesdits jardin et maison le 1 er juillet 1692 de honorable homme Michel Simon, marchand, ancien juge consul et échevin de la ville. Le terrain provenait originairement de demoiselle Marguerite de La Fosse, veuve do Louis de Rély, écuyer, sieur de Framicourt. Voici la désignation contenue en un bail à cens fait par ses héritiers, parmi lesquels

(f ) De Court, loc. cit., p. 419. — Daire, loc. cit., p. 538.

(9) Il est bon de noter que cette demoiselle avait reçu de CEcolatre d'Amiens, en 1685, la permission de tenir une école de filles à Amiens.

(3) Les gloriettes dans les jardins étaient fort a la mode I Amiens ; elles sont citées dans les titres (Toy. Bénéf. de tégtiit d'Amiens, 1, 113, note 3) ; on y voit encore la rue Gloriette.

Messire Jehan de Réljr, prêtre, chanoine de l'église collégiale de Saint-Nicolas en clotires, devant Pezé, notaire au bailliage d'Amiens, le 9 novembre 1617; elle peut servir à renseigner sur la topographie de celte partie de la ville : « Une portion » de terre prise dans le champ des pbées, autrement le camp » des buttes ou de Framicourt, proche et faisant partie du » lieu où est planté le pailmail, contenant six thoises sur la » rue réservée au long du pailmail, et parderrière six thoises » au long du couvent des PP. Jacobins (1). »

Pages et De Court racontent qu'en Tannée 1694 (2) Tune des femmes enfermées dans ladite maison, originaire d'Àillyle- ha ut-clocher, pour ménager sa fuite, mit le feu dans sa paillasse et consuma la plus grande partie des bâtiments. Us furent rétablis en pierres et briques, tels qu'on les voit encore aujourd'hui, avec une petite chapelle, en 1697.11 paraît que le corps de ville, le sieur Fournier, élu, et l'évoque en firent les frais, ce dernier pour la plus grande partie (3). Les femmes qui, en attendant avaient été enfermées au beffroi, furent ramenées au mois de juin 1697 dans la maison située la dernière dans la rue des Capucins, sous le n* 913 (4).

Mgr Feydeau de Brou fil venir en 1700 des religieuses de

(1) Carton de pièces détachées. — Invent, des titres de Saint-Firmin-en- Castillon, p. 20 et 47. Arch. départ. — Titres de l'hôpital général, Reg. B, 34, fol. 84 ; Reg. B, 36, fol. 183. — Liasses B, 108 et 109.

(3) Le 13 janvier, selon le P. Daire qui dit en Tannée 1664, par erreur typographique sans doute. — Voy. Manuscrite de Pages, publiés par Douchet, I, 415.

(3) De Court, loc. cit. — Daire, loc. cit.

(4) Rôle de capitation de 1776 ; Rôle d'illumination publique de la ville d'Amiens, en 1785. Arch. départent.

os

la maison du Bon Pasteur de Paris, pour établir en celle d'Amiens les constitutions et l'habit de leur communauté. Mais les choses n'ayant pu être disposées pour l'exécution de ce dessein, elles retournèrent à Paris quelque temps après (1).

Le P. Daire a rattaché bien à tort, selon nous, la maison des Glles pénitentes ou repenties de la rue des Capucins, à celle des Sœurs blanches, de l'ordre de Saint-Dominique, qui exista dans la chaussée Saint-Leu (2). Elles ne se ressemblaient que par le titre de filles pénitentes donné aussi à ces dernières, qui avaient été instituées au XV e siècle et faisaient profession de garder les malades dans les maisons de la ville. Leur communauté dura peu de temps; elle avait cessé d'exister et il ne restait que trois ou quatre filles pénitentes, lorsque l'échevinagc prêta leur maison aux religieuses Carmélites, en 1606 (3).

Le P. Daire se trompe encore, on vient de le voir, en faisant visiter la maison des repenties par l'évêque, au lieu de son grand vicaire, en 1667.

Dans une note qui parait avoir été écrite vers 1787, nous lisons : « Les officiers municipaux de cette ville ayant jugé à

(1) De Court, loc cit.

(2) Entre la rue des Poirées et celle des Tanneurs, a peu près au milieu, en face de rhôlellerie des troiê barillets (Pages, I, 350). Leur maison s'appelait la Madelène et auparavant maison des rouges quevakl» (De Court, loc. cit. p. 457).

(3) Journal historique de Jehan Patte, année 1606. — Registre de l'Ecnevinage. — Note de M. Garnier. Mém. de la Soc. des Antiq. de Picardie, XIX, 330. — Une communauté de ces filles pénitentes existait plusanclennenement a Douliens ; on les y trouve dès l'année 1312 (Voy. HisL d$ DouUsns, par M. Delgove, p. 803).

Rép. 12

» propos, par des raisons qu'on ignore, de renvoyer une' » partie des Glles qui éloient renfermées dans cette maison et » de faire transférer les autres dans la prison du Beffroy, » l'Hôtel-de-Ville jouit depuis plusieurs années de cette » maison et sans doute des revenus qui y sont attachés. » Cependant leur destination étant pour œuvres pies, ces » officiers municipaui, qui n'en éloient que les administrateurs » n'ont certainement pas pu se les approprier, ni même en » changer l'application... Quant à la m.aison, l'usage auquel » elle était destinée n'ayant plus lieu, Messieurs de l'Assemblée » provinciale pourroient solliciter auprès de S. M. desleltres- * patentes qui les autorisassent à en faire un atelier de charité, » ou à l'employer, avec l'approbation et le consentement du » seigneur évêque de ce diocèse, à quelque autre œuvre pie. »

Nous avons parcouru avec attention, mais vainement, tous les procès-verbaux des délibérations de l'Assemblée provinciale de Picardie et de sa Commission intérimaire, qui ont siégé du mois d'août 1787 au 17 août 1790, aussi bien que les liasses de documents recueillis par ces assemblées (1). Nous n'y avons pas tro.uvé trace de la réception de la réclamation projetée, dont il vient d'être parlé. Peut-être ses auteurs y ont-ils renoncé. Quoiqu'il en soit, nous voyons en 1789 le receveur de l'hôpital Saint-Charles recevoir encore, avec sa part, celle due aux filles pénitentes dans le prix de location de la maison et du jardin du Mail, et ses registres de comptabilité nous montrent la succession des locataires.

Dans le bail fait en 1771 les officiers municipaux d'Amiens

(1) Invmt. des registres et papiers, rédigé en 1700 ; un cahier in-folio. — Procès-verbaux des délibérations, 5 volumes in-folio. Arch. du départent, de la Somme ; Ponds de l'Assemblée provinciale.

avaient agi comme administrateurs du temporel de la maison des filles pénitentes. Le 19 avril 1791 lesdits jardin et gloriette furent vendus par adjudication devant lesdits officiers municipaux.

Dans les mêmes registres de comptabilité de l'hôpital Saint- Charles nous lisons que l'administrateur des filles pénitentes en 1779 et en 1782 était un M. François Cucu, qui était conseiller de ville dès 1770 (1). Les autres nous sont inconnus.

XXIV. Deux épisodes du siège d'Amiens.— On sait que, pendant le siège d'Amiens par Henri IV en Tannée 1597» quelques habitants avaient formé le dessein de remettre la ville en l'obéissance du Roi, et que le complot ayant été découvert, plusieurs furent pendus sur l'une des places de la ville. De La Morlière (2) dit « en plein marché, » etM. Dusevel (3) sur la place du Marché aux herbes, où était établi le pilori et lieu ordinaire des exécutions capitales. Ces deux historiens comptent sept de ces malheureux citoyens. De Court (4) en porte le nombre à dix ou onze, tout en n'en nommant que six. Daire (5) en nomme sept : un ingénieur de l'armée, Jacques Cordelon, religieux auguslin, François Poulain, maître de l'auberge du géant (6), Choquet, Wallet, Pierre Duflos, pailloleur, et Claude Legris, chargé des clefs de la porte de

(1) Registre B, 3*, fol. 183, et liasse B, 198. — Reg. délib. municip.

(2) Les Antiquitéi de la ville d'Amiens, édit. in-f», p. 872.

(3) Bût. d'Amiens, p. 209.

(4) Ut. II, chap. 69, Ms. d'Amiens, tome I, p. 767.

(5) Biet. d'Amiens, 1,368.

(6) Elle élait située derrière l'église Saint-Leu.

Noyon. — Le Journal historique de J. Palle (1) met aussi 1'exéculion sur le marché au bled (2).

La note suivante trouvée parmi les papiers du Chapitre d'Amiens, eu faisant connaître les honneurs funèbres qui furent rendus, après 1^ reprise de la ville, à ces victimes de leur patriotisme, sans citer leurs noms, en fixe le nombre à dix, et ajoute qu'ils furent pendus sur la place du Marché au bled. « Par arrest du parlement, le mercredi onze mars 1598, » tout le clergé séculier et régulier fut obligé d'aller pro- » cession nellemenl prendre dans l'église de Saint-Jacques les » ossements des dix habitants d'Amiens exécutés au Marché » au bled, par ordre du gouverneur Espagnol, sur ce qu'ils » avoient entrepris pendant le siège, de livrer la ville au roi » Henri IV. Ces corps morts, que le gouverneur Hernand » Tello avoit fait exposer hors la ville (3), furent rapportés » en la dite église de Saint-Jacques. M. l'Evesque Geoffroi de » la Martonie et M. de Vie, gouverneur d'Amiens, assistèrent » à ce convoi et au service solennel qui se fil pour eux » aux Augustins, où ils sont enterrés (4). »

Hernand Tello avait été tué dans une attaque de la ville par les troupes du Roi. Mais quel jour arriva celte mort? De Court dit le 4 e jour de septembre, et l'épitaphe qu'il cite porte aussi le quatre (5). Daire s'exprime ainsi : « le 4 septembre le Roi attaqua les demi-lunes... Comme Hernand s'avançait du côté de la porte Monlrécu... il fut tué par un coup de mousquet...

(1) Année 1598.

(2) C'est aujourd'hui la place Périgord.

(3) Derrière l'abbaye de Sainl-Jean (De Court, loc. cit. p. 779).

(4) Carton de pièces di?erses. Arcb. départent.

(5) Loc. cit. p. 783.

ces événements se passèrent le qualre septembre» on le trois suivant le novenaire.» En effet, on lit dans cette chronologie: » Hernand Tello fut tué sur un ravelin le troisiesme jour de septembre » (1) Jehan Patte se trompe évidemment en plaçant la mort du gouverneur Espagnol « environ le fin du moiç d'aoust (2). » Les registres de l'échevinage ne peuvent nous éclairer, car les délibérations font défaut depuis le 13 février jusqu'au 27 septembre de ladite année. Mais nous avons lu dans un cahier destiné, entre autres choses, à consigner les noms des chanoines décédés depuis 1582 et enterrés dans la Cathédrale, la mention suivante, qui fixe positivement cette mort au trais septembre : • Le gouverneur quy a surpris la » ville d'Amiens le xj* mars 1597, fut tué le mercredy » troisiesme de septembre 1597, entre deux portes, d'un » coup de balle de harquebuse, et a esté enterré dans le » chœur de Notre-Dame devant le grand autel, du costé * gauche, le jeudy qualriesme de septembre, avec ses habits, » veslu en prince, chaussé et éperoné, un pourpoin de velours, » porte blanche (3). »

En indiquant le jour de la semaine, le chanoine, auteur de la note, fait disparaître tout doute. Et si l'on a recours à Y Art de vérifier les dates, il est facile de constater que le trois septembre 1597 fut bien un mercredi.

Ajoutons, pour ce qui est de la pierre tombale, qu'elle est fort simple. On la voit encore dans le pavé de la Cathédrale, tout à l'entrée du côté droit du transsept, à la distance de

(1) Daire, I, 382. — Chronologie novenaire de Palma-Cayet, Ut. IX, 1507, édition Petitot, tome XLIII de la eollect. des Mém. p. 362.

(2) Journal historique, année J0O7.

(3) Fonds du Chapitre, carton de pièces diverses. Arch. départem.

trois mètres du pilier principal qui regarde la chapelle de Nolre-Dame-du-Puy. C'est une petite pierre blanche carrée de 27 centimètres de côté, sur laquelle est gravée une croix pattée, surmontée de la date 1597 et entourée des lettres H T W. Le dessin a été donné par M. Dusevel dans sa Notice sur la Cathédrale d'Amiens, édition de 1853, p. 51. Quant à l'inscription rapportée aussi par Bernier, elle n'était point sur la pierre lumulaire, mais sur un tableau suspendu avec le trophée dans la Cathédrale. Le tout fut enlevé par les habitants d'Amiens, après la reprise de la ville (1). Les copies que Ton en a données ne sont pas tout à fait identiques dans les termes : ce qui n'est point une garantie de l'exactitude de la date.

XXV. Population d'Amiens. — Le recensement de la population se faisait autrefois par feux ou. foyers, c'est-à-dire par ménages ou familles. C'est que «c seul le père de famille remplissait les fonctions politiques et votait dans les élections. » Comme il représentait la famille entière, par lui ses enfants et sa femme elle-même y prenaient part. La nation était considérée alors comme une grande famille, composée de familles diverses et nombreuses. Aujourd'hui on ne la regarde plus en général, en politique surtout, que comme une agglomération immense d'individus et abstraction faite de toute cohésion, de tout lien. Aussi est-ce le nombre des personnes que l'on cherche dans le recensement. Par celle méthode, on obtient des chiffres exacts ; ils n'étaient qu'approximatifs autrefois, quant au nombre d'âmes : c'est ainsi

(1) Monum. inédits de l'hitt. de France par Dernier, p. 973.

que Ton compte, par respect pour l'homme, tandis que Ton compte par tètes pour le bétail.

D'après certains documents du siècle dernier (1), en Picardie ou du moiis dans le diocèse d'Amiens on comptait ordinairement cinq âmes pour chaque feu dans les campagnes et sept dans les villes. L'application de cette règle nous semble assez peu justifiée par ce qui va suivre.

Un travail curieux à faire serait celui d'un état de la population de la ville d'Amiens, aux diverses époques intéressantes de son histoire. Trouvera-t-on jamais tous les documents nécessaires à cet effet ? Quoiqu'il en soit, pour y aider, nous allons mettre quelques fragments anciens et modernes sous les yeux du lecteur.

Commençons par ceux relatifs aux tetnps antérieurs au XIX- siècle.

1° Denis Sauvage, en sa Cronique de Flandres (2), porte à 3,000 au moins le nombre des maisons existant en 1358 dans la ville d'Amiens en « dehors la vieille forteresse. > C'était, selon De Court (3), ce qui composait les trois paroisses de Saint-Michel, Saint-Jacques et Saint-Remy. On va voir qu'en 1713 le nombre des maisons de ces trois paroisses était de 3,460 : ce qui rend assez plausible l'assertion de Denis Sauvage.

2° En 1680, selon M. Dusevel (4), la population ne dépassait pas 25,000 âmes. 11 s'agit sans doute de la population de l'intérieur de la ville seulement.

(1) Déclarât, des Bénéf. de l'Eglise d'Amiens, 1" liasse. Àrcta. départent.

(2) Edltioû de 1661, p. 800.

(3) Manuscrit cité, 1, 27.

(4) BUU (TAmimiy p. 973.

3° En 1697, d'après un Mémoire sur la Picardie (1), la population s'élevait à 35,000 âmes. Nous jugeons que ce chiffre comprend les faubourgs, quoique Fauteur du mémoire ne l'ait pas dit.

4° En 1713 le nombrp des feux ou ménages, tant dans la ville que dans les faubourgs, était de près de 7,000, qui se décomposaient ainsi par paroisses (2) :

Saint-Firmin le Confesseur. . . . 800 feux.

Saint-Firmin en Gaslillon .... 250

Saint-Firmin à la pierre .... 140

Saint-Germain 550

Saint-Jacques 1,100

Saint- Leu 1,100

Saint-Martin 126

Saint-Michel 800

Notre-Dame 122

Saint-Pierre 100

Saint-Remy ......... 1,260

Saint-Sulpice 350

Total. . . 6,998

5° Vers 1720 De Court (3) ne porte qu'à 5,500 le nombre des maisons : c'est que sans doute il l'entend de l'enceinte de la ville seulement. D'un autre côté, il élève à 70,000 le nombre des habitants ; mais ici les faubourgs doivent se trouver compris ; encore le chiffre nous paraîtrait-il bien exagéré.

(1) Folio 85 et suiv. Voyez Manuscrit 806 delà biblioth. comm. d'Amiens.

(2) Nombre des paroisses de la ville d'Amiens, des feux ou ménages qui les composent, etc., en 1713. Arch. départent, carton de pièces détachées.

(3) Loc. cit. 1, 31.

6° En 1776 le rôle de l'impôt de la capitation pour Amiens constatait le nombre de 5,403 maisons dans la ville, et de 988 dans les faubourgs; au tolal 6,390.

7° En 1785 le rôle pour les frais d'illumination (éclairage) de la ville (1) donnait 5,417 maisons; ce qui indique une augmentation de quinze maisons en neuf ans. Il n'est pas question des faubourgs que Ton n'éclairait pas encore.

8* En 1791, selon M. Dusevel, on comptait à Amiens 39,558 habitants.

Voici maintenant quelques détails puisés principalement dans les statistiques officielles et les dénombrements de la population dressés depuis le commencement de ce siècle. Nous ne citons pas ceux que nous voulons, mais ceux que nous avons pu trouver.

1° En 1800 (an VIII) on comptait à Amiens 41,279 âmes, y compris probablement les faubourgs.

2* En 1806, dans la ville et ses faubourgs, 39,853 habitants; — M. Dusevel accuse 7,134 maisons.

3° En 1821 on trouva dans la ville 36,158 habitants, et 4,949 dans les faubourgs ; ensemble 41,107. — Le nombre des feux était de 7,821, tant dans la ville que dans les faubourgs.

4° En 1830, M. Dusevel compte 42,032 âmes et 8,000 maisons.

5 e En 1836, le recensement donna 46,129 habitants et 9,891 maisons.

6° En 1851, il donna 39,521 habitants dans la ville et

(1) H. Pouy a ci lé un eitr. imprimé de cette taxe dans ses Reeh. hiitor. sur ^Imprimerie et la Librairie à Amiens, p. 153.

Rép. 48

4,975 dans les faubourgs, au total U.496 ; et 11,243 maison?.

7° En 1856, il donna 45,865 habitants dans la ville, répartis dans 11,747 maisons, et 4,610 habitants dans les 1,250 maisons des faubourgs ; ensemble 50,475 habitants et 12,997 maisons.

8° En 1872 le recensement a donné 58,709 habitants dans la ville et les faubourgs (1 ) .

XXV U Industrie: Briques cuites a la tourbe. — En l'année 1547, un sieur Hubert Du Bus, marchand à Anvers, sollicita de l'échevinage de la ville d'Amiens la location de vingt journaux de marais communal situés du côté de la porte de Noyon, avec faculté d'en extraire jusqu'à la profondeur de trois ou quatre pieds (un mètre ou un mètre 30 centimètres) « turbes à brûler, ainsi que se fait en Flandres et plusieurs autres lieux, » pour remplacer le bois dans la cuisson de la brique, etc.

Le bail fut consenti le 27 janvier de ladite année par le maire et les échevins, pour douze ans, à la condition que ledit Du Bus « fera desdiles turbes cuyre sy grande quantité » de briques qu'il en livrera chacun an à ladite ville, pour » employer aux ouvraiges communs d'icelle, le nombre de » dix cens mil. »Une autre note jointe fait connaître que

(1) La population de la Tille d'Amiens s'accroît, non par l'augmentation proportionnelle des naissances, mais par suite de sa position topographique,* qui aide a l'extension de ses relations commerciales et a l'agrandissement de son industrie. Aussi ne peut-on tirer de nos chiffres aucune appréciation de la nature de celles qui préoccupent si justement les vrais économistes de nos jours, a raison de la décroissance rapide et constante de la population en France où, depuis un siècle, le nombre d'enfants par mariage a diminué de plut d'un tiers!

ces «t oovraiges » n'étaient autre chose que les fortifications •de la ville (1), que sans doute on réparait, la Picardie étant devenue le théâtre de la guerre.

Notons, en passant, qu'une ordonnance de police de Féchevinage d'Amiens avait, au mois de juillet 1519, déterminé les dimensions de la brique, en ces termes (2) : « Est à » noter que la bricque cuicle doit avoir de longhuicl poulces » un quart, de large quatre poulces, et de hault deux poulces, » le tout poulce de la ville d'Amiens. » # ~

XX Y II. Vin bécolté a Amiens. — Les habitants d'Amiens ne se doutent plus guères que desplanls de vignes entouraient jadis la ville, et que leurs ancêtres buvaient du vin de leur crû. Ce qu'il valait, nous ne saurions le dire, mais «nous devons croire qu'il plaisait aux palais de nos pères, moins délicats sans doute que les nôtres. Au XV e siècle on cujtivait la vigne au faubourg Saint-Pierre, à la porte Saint-Michel (3), à la porte de Gayant et à la Fosse-Ferneuse (i).

Voici ce que nous lisons dans une note tirée du fonds du Chapitre d'Amiens (5) : en 1419 maîlre Pierre Mais, chantre et chanoine de l'église d'Amiens, donna à l'Hôtel-Dieu un clos de vigne avec maison et appartenances, séant auprès de la porte de Gayant, entre les fossés de la ville et Saint- Maurice (6), à la charge d'un anniversaire et de « en icellui

(1) Carton de pièces*di verses. Arch. départ.

(2) Arch. Monicip. d'Amiens, Ordonnances de police, vol. M, f» cxxxix.

(3) Bénéf. de r Eglise d'Amiens, I, 101 et 105.

(4) UisLdes Rues d? Amiens, par M. Goze, IV, 153.

(5) Carton de pièces diverses. Arch. départ.

(6) Serait-ce la fosse Alais, où se Jouait la cbole en 1466? (Voyez D. Grenier, Introduct. à f histoire de Picardie, p. 113.)

» jour faire pilanche aux poures dudit Hôtel-Dieu de un » muid de vin du creu de ladite vigne, ou pareil à ses » dépens. »

Les vignobles d'ailleurs n'étaient point rares anciennement en Picardie. Il n'est guère passible de compulser de vieux titres sans en rencontrer la mention. Au Mcige Je Chapitre d'Amiens faisait planter des vignes vers 1343. On récoltait du vin en 1728 à Cagny, à Heilly, à Folleville, à Grivenne, 8 Malpart, et en bien d'autres lieux (1).

XXVIII. La Somme gelée. — Nos historiens ont rappelé certains hivers exceptionnellement rigoureux en Picardie, mais ils ont omis, croyons-nous, celui dont parle la note suivante :

c Au commencement du mois de janvier 1670 l'hiver fut » très-rude ; la rivière de Somme gela au point qu'on alloil * sur la glace depuis le pont au Change jusqu'au village de » Camon(2).»

Celte note et celles de la même origine que nous avons déjà données et que nous donnerons encore, semblent avoir été préparées par quelque chanoine, peut-être l'un des frères Yillemant, pour une publication historique.

Elles faisaient partie d'un tout, qui a été dispersée! dont il n'est resté que quelques feuillets isolés.

(1) Invent, de papiers, publié par M. Garnier, dans les Mém. de la Soc. des Antiq. de Picardie, JX, 337. — Descript. histor. de t église et du château de Follevilk, par M. Bazin. Mêmes Mémoires, X, 88, 89. — Invent, de* titrée de VBôUUDieu de Corbie, B, 8. Arcb. municip. — Bénéf. de tégliee tf Amiens, I, 188, 190, 193, 195, 196, 197, 199, 381 et 419.

(S) Carton de pièces diverses. Arcli. départ.