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moins , les instances réitérées de l'évêque lui paroissant comme un ordre de Dieu de servir ces (il les, il s'y résolut.

Dèsque la mère Angélique l’eut entendu parler des choses de Dieu, et qu elle eut connu par quel chemin sùr il conduisoit les âmes , elle crut retrouver en lui le saint évêque de Genève, par qui elle avoit été autrefois conduite; et les autres religieuses prirent aussi en lui la même confiance. En effet, pour me servir ici du témoignage public que lui a rendu un prélat 1 non moins considérable par sa piété que par sa naissance , « ce savant homme n'avoit point d’autres sentiments que ceux qu'il avoit puisés dans l’écriture sainte et dans la tradition de l'église: sa science nétoit que celle des“saints pères; il ne parloit point d autre langage que celui de la parole de Dieu; et, bien loin de conduire les âmes par des voies particulières et écartées, il ne savoit point d'autre chemin pour les mener » Dieu que celui de la pénitence et de la charité. » Toutes ces filles firent en peu de temps un tel progrès dans la perfection sous sa conduite, que l’évêque de Langres ne cessoitde remercier Dieu du confesseur qu'il lui avoit inspiré de leur donner.

Dans le ravissement où étoit ce prélat, il proposa plusieurs fois à l'abbé de souffrir qu'il travaillât pour le faire nommer son coadjuteur à

*. Feu M. de Laval, évêque de la Rochelle.

l'évêché de Langres ; et , sur son refus , il le pressa au moins de vouloir être son directeur. Mais l'abbé le pria de l’cn dispenser, lui faisant entendre qu'il y auroit peut-être plusieurs choses sur lesquelles ils ne seroient point d'accord^ et , avec la sincérité qui lui étoit naturelle , il ne put 's’empêcher de lui toucher quelque chose de la résidence et de l'obligation où il étoit de ne pas faire de si longs séjours hors de son diocèse. L'évêque étoit de ces gens qui , bien qu'au fond ils aient de la piété, n'entendent pas volontiers des vérités qu'ils ne se sentent pas disposés à pratiquer. Cela commença un peu à le refroidir pour l’abbé de Saint-Cyran. Bientôt après il crut s'apercevoir que les filles du Saint-Sacrement n'avoient point pour ses avis la même déférence quelles avoient pour cet abbé; sa mauvaise humeur étoit encore fomentée par une certaine dame, sa pénitente, qu’il avoit fait entrer au Saint-Sacrement, et dont il faisoit lui seul un cas merveilleux; en un mot, ayant , comme j’ai dit , l'esprit fort foible , il entra contre l’abbé dans une si furieuse jalousie, qu’il ne le ponvoit plus souffrir. L’abbé de Saint-Cyran fit d’abord ce qu’il put pour le guérir de ses défiances; et même, voyant qu’il s'aigrissoit de plus en plus , cessa d'aller au monastère du Saint- Sacwement. Mais cette discrétion ne servit qu'à irriter cet esprit malade, honteux qu’on se fût aperçu de sa foiblesse , tellement qu’il vint à se «kégoùter même de son institut; et, non contentde

lia OEUVRES DIVERSES, rompre avec ces filles , il se ligua avec les ennemis de cet abbé , et , ce qu’on aura peine à comprendre , donna même au cardinal de Richelieu des mémoires contre lui.

■ Ce ne fi^t pas là la seule querelle que lui attira la jalousie de la direction. Le fameux père Joseph étoit , comme on sait , fondateur des religieuses du Calvaire. Quoique plongé fort avant dans les affaires du siècle , il se piquoit d’être un fort grand maître en la vie spirituelle, et ne vouloit point que ses religieuses eussent d’autre directeur que lui. Un jour néanmoins, se voyant sur le point d’entreprendre un long voyage pour les affaires du roi , il alla trouver l’abbé de Saint-Cyran pour lui recommander ses chères filles du Calvaire, et obtint de lui qu'il les confesseroit en son absence. A son retour il fut charmé du progrès qu’elles avoient fait dans la perfection ; mais il crut s’apercevoir bientôt qu'elles avoient senti l'extrême différence qu’il y a d’un directeur partagé entre Dieu et la cour, à un directeur .uniquement occupé du salut des âmes. Il en conçut contre l’abbé un'fort grand dépit , et ne lui pardonna pas , non plus que l’évêque de Langres , cette diminution de son crédit sur l’esprit de ses pénitentes: tellement qu’il ne fut pas des moins ardents depuis ce temps-là à lui rendre de mauvais offices auprès du premier ministre.

Le cardinal de Richelieu, lorsqu'il n’étoit qu'évêque de Luçon , avoit connu à Poitiers l’abbé d*

OEUVRES DIVERSES. n3

Saint-Cyvan, et, ayant conçu pour ses grands talents et pour sa vertu l'estime que tous ceux qui le connoissoient ne pouvoientlui refuser, il ne fat pas plus tôt en faveur, qu’il songea à l'élever aux premières dignités de l’église. Il le fit. pressentir sur l’évêché de Baionne qu’il lui destinoit , et qui étoit le pay* de sa naissance. Mais son extrême humilité, et cette espèce de sajnte horreur qu’il eut toute sa vie pour les sublimes fonctions de l’épiscopat , l’empêchèrent d’accepter cette offre. Ce fat le premier sujet de mécontentement que ce ministre eut contre lui.

Son second crime à son égard fut de passer pour n’approuver pas la doctrine que ce cardinal «voit enseignée dans sôn catéchisme de Luçon touchant l'attrition , formée par la seule crainte des peines, qu’il prétendoit suffire pour la justification dans le sacrement. Ce n’est pas que l'abbé de Saint- Cyran fat jamais entré dans aucune discussion sur cette matière; mais il ne laissoit pas ignorer qu’il étoit persuadé que, sans aimer Dieu, le pécheur ne pouvoit être justifié. Outre que le cardinal se piquoit encore plus d'être grand théologien que grand politique, il étoit si dangereux de le contredire sur ce point particulier de l'attrition, que le père Scguenot de l'Oratoire fut mis à la Bastille pour avoir soutenu la nécessité de l'amoui de Dieu dans la pénitence , et que ce fat aussi , à ce qu'on prétend , pour le même sujet que le père Caussin, confesseur du roi, fut disgracié.

Mais ce qui acheva de perdre l'abbé de Saint- Ci vran dans l’esprit du cardinal, ce fut une offense d une autre nature que les deux premières, mais qui le touchoit beaucoup plus au vif. On sait avec quelle chaleur ce premier ministre avoit entrepris de faire casser le mariage du duc d’Orléans avec la princesse de Lorraine, sa secobde femme. Pour s’autoriser dans ce dessein , et pour rassurer la conscience timorée de Louis XI 11 , il fit consul ter l’assemblée générale du clergé , et tout ce qu’il y avoit de plus célèbres théologiens, tant réguliers que séculiers. L'assemblée , et presque tous ces théologiens, jusqu’au père Gondren, général de l’Oratoire, et jusqu’au père Vincent, supérieur des missionnaires , furenfSl’avis de la nullité du mariage; mais quand <fn vint à l'abbé de Saint- Cyran , il ne cacha point qu'il croyoit que ‘le mariage ne pouvoit être cassé.

Venons maintenant à la querelle qu’il eut avec les jésuites; elle prit naissance en Angleterre. Les jésuites de ce pays-là n'ayant pu se résoudre à reconnoître la juridiction de l'évêque que le pape y avoit envoyé , non seulement obligèrent cet évêque à s’enfuir de ce royaume , mais écrivirent des livres fort injurieux contre l'autorité épiscopale, et contre la nécessité même du sacrement de la confirmation. Le clergé d'Angleterre envoya ces livres en France , et ils y furent aussitôt censurés par l’archevêque de Paris, puis par la Sorbonne , et enfin par une grande assemblée d’archevêque»

OEUVRES DIVERSES. 116 et devêques. Les jésuites de France n'abandonnèrent pas leurs confrères dans une cause que leur conduite , dans tous les pays du monde , fait bien voir qu'ils ont résolu de soutenir. Ils publièrent contre toutes ces censures des réponses où ils croyoient avoir terrassé la Sorbonne et les évêques. Tous les gens de bien frémissoient de voir ainsi fouler aux pieds la hiérarchie que Dieu a établie dans son église , lorsqu’on vit paroitre , sous le nom de Petrus Aurelius , un. excellent livre qui mettoit en poudre toutes les réponses des jésuites. Ce livre fut reçu avec un applaudissement incroyable: le clergé de France le fit imprimer plusieurs fois à ses dépens , s'efforça de découvrir qui étoit le défenseur de l’épiscopat, et, ne pouvant percer l’obscurité où sa modestie le tenoit caché , fit composer en l’honneur de son livre, par le célèbre M. ‘Godeau , évêque de Grasse , un éloge magnifique, qui fut imprimé à la tête du livre même.

Les jésuites n ’étoient pas moins en peine que les évêques de savoir qui étoit cet inconnu ; et comme la vengeance a des yeux plus perçants que la recunnoissance, ils démêlèrent que si l'abbé de Saint-Cyran n étoit l’auteur de cet ouvrage, il y avoit du moins la principale part. On jugera sans peine jusqu’où alla contre lui leur ressentiment, par la colère qu'ils témoignèrent contre M. Godeau , pour avoir fait l’éloge que je viens de dire. Us publièrent contre ce prélat si illustre deux

i iG OEUVRES DIVERSES.

satires en latin , dont l'une avoit pour titre : Godellut an Poëta; et c’étoit leur père Vavasseur qui étoit auteur de ces satires. L'abbé devint à leur égard , non seulement un hérétique , mais un hérésiarque abominable , qui vouloit faire une nouvelle église, et renverser la religion de Jésus-Christ . C’est l'idée qu’ils s'efforcèrent alors de donner de lui , et qu'ils en veulent donner encore dans tous leurs livres.

Le cardinal de Richelieu , excité par leurs clameurs et par ses ressentiments particuliers , le fit arrêter et mettre au bois de Vincennes ; il fit aussi saisir tous ses papiers, dont il y avoit plusieurs coffres pleins. Mais comme on n'y trouva que des extraits des pères et des conciles , et des matériaux d’un grand ouvrage qu’il préparoit pour défendre l'eucharistie contre les ministres huguenots , tous ses papiers lui furent aussitôt renvoyés au bois de Vincennes. On abandonna aussi une procédure fort irrégulière que l'on avoit commencée contre lui; mais la liberté ne lui fut rendue que cinq ans après, c’est-à-dire à la mort du cardinal de Richelieu, Dieu ayant permis cette lougue prison pour faire mieux connoître la piété extraordinaire de cet abbé , à laquelle le famçux Jean de Verth , qui, avec d’autres officiers étrangers, étoit aussi alors prisonnier au bois de Vincennes , rendit un témoignage très particulier : car le cardinal de Richelieu ayant voulu qu’ilfût spectateur d’un ballet fort magnifique qui étoit de sa composition , et ce

général ayant vu à ce ballet un certain évêque qui s'cnipressoit pour en faire les honneurs , il dit publiquement que le spectacle qui l'avoit le plus surpris en France, c etoit d'y voir les saints en prison, et tes évêques à la comédie.

Ce fut aussi dans cette prison que l'abbé de Saint-Cyran écrivit ces belles lettres chrétiennes et spirituelles dont il s’est fait tant d'éditions avec l’approbation d'un fort grand nombre de cardinaux, d’archevêques et d’évêques, qui les ont considérées comme l’ouvrage de nos jours qui donne la plus haute et la plus parfaite idée de la vie chrétienne.

Il mourut le n octobre i643, huit mois après qu'il fut sorti du bois de Yincennes; et ses funérailles furent honorées de la présence de tout ce qu'il y avoit alors à Paris de prélats plus considérables. A peine il eut les yeux fermés , que les jésuites se débordèrent en une infinité de nouvelles invectives contre sa mémoire, faisant imprimer, entre autres de prétendus interrogatoires qu’ils avoient tronqués et falsifiés ; et quoiqu'il eût reçu avec une extrême piété le viatique des mains du curé de Saint-Jacques du Haut-Pas, et que la gazette même en eût informé tout le public, ils n'en furent pas moins hardis à publier qu'il étoit mort sans vouloir recevoir ses sacrements. J’ai cru devoir rapporter tout de suite ces évènements, pour faire mieux connoitre ce grand personnage, contre qui la calomnie sèit décKaînée avec tant de

i.8 OEUVKES DIVERSES, licence et qui a tant'contribué, par ses instructions et par ses exemples, à la sainteté du monastère de Port-Royal.

La rupture de l'évêque de Langres avec les filles du Saint - Sacrement , et l'emprisonnement de l'abbé de Saint-Cyran , ne furent pas les seules disgrâces dont elles furent alors affligées ; elles perdirent aussi la ducbesse de Longueville, leur fondatrice , qui mourut ( en 1637 ) avant que d'avoir pu laisser aucun fonds pour leur subsistance: tellement que se voyant dénuées de toute protection , et d'ailleurs étant fort incommodées dans la maison où elles étoicnt, sans aucune espérance de s'y pouvoir agrandir, elles se retirèrent en 1 U 38 (le 19 mai ) à Port-Royal , où il y avoit^déjà quelques années que la mère Angélique étoit retournée.

Ce fut alors que les religieuses de ce monastère renouvelèrent leurs instances , et demandèrent à relever un institut qui étoit abandonné, et qu'il sembloit que Dieu même eût voulu leur réserver *.

1 L'auteur est tombé ici dans l’erreur. La vérité est que les religieuses ne demandèrent à relever l'institut du Saint-Sacrement que plusieurs années après qu’il avoit été abandonué. Les autres historiens sont d'accord sur ce point. En effet, on voit qu'elles nintéressèreut Henri Arnauld dans cette affaire que lorsqu’il étoit à Rome. Or, il y fut envoyé seulement en i645, et l’institut étoit abandonné depuis i 638 .

OEUVllES DIVERSES. 119 Henri Arnauld, abbé de Saint-Nicolas , depuis évêque d’Angers, éloit alors à Rome pour les affaires du roi. Elles s'adressèrent à lui , et le prièrent de s’entremettre pour elles auprès du pape , qui leur accorda volontiers, par un bref, le changement qu’elles demandoient. Mais l’affaire souffrit à Paris de grandes difficultés, à cause de quelques intérêts temporels qu’il falloit accommoder. Enfin le parlement ayant terminé ces difficultés , le-roi donna ses lettres ,et l’archevêque de Paris son consentement. Elles se dévouèrent donc avec une joie incroyable à l’adoration perpétuelle du mystère auguste de l’eucharistie, et prirent le nom de filles du Saint-Sacrement ; mais elles ne quittèrent pas l’habit de saint Bernard, elles changèrent seulement leur scapulaire noir en un scapulaire blanc, où il y avoit une croix d’écarlate attachée par-devant, pour désigner, par oes deux couleurs , le pain et le vin , qui sont les voiles sous lesquels Jésus-Christ est caché dans ce mystère. M. du.Saussay leur supérieur, alors official de Paris , et depuis évêque de Toul , célébra cette cérémonie (en 1647 , le 24 octobre ) avec un grand concours de peuple. L’année suivante, M. de Gondy bénit leur église, dont le bâtiment nefaisôit que d’être achevé, et la dédia aussi sous le nom du Saint-Sacrement.

Pendant cet état florissantde lamaisonde Paris, les religieuses n’avoient ptp perdu le souvenir de. leur monastère des champs; on n’y avoit laissé

120 GE U Y R E S DIVERSES, qu'un chapelain pour y dire la messe et y administrer les sacrcmcuts aux domestiques. Bientôt après , M. le Maître , neveu de la mère Angélique , ayant, à l’âge de vingt -neuf ans, renoncé au barreau et à tous les avantages que sa grande éloquence lui pouvoit procurer, s’étoit retiré dans ce désert (en it>38) pour y achever sa vie dans le silence et dans la retraite. Il y fut suivi par un de scs Irères qui avoit été jusqu’alors dans la profession des armes. Quelque temps après, M. de Sacy, son autre frère, si célèbre par les livres de piété dont il a enrichi l'église , s’y retira aussi’ avec eux pour se préparer dans lasolitudeà recevoir l’ordre de la prêtrise. Leur exemple y attira encore cinq ou six autres, tant séculiers qu’ecclésiastiques , qui , étant comme eux dégoûtés du monde , se vinrent rendre les compagnons de leur pénitence. Mais ce n'étoit point une pénitence oisive: pendant que les uns prenoient connoissance du temporel de cette abbaye, et travailloient à en rétablir les affaires , les autres ne dédaignoient pas de cultiver la terre comme de simples gens de journée; ils réparèrent même une partie des bâtiments qui y tomboient en ruine , et , rehaussant ceux qui étoient trop bas et trop enfoncés , rendirent E'habitation de ce désert beaucoup plus, saine et plus commode qu elle n’étoit. M. d'Andilly , frère aîné, de la mère Ang^ique, ne tarda guère à y suivre neveux, et s'y consacra comme eux

ŒUVRES DIVERSES. m à des exercices de piété qyi ont duré autant que sa vie.

Comme les religieuses se trouvaient alors au nombre déplus de cent, la même raison qui les avoit obligées , vingt-cinq ans auparavant , de partager leur communauté, les obligeant encore de se partager, elles obtinrent de M. deGoudy la permission de renvoyer une partie des sœurs dans leur premier monastère, en telle sorte que les deux maisons ne formassent qu'une même abbaye et une même communauté sous les ordres d'une même abbesse. La mère Angélique, qui l’étoit alors par élection ( en i6/{8 ), y alla en personne avec un certain nombre de religieuses qu’elle y établit. M. Vialart , évêque deChâlons,cn rebénit l'églisequi avoit été rehaussée de plus de six pieds, et y administra le sacrement de confirmation à quantité de gens des environs. Ce fut vers ce tempslà que la duchesse de Luynes , mère de M. le duc de Cbevreuse , persuada au duc son mari de quitter la cour, et de choisir à la campagne une retraite où ils pussent ne s'occuper tous deux que du soin de leur salut. Ils firent bâtir pour cela un petit château dans le voisinage et suj le fond* même de Port-Royal des champs; ils firent aussi bâtir à leurs dépens un fort beau dortoir pour les religieuses. Mais la duchesse ne vit achever ni l’un ni l'autre de ces édifices, Dieu l'ayant appelée à lui dans une fort grande jeunesse.

Les religieuses des champs étoiêét II peine

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établies f que la guerre civile s’étant allumée en France, et les soldats des deux partis courant et ravageant la campagne, elles furent obligées ( en i 65 a ) de chercher leur sûreté dans leur maison de Paris. Plusieurs religieuses de divers monastères de la campagne s'y venoient aussi réfugier tous les jours , et y étoient toutes traitées avec le même soin que celles de la maison. Mais la guerre finie ( en i 653 ), on retourna dans le monastère des champs, qui n’a plus été abandonné depuis ce temps-là. Plusieurs personnes de qualité s'y venoient retirer de temps en temps pour y chercher Dieu dans le repos de la solitude , et pour participer aux prières de ces saintes filles. De ce nombre étoient le duc et la duchesse de Liancourt, si célèbres par leur vertu et par leur grande charité envers les pauvres ; ils contribuèrent même à faire bâtir dans la cour du dehors un corps de logis, qui est celui qu’on voit encore vis-à-vis la port* de l’ég'ise '. La princesse deGuemené, la marquise de Sablé , et d'autres dames considérables par leur naissance et par leur mérite , firent aussi bâtir dans les dehors de la maison de Paris , résolues d’y passer*leur vie dans la retraite , et attirées par la piété solide qu elles voyoient pratiquer dans ce monastère.

En effet, il n’y avoit point de maison religieuse

' Cette maison a été détruite, avec les autres hâtimeots de l'église de Port- Royal des champs, en 1710 et 1711.

OEUVRES DIVERSES. i a3 qui fût en meilleure odeur que Port-Royal. Tout ce qu'on en voyoit au dehors inspiroitde la piété; on admiroit la manière grave et touchante dont les louanges de Dieuyétoient chantées, la simplicité et en même temps la propreté de leur église , la modestie des domestiques , la solitude des parloirs, le peu d'enlfjressement des religieuses à y soutenir la conversation , leur peu de curiosité pour savoir les choses du monde, et même les affaires de leurs proches ; en Uti mot, une entière indifférence pour tout ce qui ne regardoit point Dieu. Mais combien les personnes qui connoissoient l'intérieur de ce monastère y trouvoient-elles de nouveaux sujets d'édification ! quelle paix! quel silence! quelle charité! quel amour pour là pauvreté et pour la mortification ! Un tra j vail sans relâche, une prière continuelle, point d'ambition que pour les emplois les plus vils et les plus humiliants , aucune impatience daus les soeurs , nulle bizarrerie dans les mères , l'obéissance toujours prompte, et le commandement toujours raisonnable.

Mais rien n'approchoit du parfait désintéressement qui régnoit dans cette maison. Pendant plus de soixante ans qu'on y a reçu des religieuses, on n'y a jamais entendu parler ni de contrat ni de convention tacite pour la dot de celles qu’on recevoit. Ony éprouvoit les novices pendant deux ans. Si on leur trouvoit une vocation véritable, les parents ctoient avertis que leur fille étoit admise à

la profession , et l’on convenoit avec eux du jour de la cérémonie. La profession faite, s’ils étoienl riches, on recevoit comme une aumône ce qu'ils donnoient, et on mettoit toujours à part une portion de cette aumône pour en assister de pauvres familles, et sur- tout de pâtures communautés religieuses. II y a eu telle de ces communautés à qui on transporta tout à coup une somme de vingt mille francs qui avoitété léguée à la maison; et, ce qu»’il y a de particulier, c'est que dans le même temps qu'on dressoit chez un notaire l'acte de cette donation , le pourvoyeur de Port-Royal , qui ne savoit rien de la chose , vint demander à ce même notaire de l'argent à emprunter pour les nécessités pressantes du monastère.

Jamais les grands biens ni l'extrême pauvreté d'une lille n’ont entré dans les motifs qui la faisoient ou admettre ou refuser. Une dame de grande qualité avoit donné à Port-Royal, comme bienfaitrice, une somme de quatre-vingt mille francs: cette somme fut aussitôt employée , partie en charités, partie à acquitter des dettes , et le reste à faire des bâtiments que cette dame elle-même avoit jugés nécessaires. Elle n’avoit eu d’abord d'autre dessein que de vivre le reste de ses jours dans la maison , sans faire de vœux; ensuite elle souhaita d’y être religieuse. On la mit donc au noviciat, et on l’éprouva pendant deux ans avec la même exactitude que les autres novices. Ce temps expiré, elle pressa pour être reçue professe. Ou prévit

ŒUVRES DIVERSES. ia5

tous les inconvénients où l'on s'exposerait en la refusant ; mais cumme on ne lui trouvoit point assec de vocation , elle. lut refusée tout d’une voix. Elle sortit du couvent outrée de dépit, et songea aussitôt à revenir contre la donation qu’elle avoit faite. Les religieuses avoient plus d’un moyea pour s’empêcher en justice de lui rien rendre; mais elles ne voulurent point de procès. On vendit des rentes, on s’endetta, en un mot on trouva moyen de ramasser cette grosse somme , qui lut rendue à cette dame par un notaire, en présence de M. Le Nain, maître d s requêtes, et de M.

Pul!uau , conseiller au parlement, aussi charmés tous deux du courage et du désintéressement de ees hiles , que peu édifiés du procédé vindicatif et intéressé de la fausse bienfaitrice.

Un des plus grands sniusdc la mère Angélique, dans les urgentes nécessités où la maison se trouvoit quelquefois, c'étoit de dérober la counoissance de ces nécessités à certaines personnes qui n'auroicnt pas mieux demandé que de l'assister. « Mes tilles, disoit-elle souvent à ses religieuses, nous avons lait vœu de pauvreté: est-ce être pauvres que d’avoir des amis toujours prêts à vous taire part de leurs richesses ? »

Il n’est pas croyable combien de pauvres familles, et à Paris et à la campagne, subsistoicnt des charités que l’une et l’autre liaison leur laisoient. Celle des champs a eu long-temps un médecin et un chirurgien, qui n^voieut presque

iu6 oeuvres Diverses.

d'autre occupation que de traiter les pauvres malades des environs, et d'aller dans tous les villages leur porter les remèdes et les autres soulagements nécessaires; et depuis que ce monastère s'est vu hors d'état d'entretenir ni médecin ni chirurgien , les religieuses ne laissent pas de fournir les mêmes remèdes. 11 y a au-dedans du couvent une espèce d'iniirmerie où les pauvres femmes du voisinage sont saignées et traitées par des sœurs dressées à cet emploi , et qui s'en acquittent avec une adresse et une charité incroyables. Au lieu de tous ces ouvrages frivoles où l'industrie de la plupart des autres religieuses s'occupe pour amuser la curiosité des personnes du siècle, on seroit surpris de voir avec quelle industrie les religieuses de Port-Royal savent rassembler jusqu^ux plus petites rognures d’étoffes pour en revêtir des enfants et des femmes qui n ont pas de quoi se couvrir, et en combien de manières leur charité les rend ingénieuses pour assister les pauvres , toutes pauvres quelles sont elles-mêmes. Dieu, qui les voit agir dans le secret, sait combien de fois elles ont donné, pour ainsi dire, de leur propre subsistance , et se sont ôté le pain des mains pour en fournir à ceux qui en marsquoient; et il sait aussi lqs ressources inespérées qu’elles ont plus d'une fois trouvées dans sa miséricorde, et qu’elles ont eu grand soin de tenir secrètes.

Une des choses qui reuuoit cette maison plus rcconunandabl# , et qui peut-être aussi lui a

Diçjitizod by GotvjH.

QK U y R E S D I V E R S E S. i a j

attiré plus de jalousie, c’est l'excellente éducation qu'on y donnoit à la jeunesse. Il n'y eut jamais d'asile où l'innocence et la pureté fussent plus à couvert de l'air contagieux du siècle , ni d’école où les vérités du christianisme fussent plus solidement enseignées : les leçons de piété qu'on y donnoit aux jeunes filles faisoient d'autant plus d’impression sur leur esprit, quelles les voyoicnt appuyées, non seulement de l'exemple de leurs maîtresses , mais encore de l’exemplede toute une grande communauté , uniquement occupée à louer et à servir Dieu. Mais on ne se coutentoit pas de les élever à la piété, on prenoit aussi un très grand soin de leur former l'espvit et la raison, et ou travailloit à les rendre également capables d'être un jour ou de parfaites religieuses, ou d'excellentes mères de famille. On pourvoit cjtçr un grand nombre de filles élevées dans ce monastère qui ont depuis édifié le monde par leur sagesse et par leur vertu. On sait avec quels sentiments d'admiration et de recounoissance elles ont toujours parlé de l’éducation qu’elles y avoient reçue; et il y en a encore qui conservent, au milieu du monde et de la cour, pour les restes de cette maison affligée, le mémo amour que les anciens Juifs conservoient , dans leur captivité , pour les ruines de Jérusalem. Cependant, quelque sainte que lût cette maison, une prospérité plus longue y auroit peut-être à la fin introduit le relâchement ; ét Dieu , qui vouloit non seulement l'affermir dans le bien , mais la

*28 OEU V R E S D I V E 11 SES.

porter encore à un plus haut ilegré de sainteté, a permis qu'elle fût exercée par les plus grandes tribulations qui aient jamais exercé aucune maison religieuse. En voici l’origine.

Tout le monde sait cette espèce de guerre qii il y a toujours eu entre l université de Paris e les jésuites. Dès la naissance de leur compagnie, I* Sorbonne condamna leur institut par une censure où elle'déclaroit , entre autres choses, que cette société étoit Lieu plus née pour la destruction que pour l'édification. L’université s opposa de tout sou pouvoir à son éfablissem nt en France, et n "avant pu l'empêcher , elle tint toujours ferme à ne pas souffrir qu’ils fussent admis dans son corps. 11 v eut nu' me diverses occasions, dont on ne vent point rappeler ici la mémoire, où elle demanda avec instance au parlement qu'ils fussent chassés du royaume; et ce fut dans une de ces occasions qu'elle prit pour son avocat Antoine Arnauld 1 , pere de la mère Angélique, l'un des plus éloquents hommes de sou siècle. Il étoit d'une famille d'Auvergne, très distinguée par le zèle ardent qu'elle avoit toujours montré pour la royauté pendant toutes les fureurs de la li no. Antoine Arnauld passoit aussi pour un d> s plus zélés royalistes qu'il y eût dans le parlement; et

1 Le ia juillet iSçj.j, ce célèbre avocat fit contre la société un plaidoyer plein de force, qui a été imprimé plusieurs lois. ' .

ŒUVRES DIVERSES. 129 ce fut principalement pour cette raison que l’universitc remit sa cause entre ses mains. 11 plaida cette cause avec une véhémence et un éclat que les jésuites ne lui ont jamais pardonné. Quoiqu'il eût toujours été très hon catholique , né de parents très catholiques , leurs écrivains n’ont pas laissé de le traiter de huguenot, descendu de huguenots.

Mais cette querelle ne fut que le prélude des grands démêlés que le célèbre Antoine Arnauld son fils , docteur de Sorbonne , a eus depuis avec cette puissante compagnie. N’étant encore que bachelier , il témoignoit un fort grand zèle contre les nouveautés que leurs auteurs avoient introduites dans la doctrine de la grâce et dans la morale. Mais la querelle ne commença proprement qu'au sujet du livre de la Fréquente Communion, que ce docteur avoit composé en i 643 .

Le but de ce livre étoit d’établir , par la tradition et par l’autorité des pères et des conciles, les dispositions que l’on doit apporter en approchant du sacrement de l’eucharistie, et de combattre les absolutions précipitées, qu’on ne donne que trop souvent k des pécheurs envieiilis dans le crime, sans les obliger àquitter leurs mauvaises habitudes, et sans les éprouver par une sérieuse pénitence. M. Arnauld n’étoit point l’agresseur dans cette dispute , et il ne faisoit que répondre à un écrit qu’ou avoit fait pour décrier la conduite de quel-

i3o OE U VUES DIVERS E S.

que» ecclésiastiques de ses amis, attachés aux

véritables maximes de l'église sur la pénitence.

Quoique les jésuites ne fussent point nommés dans ce livre , non pas même le jésuite dont l’écrit y étoit réfuté , on n’ose presque dire avec qjiel emportement ils s’élevèrent et contre l'ouvrage et contre l’auteur. Ils n’eurent aucun égard au jugement de seize , tant archevêques- qu'évêques, et de vingt-quatre des plus célèbres docteurs de la faculté , dont les approbations étoient imprimées à la tête du livre; ils engagèrent leurs plus fameux écrivains à prendre la plume pour le réfuter, et ordonnèrent à leurs prédicateurs de le décrier dans tous leurs sermons. Les uns et les autres parloient du livre comme d’un ouvrage abominable qui tendoit à renverser la pénitence et l’eucharistie ; et de l'auteur comme d'un monstre qu’on ne pouvoit trop tôt étouffer , et dont ik demandoient le sang aux grands de la terre. Il y eut un de ces prédicateurs qui , en pleiue chaire, osa même prendre à partie les prélats approbateurs: il s’emporta contre eux à de tels excès , qu’il fut condamné par une assemblée d’évêques à leur en faire satisfaction à genoux, et il fallut qu’il subit cette pénitence.

Les jésuites n’eurent pas sujet d’être plus contents de la démarche où ils avoient engagé la reine mère, en obtenant de cette princesse un commandement à M. Arnauld d’aller à Rome pour y rendre compte de sa doctrine. Un pareil ordre sou-

leva contre eux tous les corps, pour ainsi dire, du royaume. Le clergé , le parlement , l'université, la faculté de théologie , et la Sorbonne en particulier , allèrent les uns après les autres trouver la reine pour lui faire là-dessus leurs très humbles remontrances, et pour la supplier de révoquer ce commandement , non moins préjudiciable aux intérêts du roi , qu'injurieux à la Sorbonne et à toute la nation.

Mais ce fut sur-tout à Rome où ces pères se signalèrent contre le livre de la Fréquente Communion , et remuèrent toutes sortes de machines pour l’y faire condamner: ils y firent grand bruit d'un endroit de la préface qui n'avoit aucun rapport avec le reste du livre, et où, eu parlant de saint Pierre et de saint Paul , il est dit que ce sont deux chefs de l'église qui n'en font qu’un. Ils songèrent à profiter de l’alarme oti l’on étoit encore en ce payslà des prétendus desseins du cardinal de Richelieu, qu'on avoit accusé de vouloir établir un patriarche en France: ils faisoientdonc entendre que par cette proposition M. Arnauld vouloit attaquer la primauté du saint-siège, et admettre dans l’église deux papes avec une autorité égale. Mais, malgré tous leurs efforts, la proposition ne fut point censurée en elle-même, ni telle qu’elle est dans la préface de M. Arnauld; l’inquisition censura seulement la proposition générale qui égaleroit du telle sorte ces deux apôtres, qu’il n’y eût aucune subordination de saint Paul à l'égard de sain t Pierre

i3i OE U V R E S DIVERSES.

dans le gouvernement de l'église universelle 1 . Pour ce qui est du livre, il sortit de l’examen sans la moindre flétrissure, et tout le crédit des jésuites ne put même le faire mettre à l'index. Un grand nombre d'évêques en France confirma , par des approbations publiques , le jugement qu'en ^voient porté leurs confrères; il bit reçu avec les mêmes éloges dans les royaumes les plus éloignés : on voit aussi , par des lettres du pape Alexandre VII , combien il en approuvoit la doctrine , et on peut dire , en un mot, qu’elle bit dès - lors regardée, et qu’elle l'est encore aujourd'hui, comme la doctrine de l’église même.

Les religieuses de Port - Royal n’avoient eu aucune part à toutes ces contestations. Quand même le livre de la Fréquente Communion auroit été aussi plein de blasphèmes contre l’eucharistie que les jésuites le publioîent, elfes n’en étoient pas moins prosternées jour et nuit devant le saintsacrement. Mais M. Arnauld'étoit frère de la mère Angélique; il avoit sa mère, six de ses soeurs et

1 Voici les termes du décret, qui est du 25 janvier i&47 : Propvsitiouem liane... lia explicalam ut ponal omnimodam œqualitatem inter sanctum Pelrum et sanctum Paulum sine subordinations et subjectione sancti Pauli ad sanctum Petrum in potestate supremd et regimine universalis ecclesiœ, hœreticam censuit et declaravit. Voyez l’avertissement qui est à la tête de la relation de M. Bourgeois , pag. viij, ix et suiv.

OE ü V RES DIVERSES. i33 six de ses nièces religieuses à Port-Poyal; lui-même , lorsqu’il fut fait prêtre, avoit donné tout 9on bien à ce monastère, ayant jugé qu’il devojt entrer pauvre dans letat ecclésiastique : il avoit aussi choisi sa retraite dans la solitude de Port-Poyal des champs , avec M. d’Andilly son frère aîné, et avec ses deux neveux M. le Maître et M. de Sacv.

C’est de là*qfle sortoient tous ces excellents ouvrages si édifiants pour l’église, et qui faisoient tant de peine aux jésuites. C'en fut assez pour rendre cette maison horrible à leurs yeux : ils s’accoutumèrent à confondre dans leurs idées les noms d’Arnauld et de Port-Royal, et conçurent, pour toutes les religieuses de ce monastère , la même haine qu’ils avoient poux la personne de ce docteur.

Ceux qui ne savent pas toute la suite de cette querelle sont peut-être en peine de ce qu'on pouvoit objecter à ces filles dans ces commencements ; car il ne s'agissoit point alors de formulaire ni de signature , et la fameuse distinction du fait et du droit n’avoit point encore donné de prétexte aux jésuites pour les traiter de rebelles à l’église. Cela n’embarrassa point le père Brisacier, l'un de leurs plus emportés écrivains; c’est lui qu'ils avoient choisi pour aller solliciter à Rome la censure du livre de la Fréquente Communion. Le mauvais succès de son voyage excitant vraisemblablement sa mauvaise humeur, il en vint jusqu'à cet excès d’impudence et de folie que d’accuser ces reli-

flacint. 4. I 3

i34 OEUVRES DIVERSES, gicuses, dans un livre public, de ne point croire au saint-sacrement , de ne jamais communier, non pas même à l’article de la mort , de n’avoir ni eau bédite ni images dans leur église, de ne prier ni la vierge ni les saints, de ne point dire leur chapelet, les appelant sacramentaires , des vierges folles, et passant même jusqu'à cet excès de vouloir insinuer des choses très injurieuses à la pureté de ces filles.

11 ne falloit , pour connoître d'abord la fausseté de toutes ces exécrables calomnies, qu’entrer seulement dans l'église de Port-Royal. Elle portoit , comme j'ai dit , par excellence le nom d'église du Saint-Sacrement. Le monastère , les religieuses , tout étoit consacré à l’adoration perpétuelle du sacré mystère de l’eucharistie: on n’y pouvoit entendre de messe conventuelle qu'on n’y vit communier un fort grand nombre de religieuses ; on y trouvoit de l'eau bénite à toutes les portes ; elles ne peuvent chanter leur office sans invoquer la vierge et les saints; elles font tous les samedis une procession en l’honneur de la vierge, et ont pour elle une dévotion toute particulière, dignes filles en cela de leur père saint Bernard; elles portent toutes un chapelet, et le récitent très souvent; et, ce qui surprendra les ennemis de ces religieuses , c’est que M.y Arnauld lui-même, qu’ils accusoient de leur en avoir inspiré le mépris, a toujours eu un chapelet sur lui, et qu'il n'a guère passé de jour en sa yi# sans le réciter.

ŒUVRES DIVERSES. ,i35

Le livre du père Brisacier excita une grande indignation dans le public. M. de Gondy , archevêque de Paris , lança aussitôt contre ce livre une censure foudroyante 1 , qu'il fit publier au prône dans toutes les paroisses. 11 y prenoit hautement la défense des religieuses de Port-Royal, et rendoit un témoignage authentique et de l’intégrité de leur foi et de la pureté de leurs mœurs. Tous les gens de bien s'attendoient que le père Brisacier seroit désavoué par sa compagnie, et que, pour ne pas adopter par son silence de si horribles calomnies, elle lui en feroit faire une rétractation publique , puis l'en ver roi t dans quelque maison éloignée pour y faire pénitence. Mais, bien loin de prendre ce parti , le père Paulin , alors confesseur du roi , à qui on parla de ce livre , dit qu'il l’avoit lu ,ctqu’il le trouvoit un livre très modéré. On voit , dans le catalogue qu'ils ont fait imprimer dés ouvrages de leurs écrivains , ce même livre du père Brisacier cité avec éloge. Pour lui, il fut fait alors recteur de leur collège de Rouen, et , à quelque temps de là , supérieur de leur maisou professe de Paris. Ainsi , sans avoir fait aucune réparation de tant d'impostures si atroces, il continua le reste de sa vie à dire ponctuellement la messe tous les jours, confessant et donnant des absolutions , et ayant sous sa direction les direc-

1 Cette censure est datée du 29 décembre i65t ; elle se trouve à ia fin des mémoires de M. du Fosse, pag. 5i8.

1 36 OE ü V H E S DIVERSES, teui's memes de la plus grande partie des consciences de Paris et de la cour. On n'ose pousser plus loin ces réflexions, et on laisse aux révérends pères jésuites à les faire sérieusement devant Dieu.

Le mauvais succès de ces calomnies n'empêcha pas d'autres jésuites de les répéter en mille rencontres. Ily en eut un , appelé le père Meynier , qui publia un livre avec ce titre : « Le Port-Royal d'intelligence avec Genève contre le saint-sacrement de l'autel, par le révérend père Meynier, de la ^compagnie de Jésus. » Le livre étoit aussi impudent que le titre , et enchéiissoit encore sur les excès du père Brisaeier: on y renouveloit l'extravagante histoire du prétendu complot formé en iGai par M Arnauld , par l’abbé de Saint-Cyvan , et par trois autres , pour anéantir la religion de Jésus- Christ et pour établir le déisme, quoique M. Arnauld eût déjà invinciblement prouvé qu’il n’avoit que neuf ans l’année où l'on disoit qu'il avoit formé cette horrible conjuration. Le père Meynier faisoit même entrer dans ce complot la mère Agnès , et les autres religieuses de Portlloyal..

Quelque absurdes que fussent ces calomnies , à force néanmoins de les répéter, et toujours avec la même assurance , les jésuites les persuadoient à beaucoup de petits esprits , et sur-tout à leurs pénitents et à leurs pénitentes, la plupart personnes foibles, et qui ne pouvoient s’imaginer que leurs

oru vues diverses. is 7

directeurs fussent capables d'avancer, sans fonde* ment , de si effroyables impostures : ils les lirent croire principalement dans les cou vents qui étoient sous leur conduite ; jusque-là qu’il s'en prouve encore aujourd’hui dans Paris où les religieuse», quoique d'une dévotion d'ailleurs très édifiante , soutiennent aux personnes qui les vont voir qu'on ne communie point à Port-Koyal, et qu'on n’y invoque ni la vierge ni les saints. Non seulement on trouve des maisons de religieuses, mais des communautés entières d'ecclésiastiques , qui , pleines de cette erreur, s’effarouchent encore, au nom de Port-Koyal, et qui regardent cette maison comme un séminaire de toutes sortes d'hérésies-

On aura peut-être de la peine à comprendre comment une société aussi sainte dans son institution, et aussi pleine de gens de piété que l’est celle des jésuites, a pu avancer et soutenir de si étranges calomnies. Kst-ce, dira-t-on, que l’esprit de reliSion s'est tout à coup éteint en eux? Non, sans doute; et c’est même par principe de religion que la plupart les ont avancées. Voici comment. La plus grande partie d'entre eux est convaincue que leur société ne peut être attaquée que par des hérétiques : ils n’ont lu que les écrits de leurs pères; ceux de leurs adversaires sont cher eux des livres défendus. Ainsi, pour savoir si un fait est vrai , le jésuite s'en rapporte au jésuite. De là vient que leurs écrivains ue font presque autre chose -

,38 OC ü V R E S DIVERSES, dans ces occasions , que se copier les uns les autres , et qu'on leur voit avancer comme certains et incontestables des faits dont il j a trente ans qu’on a démqntré la fausseté. Combien y en a-t-il qui sont entrés tout jeunes dans la compagnie, et qui sont passés d'abord du collège au noviciat? Ils ont oui dire à leurs régents que le Port-Royal est un lieu abominable, ils le disent ensuite à leurs écoliers. D'ailleurs , c’est le vice de la plupart des gens de communauté de croire qu’ils ne peuvent faire de mal en défendant l’honneur de leur corps: cet honneur est une espèce d’idole à qui iis se croient permis de sacrifier tout , justice , raison , vérité. On peut dire constamment des jésuiecs que ce défaut est plus commun parmi eux que dans aucuu corps ; jusque-là que quelques uns de leurs, casuistes ont avancé cette maxime horrible, qu’un religieux peut en conscience calomnier , et tuer mime lps personnes qu’il croit faire tort à sa compagnie.

Ajoutez qu’à toutes ces querelles de reîlgion il *e joignoit encore entre les jésuites et les écrivains de Port-lloyal une pique de gens de lettres. Les jésuites s ’étoient vus long-temps en possession du premier rang dans les lettres , et on ne lisoit presque d'autres livres de dévotion que les leurs. Il leur étoit donc très sensible de se voir déposséder de ce premier rang et de cette vogue par de nouveaux venus , devant lesquels il scmbloit , pour ainsi dire, que tout leur génie et tout lenr savtoir

OF. U Y R E S D I V E R S E S. i3 9 se fussent évanouis. En effet, il est assez surprenant que depuis le commencement de ces disputes il ne soit sorti de chez eux aucun ouvrage digne de la réputation que leur compagnie s’étoit acquise ; comme si Dieu , pour me servir des termes de l'écriture , leur avoit tout à coup ôte leurs prophètes: leur père Petau même, si célèbre par son savoir , ayant échoué contre le livre de la Fréquente Communion, et son livre étant demeuré chez leur libraire avec tous leurs autres ouvrages , pendant que les ouvrages de Port- Royal étoient tout ensemble l'admiration des savants et- la consolation de toutes les personnes de piété.

Les jésuites , au lieu d'attribuer cet heureux succès des livres de leurs adversaires à la bonté de la cause qu’ils soutenoient , et à la pureté de la doctrine qui y étoit enseignée, s'en prenoient à une certaine politesse de langage qu'ils leur ont reprochée long-temps comme une affectation contraire à l’austérité des vérités chrétiennes. Ils ont fait depuis une étude particulière de cette même politesse ; mais leurs livres , «manquant d'onction et de solidité, n'en ont pas ^4 mieux reçus du public pour être, écrits avec un^tistesse grammaticale qui va jusqu’à l'affectation.

Ils eurent même peur, pendant quelque temps, que le Port-Royal ne leur enlevât l’éducation de la jeunesse , c’est-à-dire ne tarît leur crédit dans sa source ; car quelques personnes de qualité ,

,)o OEUVRES DIVERSES, craignant pour leurs entants la corruption qui nVst que trop ordinaire (Ta us la plupart des collèges , et appréhendant aussi qc.e, s'ils (aisoient étudier ces entants seuls , ils ne manquassent de cette émulation qui est souvent le prineipal aiguillon pour l’aire avancer les jeunes gens dan» l'étude, avoient résolu de les mettre plusieurs ensemble sous la couduite de gens choisis. Ils avoient pris là-dessus conseil de M. Arnauld, et de quelques ecclésiastiques de ses amis , et on leur avoit donné des maîtres tels qu'ils les pouvoicut souhaiter. Ces maitres n'étoicut pas de» hommes ordinaires ; il suffit de dire que l'un d'entre eux étoit le célébré M. Micole ; un autre étoit ce même M. Lancelot , à qui l'on doit le» nouvelles méthodes grecque et latine, si connues sous le nom de Méthodes de Port-Royal. M. Arnauld ne dédnignoit pas de travailler lui -même à l'instruction de cette jeunesse par des ouvrages très utiles; et c'est ce qui a donné naissance aux excellents livres de la logique, de la géométrie, et de la grammaire générale. Ou peut juger de l'utilité dfe ces écoles par les hommes de mérite qui sasont formés : de ce nombre ont été messieurs^iguon , l’un conseiller d'état, et l'autre premier président du grand conseil; M. de Harlajr et M. de Uagnols, aussi conseillers d’état; et le célébré M. le Main de Tillemont , qui a tant édilié l'église et par la saiuteté de sa vie et par sou grand travail sur l'histoire ecclésiastique.

Cette instruction de la jeunesse fut , comme j’ai dit, une des principales raisons qui animèrent les jésuites à la destruction de Port-lîoyal , et ils crurent devoir tenter toutes sortes de moyens pour y parvenir. Leurs entreprises contre le livre delà Fréquente Communion ne leur ayant pas réussi, ils dressèrent contre leurs adversaires une autre batterie , et crureut que les disputes qu'ils avoient avec eux sur la grâce leur fourniroient un prétexte plus favorable pour les accabler. Ces disputes avoient commencé vers le temps même que la Fréquente Communion parut, et ce fut an sujet de l'Auijustinus de Jansénius, évêque d'Ypres. Dans Ce livre , imprimé depuis sa mort , cet évêque , eu voulant établir la doctrine de saint Augustin sur la grâce , y combattoit fortement l’opinion do Molina , jésuite , homme fort audacieux , et qui avoit parlé de ce gvand docteur de l'église avec un fort grand mépris. Les jésuites , intéressés à soutenir leur confrère sur une doctrine que toute leur école s’étoit avisée d’embrasser , s'étoient fort déchaînés contre l'ouvrage et contre la personne, même de Jansénius , qu’ils traitoient de calviuistc et d'hérétique, comme ils traitent ordinairement tous leurs adversaires. Ils ctoient d’autant plus mal fondés à le traiter d'hérétique , que lui-même , par son testament , et dans plusieurs endroits de son livre, déclare qu’il soumet entièrement sa doctrine au jugement du saint-siège. Ainsi , quand même il auroit avancé quelque hérésie , on ne

i 4 a OEUVRES DIVERSES.

■eroit pas en droit pour cela de dire qu’il fût hérétique. M. Arnauld donc, persuadé que le livre de ce prélat ne contcnoit que la doctrine de saint Augustin , pour laquelle il s'étoit hautement déclaré lui-méme plusieurs années avant l'impression de ce livre, avoit pris la plume pour le défendre , et avoit composé ensuite plusieurs ouvrages sur la grâce, qui avoient eu un prodigieux succès. Cela avoit fort alarmé non seulement les jésuites, mais même quelques professeurs de théologie et quelques autres vieux docteurs de la faculté, qui étoient d’opinion contraire h saint Augustin , et qui craignoient que la doctrine de la grâce efficace par elle-même ne gagnât le dessus dans les écoles. Ils se réunirent donc tous ensemble pour la déciier , et pour en empêcher le progrès. M. Cornet, l'un d’entre eux, qui avoit été jésuite , et qui étoit alors (en 1649 ) syndic de la faculté, s'avisa pour cela d’un moyen tout particulier. Il apporta à la faculté cinq propositions sur la grâce pour y être examinées. Ces propositions étoient embarrassées de mots si captieux et si équivoques, que, bien qu’elles hissent en effet très hérétiques , elles sembloient néanmoins ne dire sur la grâce que presque les mêmes choses que disoient les défenseurs de saint Augustin.

M. (îbrnet n’osa pas avancer quelles fussent extraites de Jansénias; et il déclara même, dans rassemblée de la faculté, qu'il n'étoit pas ques-

OE U V 11 E S DIVERSES. 143 tion tje Jansénius en cette occasion. Mais les docteurs attachés à la doctrine de saint Augustin , ayant reconnu l’artifice , se récrièrent que ce n’étoit point la coutume de la faculté d’examiner des propositions vagues et sans nom d'auteur; que celles-ci étoient des propositions captieuses et fabriquées exprès pour en faire retomber la condamnation sur la grâce efficace. Et voyant qu’on ne laissoit pas de nommer des commissaires , soixante-dix d’entre eux appelèrent comme d’abus de tout cequ’avoit fait le syndic. Ee parlement reçut leur appel, et imposa silence aux deux partis.

Mais les jésuites et leurs partisans ne s’en tinrent pas là; ils écrivirent ( en ï65o ) une lettre au pape Innocent X , pour le prier de prononcer sur ces mêmes propositions. Ils ne disoient pas qu’elles eussent été tirées de Jansénius, mais seulement qu'elles étoient soutenues en France par plusieurs docteurs , et insinuoient que le livre de cet évêque y avoit excité de fort grands troubles parmi les théologiens. Cette lettre fut composée par M. Habert , évêque de Vabres, qui s’étoit des premiers signalé contre Jansénius , et contre lequel M. Arnaulcl avoit écrit avec beauconp de force. Quoique l’assemblée générale du clergé se tint alors à Paris, ils n’osèrent pas y parler de cette affaire, de peur que la lettre venant à être examinée publiquement et avec un peu d’attention, elle ne révoltât tout ce qu’il y avoit de prélats jaloux de l’honneur

ŒUVRES DIVERSES, de leur caractère, lesquels trouveroient étrange que cette dispute étaut née dans le royaume , elle ne fût pas jugée , au moins en première instance , par les évêques du royaume même. La chose fut donc conduite avec plus de secret , et cette lettre fj.it portée séparément par un jésuite , nommé le père Dinet, à un fort grand nombre de prélats , tant à Paris que dans les pi-ovinces. La plupart d'entre eux ont même depuis avoué qu’ils l'avoient signée sans savoir de quoi il s'agissoit, et par pure déférence pour la signature de leurs confrères.

Les défenseurs de saint Augustin, ayant appris cette démarche, se trouvèrent fort embarrassés: le* uns vouloient qu'on ne prit point d'intérêt dans l’affaire , et que , sans se donner aucun mouvement, on laissât condamner à Rome des propositions en effet très condamnables, et qui , comme elles n'étoient d'aucun auteur, n'étoient aussi soutenues de personne. Les autres , au contraire , appréhendèrent assez mal â propos , comme la suite l'a justifié , que la véritable doctrine de la grâce ne se trouvât enveloppée dans cette condamnation, et furent d'avis d’envoyer au pape pour lui représenter les artifices et les mauvaises intentions de leurs adversaires. Cet avis l’ayant emporté, M. de Gondrin , archevêque de Sens, MM. deCbâlons , d'Orléans , deComminges, de Beauvais, d'Angers, et huit ou dix autres prélats, zélés défenseurs de la doctrine de la grâce efficace, députèrent à Rome

OE U V R E S DIVERSES. i^5 trois ou quatre des plus habiles théologiens attachés à cette doctrine. Ils les chargèrent d'une lettre pour le pape , où , après s'être plaint# à sa sainteté qu'on eût voulu l’engager à décider sur des propositions faites à plaisir , et qui, étant énoncées en des termes ambigus, ne pouvoient produire d’ellesmêmes que des disputes pleines de chaleur dans la diversité des interprétations qu'on leur peut donner, ils la supplioient de vouloir examiner à fond cette affaire , de bien distinguer les différents sens des propositions , et d’observer , dan» le jugement qu’elle en feroit , la forme légitime des jugements ej^ésiastiques , qui consistoit principalement à eJwndre les défenses et les raisons des parties. Ils ne dissimuloient pas même que dans les règles cette»affaire avoit dû être discutée par les évêques de France avant que d'être portée à sa sainteté. On s'imaginera aisément que cette lettre ne fut pas fort au goût de la cour de Rome , aussi éloignée de vouloir entrer dans les discussions qu’on lui demandoit, que prévenue qu'il n'appartient point aux évêques de faire des décisions sur la doctrine. En effet , leurs députés , pendant près de deux ans qu’ils demeurèrent à Rome , demandèrent inutilement d’être entendus en présence dejeurf parties; ils demandèrent , avec aussi peu de succès , que les différents sens que pouvoient avoir les propositions fussent distingués dans la censure qu'on en feroit.

Le pape donna sa cousûtution le 3i mai i6j3,

Racine. j , I 3

■où il condamnoit les cinq propositions sans aucune .distinction de sens hérétique ni catholique , et se .contenta d'assurer publiquement ces députés, lorsqu’ils prirent congé de lui , que cette condamnation ne regardoit ni la grâce efficace par ellcv même, ni la doctrine de saint Augustin,» qui étoit, dit-ij, et qui seroit toujours la doctrine de l'église. »

Si M. Arnauld et ses amis avoient eu un mauvais dessein en demandant l'éclaircissement de ces ^propositions* et s'ils avoient eu cet orgueil qui est proprement le caractère des hérétiques, ils auroient pu appeler sur-le-cha np de cette décision au concile, puisque cette décision ne s'étoit fane •que dans une congrégatiou particulière, et que le pape , selon la doctrine de France , n’est infaillible qu’à la tête d'un concile. Mais comme ils n’avoient eu en vue que la vérité, et que jamais personne ai 'a eu plus d'horreur du schisme que M. Arnauld , lui et ses amis reçurent avec un profond respect la constitution , et reconnurent sincèrement , comme ils avoient toujours fait, que ces propositions étoient hérétiques. A la vérité, ils répétèrent ce qu’ils avoient dit plusieurs fois avant la constitution , qu'il ne leur paroissoit pas que ces propositions fussent dans le livre de Jansénius , où ils s'offroient même d'en faire voir de toutes contraires. N

Une ccuduitc si sage et si humble auroit dù faire un fort grand plaisir aux jésuites, si les

ŒUVRES DIVERSES. i jésuites avoient été des enfants de paix, et qu'il* n’eussent cherché que la vérité. En effet, les cinq propositions étant si généralement condamnées f il n'y àvoit pins de nouvelle hérésie à eraindï*c.- C'est ce qu'on peut voir clairement dans la lettre circulaire qui fut écrite alors^par l’assemblée des évêques où la constitution fut reçue. « Nous voyons, • disent-ils , par la grâce de Dieu , qu’en cette rencontre tous disent la même chose , et glorifient le père céleste d’une même bouche aussi-bien que d’un même cœur. » Du reste , il importort peu» pour l’église que ces propositions fussent ou ne fussent pas dans le livre d’un évêque qui, comme j'ar dit, avoit vécu très attaché à l'église , et qui étoit mort dans une grande réputation de sainteté.

Mais 11 parut bien, par le soin que les jésuite» prirent de perpétuer la querelle , et de troubler toute l’église pour une question aussi frivole que celle-là, que c’étoit en effet aux personnes qu'ils en vouloient , et que leur vengeance ne seroit jamais satisfaite qu’ils n’eussent perdu M. Arnauld, et détruit une sainte maison contre laquelle ils avoient prononcé cet arrêt: Exinanite, exinanite ut que ad fundamentum in en.

Ils publièrent donc que la soumission de leur» adversaires étoit une soumission forcée, et qu’il* étoient toujours hérétiques dans le cœur. Ils ne se contentoient pas de les traiter comme tels dan* leurs écrits et dans leurs sermons ; il n'y eut sorte d'inventions dont ils ne s’avisassent pour le pev-

suaderau peuple, et pour l’accoutumer à les regarder comme des gens frappes d’anathème : ils firent graver une planche d'almanach où l’on voyoit Jansénius en hahit d’évêque avec des ailes de démon au dos, et le pape qui le foudroyoit lui et tous scs sectateurs ; ils ürent jouer dans leur collège de Paris une farce où ce même Jansénius étoit emporté par les diables; et, dans une procession publique qu’ils firent luire aux écoliers de leur collège de Mâcon , ils le représentèrent encore chargé de fers et traîné en triomphe par un de ccs écoliers qui représentoit la grâce suffisante. Pcus’cn falloitque saint Augustin ne fût traité luimême comme cet évêque : du moins le père Adam , et plusieurs autres de leurs auteurs , à l’exemple de Molina, ledégradoient de sa qualité de docteur de la grâce, l’accusant d’être tombé en plusieurs excès dans ses écrits contre les pélagiens, et soutenant qu’il eût mieux valu qu’il n’eût jamais écrit

sur r.cs matières.

11 arriva même, au sujet de ce saint, un assez grand scandale dans un acte de théologie qui se soutenoit chez eux ( à Caen) et où plusieurs évêques assistoient; car un bachelier, dans la dispute, ayant opposé à leur répondant l'autorité de ce père sur la doctrine de la grâce, le répondant eut l’insolence de dire, X ranseal Aucj ustinus ; comme* si depuis la constitution l’autorité de saint Augustin devoit être comptée pour rien. Ilsfaisoient, par une horrible, impiété , des vœux publics à la

Tt

ŒUVRES DIVERSE S. 149 Vierge pour lui demander que, si les jansénistes coutinuoient à nier la grâce efficace accordée à tous les hommes , elle obtint , par ses prières , qu'ils fussent exclus eux seuls de la rédemption que Jésus-Christ avoit méritée par sa mort à tous les hommes.

Ils commettoient impunément tous ces excès, et en tiraient un grand avantage, qui étoit de rendre odieux tous ceux qu'ils appcloient jansénistes à toutes les personnes qui n'étoient pas instruites à fond sur ces matières ; les mots meme de <7 race efficace et de prédestination faisoient peur 1» toutes ces personnes. Ils regardoient comme suspects de l’hérésie des cinq propositions tous les livres et tous les sermons où ces mots étoient employés; jusque-là qu'on raconte d’un prélat ami des jésuites, homme fort peu éclairé, qu’étant entré dans le réfectoire d’une abbaye de son diocèse, et y ayant entendu lire ces paroles qui renfermoient en elles tout le sens de la grâce efficace, « c’est Dieu qui opère en nous le vouloir et le faire », il imposa silence au lecteur, et se fit apporter le livre pour l’examiner; mais il fut assez surpris lorsqu'il trouva que c etoient les épitres de saint Paul.

Les prétendus jansénistes avoientbeau affirmer dans leurs écrits que Dieu ne commande point aux hommes des choses impossibles; que non seulement on peut résister, mais qu’on résiste souvent' à la grâce; que Jésus-Christ est mort pour les

*5o OEUVRES DIVERSES.

réprouvés aussi-bien que pour les justes : les jésuites soutenoient toujotirs que c'étoient des gens qui parloient contre leur pensée , et ils épuisoient leur subtilité pour trouver dans ces mêmes écrits quelque trace des cinq propositions. C’est ainsi qu'ils lirent un fort grand bi-uit contre les Heures qu'on appelle de Port-Royal , pareeque, dans la version de deux endroits des hymnes, la rime ou la mesure du vers n'avoit pas permis au traducteur de traduire à la lettre le Christe redemptor omnium, quoiqu'en plusieurs endroits des Heures on eût énoncé en propres termes que Jésus- Christ étoit venu pour sauver tout le monde. Ils n'eurent point de repos qu'ils Re les eussent fait mettre par l'inquisition à l 'index , mais si inuti.ement pour le dessein qu’ils avoient de les décrier,, que ces Heures, depuis ce temps-là, n'en ont pas été moins courues de tout le monde , et que c’est encore le livre que presque toutes les personnes de piété portent à l'église , n'y en ayant point dont il se soit fait tant d'éditions. On sait mené qu'elles ne furent point mises à V index pour cette omission que je viens de dire , autrement il y eût fallu mettre le bréviaire de la révision du pape Urbain VIII , qui , à cause de la quantité et do-ia mesure du vers , a aussi retranché des hymnes ce même Christe redemplor omnium. Mais la cour de Rome, je ne sais pas trop pourquoi , avoit défendu la traduction de l'office de la Vierge en langue vulgaire ; de sorte que les Heures de Porl-Roifal

ŒUVRES DIVERSES. i5e

y furent alors censurées à cause que l’office Je la Vierge y étoit traduit en françois, dau» le même temps que les jésuites- assuraient qu'à Port-Iloyaf ou ne prioit point la Vierge.

Mais, pour reprendre le fil de mon discours, les jésuites ne se bornoient pas à décrier leur» adversaires sur' la seule doctrine de la grâce; il n’j avoit d’hérésie ni sorte d’impiété dont ils ne s’efforçassent de le» faire croire coupables ; c’étoif tous les jours de nouvelles accusations : on disoif qu’ils n'admeltoient chez eux ni indulgence», ni messes particulières ; qu’ils imposoient aux femmes des pénitences publiques pour les péchés les phi» secrets , même pour de trè» légères fautes ; qu’ils inspiraient le mépris de la sainte communion; qu'ils ne cvoyoient l’absolution du prêtre que déclaratoire; qu’ils rejetoient le concile de Trente; qu'ils étoientwnnemis du pape; qu’ils voufoient faire une nouvelle église; qu'ils nioieut jusqu'à la divinité de Jésus-Christ; et une infinité d’autres extravagances, toutes plus horribles les unes que les autres, qui sont répandues dans les écrits des jésuites, et qu'on trouve ramassées tout nouvellement par un de ces pères en un misérable libelle eu forme de catéchisme 1 , qui se débitoit, il y a près d'un an , dans un couvent de Paris dont il» sont les directeurs. Aux aceusations d'hérésie ils

* Il y a apparence que le libelle dont l’auteur patlr est celui qui a pour titre : Histoire de Jansénius et ■/.'?

i5a OE U V II E S D 1 V E R S U S.

ajoutaient encore celles de crime d'état, voulant faire passer trois ou quatre prêtres, et une douzaine de solitaires, qui ne songeoient qu'à prier Dieu et à se faire oublier de tout le inonde, comme un parti de factieux qui se formoit dans le royaume. Ils imputoicnt à cabale les actions les plus saintes et les plus vertueuses. J’en rapporterai ici un exemple par où ou pourra juger de tout le reste.

Feu M. de Bagnols et quelques autres amis de Port - Royal ayant contribué jusqu’à une somme de près de quatre cent mille francs pour secourir les pauvres de Champagne et de Picardie pendant la famine de l'année i65a , la chose ne se put faire si secrètement qu’il n'en vint quelque vent aux oreilles des jésuites. Aussitôt l’un d’eux, nommé le père d'Anjou , qui prêehoit dans la paroisse de Saint-Benoit , avança , en pleine#ehaire , qu’il* savoit de science certaine que les jansénistes , sous prétexte d'assister les pauvres, amassoient Ide grandes sommes qu’ils emplov oient à faire des cabales contre l’état. Le curé de Saint-Benoit ne put souffrir une calomnie si atroce , et monta le lendemain en chaire pour en faire voir l’impudence et la fausseté. Mais l'affaire n’en demeura pas là. Mademoiselle Viole, fille dévote et de

Saint-Cyran , par demandes et par réponses. Il parut «n i6j) 2. Yoyez ce qui en est dit dans le tome VUI de la. ilorate pratd/ue , cliap.

OE U V R E S D I V E R S E S. i33

qualité, entre les mains de laquelle on avoit remis cette somme, alla trouver le père Vincent, supérieur de la mission , et l’obligea de justifier, par son registre , comme quoi toutcet argent avoit été porté chez lui , et comme quoi on l'avoit ensuite distribué aux pauvres des deux provinces que je viens de dire. Mais une calomnie étoit à peine détruite , que les jésuites en inventoient une autre : ils ne parloient d'autre chose que de la puissante faction des jansénistes; ils mettoient M. Arnauld à la tète de ce parti , et peu s'en falloit qu'on ne lui donnât déjà des soldats et des officiers. Je parlerai ailleurs de ccs accusations de cabale , et j'en ferai voir plus à fond tout le ridicule.

Tous ces bruits pourtant, quoique si absurdes, ne laissoient pas que d'être écoutés par les gens du monde, et principalement a la cour, où l'on présume aisément le mal , sur-tout des personnes qui font profession d’une vie réglée et d’une morale un peu austère. Les jésuites y gouvernoient alors la plupart des consciences; ils n'eurent donc pas de peine à prévenir l'esprit de la reine mère, princesse d’une extrême piété, mais qui avoit été fort tourmentée durant sa régence par des factions qui s’élevèrent, et qu'elle craignoit toujours de voir renaître. Ils prirent sur-tout soin de lui décrier les religieuses de Port-Rojal. Et, quoiqu'elles fussent encore moins instruites des disputes sur la grâce que des autres démêlés, ils ne laissoient pas de lui représenter ccs saintes filles comme ajanl

i5$ (£DVHES DIVERSES.

part à toutes les factions , et comme entrant dans

toutes les disputes.

M. Arnauld u'ignoroit pas tout ce déchaînement des jésuites; mais il ne se donnoit pas {le grands mouvements pour le réprimer , persuadé que toutes ces, calomnies si extravagantes se détruiraient d'elles-mêmes, et qu’il n'y avoit qu’à laisser parler la vérité. 11 ne songeoit donc plus qu'à vivre en repos , et avoit résolu dé consacrer désormais ses veilles à des ouvrages qui n'eussent pour but que l'édification de 1 église , sans aucun mélange de ces contestations.

Les jésuites cependant travailloient puissamment à établir la créance du fait , et profitoient de toutes les conjonctures qui ponvoient les favoriser dans ce dessein. Le cardinal Mazarin n avoit pas été d'abord fort porté pour eux, et il étoit même prévenu de beaucoup d'estime pour le grand mérite de leurs adversaires. D'ailleurs il vo^oit avec ' assez d'indifférence toutes Ces contestatious , et n’étoit pas trop fâché que les esprits en France s'échauffassent pour de semblables disputes , qui les empêchoient de se mêler d'affaires qui lui auraient paru plus graves et plus sérieuses ; il n’étoit pas non plus fort porté à faire plaisir au pape Innocent X , qui n’avoit jamais témoigné beaucoup de bonne volonté pour lui, et à qui, de son côté , il avoit donné long-temps tous les dégoûts qu’il avoit pu. Mais depuis l'emprisonnement du cardinal de Retz, qu'il rcgardoit comme

.OE ü Y II E S D I Y K U S L S. .55

son ennemi capital, il avoit gardé plus de mesure# avec ce même pape , de peur qu'il ne voulût prendre connoissanee de cette affaire, et qu'il n'en vînt à quelque déclaration qui auroit pu faire de l'embarras.

Là-dessus le père Annat, nouvellement arrivé de Rome pour être confesseur du roi , fit entendre h ce premier ministre que la chose' du monde qui pouvoit plus gagner le pape , c’étoit de faire en sorte que sa constitution fût reçue par toute la France, sans aucune explication ni distinction. Le cardinal se résolut donc de faire au saint-père un plaisir qui lui coûterait si peu. Il assembla au Louvre, en sa présence, trente-huit archevêque# ou évêque6 qui se trouvoient alors à Paris. Quelques jours auparavant , le nonce du pape avoit fait au roi de fort grandes plaintes d'une lettre pastorale que l'archevêque de Sens avoit publiée au sujet de la constitution, et dont la cour de Rome avoit été extrêmement piquée. Le cardinal ne fit aucune mention de cette lettre dans l'assemblée; mais se plaignant aux prélats de ce qu'ou éludoit la constitution par des subtilités, disoit-il , nouvellement inventées , il les exhorta à chercher les moyens de finir ces divisions , et de donner une pleine satisfaction à sa sainteté. Quelque# évêques lui voulurent représenter que tout le monde étant d'accord sur la doctrine , le reste ne valoit pas la peine d’être relevé, ni d'exciter de nouvelles con testations ; mais le gros de l'assemblée

fut de l’avis du premier ministre , et jugea l’affaire

très importante. On nomma huit commissaires ,

du nombre desquels étoient MM. d'Erobrun et

de Toulouse, pour examiner avec soin le livre

de Jansénius , et pour en faire leur rapport dans

huitaine.

Au bout de ce terme si court, le cardinal donna à toute l’assemblée un festin fort magnifique, et au sortir de table on parla des affaires de l’église. L’archevêque d'Embrun , portant la parole pour tous les commissaires, lit entendre à messeigneurs, par un discours des plus éloquents , k ce que dit la relation du clergé, non pas qu’ils eussent trouvé dans Jansénius les cinq propositions en propres termes, mais qu’à juger d’un auteur par tout le contexte de sa doctrine, on ne pouvoit pas douter qu'elles n'y fussent, et qu’ils y en avoient trouvé même de plus dangereuses,; qu’au reste, il y avoit deux preuves incontestables que les cinq propositions y étoient, et qu’il falloit s’en tenir à ces deux preuves* L'une étoit les termes mêmes de la bulle, qu’on ne pouvoit nier, à moins que d’être très méchant grammairien , qui ne rapportassent ces propositions à Jansénius. L’autre étoit les lettres des évêques de France écrites k sa sainteté avant et après la constitution , par lesquelles il paroissoit visiblement qu'ils avoient tous supposé que les cinq propositions étoient en effet de Jansénius. Sur un tel fondement il fut arrêté., à la pluralité des voix, que l'assemblée déclaroit, par un juge-

OE U V H £ S DIVE 115 ES. i 5 7

ment définitif , que le pape avoit condamné ces propositions comme étant de Jansénius et au sens de Jansénius, et qu’elle écriroit à sa sainteté eî à tous les évêques de France pour les informer de ce jugement. Quatre prélats de l’assemblée, savoir , l’archevêque de Sens , et les évêques de Commiuges, de Beauvais et de Valence, refusèrent de signer ces lettres , et ne souffrirent qu'on y mit leurs noms qu’après avoir protesté qu’ils n’y conscntoiuut que pour conserver l’union avec leurs confrères,

La lettre au pape lui fut rendue par l’évêque de Lodève, depuis éfêque de Montpellier , qui ctoit alors à Rome. La meme relation porte que le pape la baisa avec de grands transports de joie , confessant qu’il n’ay.oit point reçu un plus sensible plaisir de tout .son pontificat. 11 y fit aussitôt réponse par un bref. daté du 27 septembre i6a<j, et adressé à l'assemblée générale du clergé qui se devoit tenir au premier jour. Ce bref étoit succinct, et il n'y ctoit pas dit un mot de ce jugement rendu par les évêques j le pape y témoignoit seulement sa joie de la soumission des prélats de France à sa constitution, dans laquelle il avoit , disoit-if , condamné la doctrine de Jansénius. Ce bref étant arrivé en France avec la nouvelle de la mort du pape , le cardinal Maza<în , sans attendre l’assemblée générale , convoqua encore une assemblée particulière de quinze prélat* , en présence desquels le bref fat ouvert (le

Ktr.inc. 4- 1 j

i58 ŒUVRES DIVERSES.

,10 mai i655 ), et il fat résolu d’envoyer la consti tution et le bref à tous les évêques , qui furent exhortés à les faire souscrire par tous les ecc lésiastiques et par toutes les communautés tant régulières que séculières de leurs diocèses. C’est la première fois qu’il a été parlé de signature dans cette affaire. 11 est assez étrange que quinze évêques aient voulu imposer à toute l’église de France une loi que le pape u'imposoit pas lui-même , et dont ni aucun pape ni aucun concile ne s'étoient jamais avisés.

La cour de Rome , devenue plus hardie par la conduite des prélats de France, lit mettre à l'index non seulement la lettre pastoralfe de Varchevêqu* de Sens, mais encore celles de l’évêque de Beauvais et de l’évêque de Comminges, quoiqu’elle n’eû t d’autre crime à reprocher à ces deux derniers que d’avoir dit que le pape , par sa constitution , n’avoit pas prétendu donner atteinte ni à la doctrine de saint Augustin , ni au droit qu’ont les évêques de juger au moins en première instance des causes majeures , et de prononcer sur des questions de foi ef de doctrine , lorsque ees questions sont nées ou agitées dans lenrs diocèses.

M. Arnauld garda un profond silence sur tout ce qui s’étoit passé dans ces assemblées , et se cou- {entoit de gémir en secret des plaies que cette malheureuse querelle faisoit à l’épiscopat et à l’église. Ce fat vers ce temps-là que lui et ses neveux commencèrent la traduction du nouveau l'es-

taisent de Mons , qui n’a été achevée que long-

ŒOVllES DIVERSES. i5g

temps depuis. Us travailloient aussi à de nouvelles Vies des Saints, et préparoie'nt des matériaux pour le grand ouvrage de la Perpétuité. Les religieuses de Port-Royal donnèrent occasion à la naissance de cet ouvrage, en priant M. Amauld de faire un recueil des plus considérables passages des pères sur l’eucharistie , et de partager ces passages en plusieurs leçons pour les matincs’de tous les jeudis de l'année. Ce recueil est ce qu’on appelle l’office du Saint-Sacrement. M. le duc de Luynes, qui., depuis sa retraite , avoit fart étudié les pères de l’église , et qui avoit un très beau génie pour la traduction , s’employa aussi à ce travail : c’est à quoi il s’appliquoit dans sa solitude , et non à ces occupations basses et serviles que les courtisans lui attribuoient faussement pour tourner en ridicule une vie très noble et très chrétienne qu’ils ne se sentoient pas capables d'imiter.

Ce fut aussi en ce même temps que l’illustre M. Pascal connut Port-Royal et M. Amauld. Cette eonnoissance se fit par le moyen de mademoiselle Pascal , sa sœur , religieuse dans ce monastère. Cette vertueuse fille avoit fait beaucoup d’cclet dans le monde parfa^>eauté de son esprit et par un talent singulier quelle avoit pour la poésie ; mais elle avoit renoncé de bonne heure aux vains amusements du siècle , et étoit une des plus humbles religieuses de la maison. Lorsqu’elle y entra , elle avoit voulu donner tout son bien au couvent; mais la mère Angélique et les autres mères ne voulurent

i Go ŒUVRES DIVERSES.

pas le recevoir , et obtinrent d'elle qu’effe n'apporteroit qu’une dot assez médiocre. Un procédé si peu ordinaire excita la curiosité de M. Pascal , et il voulut connoitre plus particulièrement une maison où l'on étoit si fort au-dessus de l’intérêt. 11 étoit déjà dans de grands sentiments Je piété , et il y avoit même deux ou trois ans que , malgré l'inclination' et le génie prodigieux qu'il avoit pour les mathématiques , il s’étoit dégoûté de ses spéculations pour ne plus s’appliquer qu'à l’élude de l'écritnre et des grandes vérités de la religion. La connoissance de Port- Royal , et les grands exemples de piété qu'il y trouva , le frappèrent extrêmement; il résolut de ne plus penser uniquement qu’à son salut. 11 rompit dès-lors tout commerce avec les gens du monde; fl renonça même à un mariage très avantageux qu'il étoit sur le point de conclure , et embrassa itne vie très austère et très mortifiée, qu'il a continuée jusqu'à la mort. Il étoit fort touché du grand mérite de M. Arnauld, et avoit conçu pour lui une estime qu'il trouva bientôt occasion de signaler.

Le silence que ce docteur s’étoit imposé sur les disputes de la grâce ne fut,p2fe de longue durée , et il fut obligé indispensablement de le rompre , par une occasion assez extraordinaire. Un prêtre de la communauté de Saint-Sulpice s'avisa de refuser l'absolution à M. le duc de Liancourt, et lui déclara qu’il lui refuseroit aussi la communion s'il se présentoit à l'autel. Le sujet qu'il allégua d'un

OEUVRES DIVERSES. tGt refus si injurieux , c’est que ce seigneur retirent chez lui un ecclésiastique airçi de Port-Royal , et que mademoiselle' de la Rocke-Guyon , sa petitefille, étoit pensionnaire dans ce monastère. On n atiroit peut-être pas fait beaucoup d'attention à l’entreprise téméraire de ce confesseur ; mais ce qui rendit l'affaire pRis considérable , c’est qu’il fut avoué par le curé et par les autres supérieurs de ce séminaire, gens très dévots, mais fort prévenus oontre Port-Royal. M. Arnauld écrivit làdessus une lettre sans nom d auteur relie fit beau-* coup de bruit. 11 se crut obligé d’en écrire une seconde beaucoup plus ample , où il mit son nom , et où il justifioit à fond la pureté de sa foi et l inuoceuce des religieuses de Port-Royal.

11 y avoit déjà d-u temps que ses ennemis attendoiei^t avec impatience quelque ouvrage avoué de lui , où ils pussent , soit à droit, soit à tort, trouver une matière de censure. Cette lettre vint très à propos pour eux, et ils pré-' tendirent qn’il y avoit deux propositions erronées. Dans l'une, qui regardoit le fait de Jausénius, M. Arnauld disoit qu'ayant' In eiaêtement le livre de cet évêque, il n’y avoit point trouvé les cinq propositions, étant prêt du reste de les condamner 1 par-tout où elles ser oient , gt dans le livre même de Jansénius si elles s y trouvoient. L’autre , qui regardoit le dogme r étoit une proposition composée des propres termes de saint Cbrysostômc et de saint Augustin,

iGa OE ü Y R E S DIVERSES, et portoit que les pères nous montrent, en la personne de saint Pierre, un juste à qui la grâce, sans laquelle on ne peut rien, avoit manqué. Ces propositions furent déférées à la faculté par des docteurs du parti des jésuites ; et ceux-ci firent si Lieu , par leurs intrigues , et en Sorbonne , et surtout à la cour, qu’ils vinrent à bout de faire censurer la première de ces propositions comme téméraire , et la seconde comme hérétique.

Il n’y eut jamais de jugement moins juridique, et tous les statuts de la faculté de théologie y furent violés. On donna pour commissaires à M. Ârnauld ses ennemis déclarés , et l'on n'eut égard ni à ses récusations ni à ses défeuses ; on lui refusa même de venir en personne dire scs raisons. Quoique, par les statuts, les moines ue dussent pas se trouv<^- dans les assemblées au nombre de plus de huit , il siy en trouva toujours plus de quarante; et, pour empêcher ceux du parti de M. Arnauld de dire tout ce qu'ils avoient préparé pour sa défense , le temps que chaque docteur devoit dire son avi6 fut limité à une demi-heure. On mit pour cela sur la table une clepsydre, c’est • - dire

une horloge de sable, qui étoit le. mesure de temps : invention non moins odieuse en de pareilles occasions, que honteuse dans son origine, et qui, au rapport du cardinal Palavicin, ayant été proposée au concile de Trente par quelques gens, fut rejetée avec détestation par

tout le concile. Enfin, dans le dessein doter entièrement la liberté des suffrages, le chancelier Séguier, malgré son grand âge et se» in» commodités , eut ordre d'assister à toutes ces assemblées. Près de quatre-vingts des plus célèbres docteurs, voyant une procédure si irrégulière, résolurent de s'absenter, et aimèrent mieux sertir de la faculté que de souscrire à la censure. M. de Launoy même, si fameux par sa grande érudition , quoiqu'il fit profession publique d’être sur la grâce d’autre sentiment que saint Augustin, sortit aussi comme les autres, et écrivit contre la censure une lettre où il se plaignoit avec beaucoup de force du renversement de tous les privilèges de la faculté.

Le jour que cette censure fut signée ( en iévrier i65Ç ) parut aux jésuites un grand jour pour leur compagnie : non seulement ils s'imaginoient triompher par- là de M. Arnauid et de tous les docteurs attachés à la grâce efficace , mais ils crojoient triompher de la Sorbonne même, et s'être vengés de toutes les censures dont elle avoit flétri les Garasse , les Santarel , les Bauni , et plusieurs autres de leurs pères , puisqu'ils l'avoient obligée de censurer, en censurant M. Arnauid, deux pères de l’église, dont sa seconde proposition étoit tirée , et de se faire à elle-même une plaie incurable , par la nécessité où iis la mirent de retrancher de son corps ses plus illustre» membres. D'ailleurs ils don-

iG4 OE U Y H E S DI V E 11 S E S.

noient aussi par- là une grande idée de leur pouvoir et du crédit qu'ils avoient à la cour ; ils conlirxnoient le roi et la reine mère dans toutes les préventions qu'ils leur, avoient inspirées contre leurs adversaires.

Mais ils songèrent à tirer des fruits plus solide» de leur victoire; ris obtinrent un ordre pour casser ces petits établissements que j'ai dit qu'on avoit faits pour l’instruction de la jeunesse, et qu'ils appeloient des écoles de jansénisme. Le . lieutenant-civil alla à Port-Royal des .champ» pour en faire sortir les écoliers et les précepteurs, avec tous les solitaires qui s’y étoient retirés. M. Arnauld fut obligé de se cacher; et il y avoit même déjà un ordre signé pour ôter aux religieuses des deux ‘maisons leurs novices et leurs pensionnaires. En un mot, le Port-Boy al étoit dans la . consternation , et les jésuites au comble de leur joie , lorsque le miracle de la sainte épine arriva.

On a donné au public plusieurs relations de ce miracle ; entre autres , feu M. levêque de Tournay 1 , non moins illustre par sa piété et

1 M. de Choiseul , dans un livre qui a pour titre : Mémoires sur la religion , imprimé chez Billaine en 1680. «L’innocence de l’enfant, la sincérité, la suffisanceet le nombre des témoins, dit cet illustre prélat , pag. 83 , m’assurent tellement de la vérité de ce miracle , que non seulement ce seroit en moi un» opiniâtreté , mai»

(tDVr.ES DI y ERSE S. *65 par sa doctrine que par sa naissance', l’a raconté fort au long dans un livre qu'il a composé contre les athées, et s’en est servi comme d’une preuve éclatante de la vérité de la religion; mais on pourvoit s’en servir aussi comme d’une preuve étonnante de Fin différence de la' plupart des hommes de ce siècle sur la religion, puisqu'une merveille si extraordinaire , et qui fit alors tant d'éclat, est presque entièrement effacée de leur souvenir. C’est ce qui m'obligé à en rapporter ici jusqu’aux plus petites circonstances, d’autant plus qu’cites contribueront à faire mieux connoitre tout ensemble et la grandeur du miracle, et l'esprit et la sainteté du monastère ou il est arrivé.

Il y a voit à Port-Royal de Paris une jeune pensionnaire dédis à onze ans, nommée mademoiselle Perrier, fille de M. Perrier, conseiller' ù la cour des aides de Clermont, et niècé de* RI. Pascal. Elle étoit affligée depuis trois anset demi d'une fistule lacrymale au coin de l’œil gauche. Cette fistule, qui étoit fort grosse au dehors , avoit fait uu fort grand ravage en de-

une extravagance et une espèce de folie <^pi douter

J’entendis dire h Daleucé (pag. 8a), en présence d’un grand prince , que cette guérison si prompte ne lui paroissoit pas un moindre miracle que la résurrection d’un' mort, pareeque lesaremédes les plus efficaces du monde n’auroient pu rien opérer en si peu de temps , etc. i»

i 66 OEUVRES DIVERSES.

dans; clic avoit entièrement carié l'os du nez, et percé le palais, en telle sorte que la matière qui en sortoit à tout moment lui couioit le long des joues et par les narines, et lui tomboit même dans la gorge. Son œil sétoit considérablement apetissé* et toutes les parties voisines étoient tellement abreuvées et altérées par la fluxion, qu’on ne pouvoit lui toucher ce côté de la tète sans lui faire beaucoup de douleur. On ne pouvoit la regarder sans une espèce d’horreur : et la matière qui sortoit de cet ulcère étoit d’une puanteur si insupportable, qne , de l’avis même des chirurgiens, on avoit été obligé de la séparer des autres pensionnaires , et de la mettre dans une chambre avec une de ses compagnes beaucoup plus âgéequ’elle,en qui on trouva assez de charité pour vouloir bien lui tenir compagnie. On l’avoit fait voir à tout ce qu'il y avoit d’oculistes, de chirurgiens, et même d’opérateurs plus fameux ; mais les remèdes ne faisant qu’irriter le mal , comme on craignoit que l’ulcère ne s’étendit enfin sur tout le visage , trois des plus habiles chirurgiens de Paris , Cressé , Guillard et Dalencé, furent d'avis d’y appliquer au plus tôt le feu. Leur avis fut envoyé à M. Perrier, qui se mit Aussitôt en chemin pour être présent à l’opération , et on attendoit de jour à autre qu’il arrivât.

Cela se passa dans le temps que l’orage dont j’ai parlé étoit iout près d’éelaler contre le mo-

OEUVRES DIVERSES. ,6j

aastère de Port-Royal. Les religienses y étoient dans de continuelles prières; et l’abbesse d’alors , qui étoit cette même Marie des Anges qui l'avoit été de Maubuisson , l’abbesse, dis -je , étoit dans une espèce de retraite, où elle ne faisoit autre chose jour et nuit que lever les mains au ciel , ne lui restant plus aucune espérance de secours de la part des hommes.

Dans ce même temps il y- avoit à Paris un ecclésiastique de condition et de piété, nommé M. de LaPotterie, qui, entre plusieurs saintes reliques qu'il avoit recueillies avec grand soin , prétendoit nvqjr une des épines de la couronne de Notre-Seigncur. Plusieurs couvents avoient eu une sainte curiosité de voir cette relique.

Il l'avoit prêtée , entre autres, aux carmélites du faubourg Saint-Jacques, qui l'avoient portée en procession dans leur maison. Les religieuses de Port-Royal, touchées de la même dévotion, |

avoient aussi demandé à la voir , et elle leur fut portée le vingt -quatrième de mars i656, qui se trouvoit alors le vendredi de la troisième semaine de carême, jour auquel l’église chante a l’introït de , la messe ces paroles tirées du psaume 85 , fac mecum sitjnuin in bonum , etc.

« Seigneur , faites éclater lui prodige en ma faveur, afin que mes ennemis le voient et soient confondus. Qu'ils voient , mon Dieu , que vous m'avez secouru et que vous m'avez consolé. »

Les religieuses ayant donc reçu cette sainte

.épine ia posèrent au dedans de leur ebœur sur une espèce de petit autel contre la grille, et la .communauté fut avertie de se trouver à une procession qu’on devoit faire après vêpres en son honneur. Vêpres finies, on chanta les hymnes et les prières convenables à la sainte couronne d'épines et au .mystère douloureux de la passion; après quoi elles allèrent , chacune en leur rang., baiser la relique , les religieuses professes les premières , ensuite les novices , et les pensionnaires après. Quand ce fut le tour de la petite Perrier , la maîtresse des pensionnaires, qui s’étoit tenue debout auprès de la grille pour voir passer tout ce petit peuple, l’ayant aperçue, ne put la voir défigure* tomme elle étoit sans une espèce de frissonnement mêlé de compassion , et elle lui dit : « Recommandez-vous à Dieu , ma fiile , et faites toucher votre œil malade -à la sainte épine. » La petite fille fit ce qu'on lui dit; et elle a depuis déclaré qu’elle ne douta point, sur la parole de sa maîtresse, que la sainte épine ne la guérît.

Après cette cérémonie , .toutes les autres pensionnaires se retirèrent dans leur chambre: elle

ji’/fut pas plus tôt quelle dit à sa compagne: « Ma sœur, je n’ai plus de mal , la sainte épine m’a guérie. » En effet , sacpmpagne, l’ayant regardée avep attention, trouva son œil gauche tout aussi sain que l’autre , sans tumeur , £aps matière , cf. .même jsans cicatrice. On peut juger combien ,

ŒUVRES DIVERSES. i&g

dans toute autre maison que Port-Royal , une aventure si surprenante feroit de mouvement , et avec quel empressement on iroit en avertir toute la communauté. Cependant , pareeque c’étoit l’heure du silence , et que ce silence s'observe encore plus exactement le carême que dans les autre* temps; que d’ailleurs toute la maison étolt dan» un plus grand recueillement qu’à l’ordinaire , ces deux jeunes filles se tinrent dans leurcbambre, et se couchèrent sans dire un seul mot à personne.

Le lendemain matin , une des religieuses employées auprès des pensionnaires vint pour peigner la petite Perrier; et comme elle appréhendoit de lui faire du mal , elle évitoit , comme à son ordinaire , d'appuyer sur le côté gauche de la tête J mais la jeune fille lui dit : « Ma sœur, la sainte épine m'a guérie. — Comment, ma sœur, von* êtes guérie ! — Regardez, et voyez, lui réponditelle.» En effet, la religieuse regarda, et vit qu’ella étoit entièrement guérie. Elle alla en donner avi» à la mère abbesse, qui vint et qui remercia Dieu de ce mei'veilleux effet de sa puissance; mais elle jugea à propos de ne le point divulguer au dehors, persuadée qtic dans la. mauvaise disposition où les esprits étoient alors contre leur maison , elles dévoient éviter : sur toutes choses de faire parler le monde. En effet, le silence est si grand daus ce monastère , que , plus de six jours après ce miracle , il y avoit des sœurs qui n enavoieut point entendu parler.

Racine. 4* 1 à

170 OEUVRES DI \ ERSES.

Mais Dieu, qui ne vouloit pas qu’il demeurât caché , permit qu’au bout de trois ou quatre jours Dalencé , l'un des trois chirurgiens qui avoient fait la consultation que j’ai dite, vint dans la maison pour une autre malade. Après sa visite il demanda aussi à voir la petite hile qui avoit la fistule. On la lui amena ; mais ne la reconnoissant point, il répéta encore une fois qu’il demandoit la petite fille qui avoit une fistule. On lui dit tout simplement que c’étoit celle qu’il voyoit devant lui. Dalencé fut étonné, regarda la religieuse qui lui parloit, et s’alla imaginer qu’on avoit fait venir quelque charlatan qui , avec un palliatif, avoit • suspendu le mal. 11 examina donc sa malade avec

une attention extraordinaire , lui pressa plusieurs fois l’œil pour en faire sortir de la matière , lui regarda dans le nez et dans le palais , et enfin , tout hors de lui , demanda ce que oela vouloit dire. On lui avoua ingénument comme la chose s’étoit passée j et lui courut aussitôt tout transporté chez ses deux confrères, Guillard et dressé. Les ayant ramenés avec lui, ils furent tous trois saisis d’un égal étonnement ; et aprçs avoir confessé que Dieu seul avoit pu faire une guérison si subite et si parfaite, ils allèrent remplir tout Paris de la réputation de ce miracle. Bientôt M. de La Potterie , à qui ou avoit rendu sa relique, se vit accablé d’une foule <3e gens qui venoient lui demander à la voir. Mais il en fit présent aux religieuse* de Poit-ifoyal j croyant qu elle ne pouvoit

ŒUVRES DIVERSES. 171 pas être mieux révérée que dans la même église où Dieu avoit fait patelle un si grand miracle. Ce fut donc pendant plusieurs jours un flot continuel, de peuple qui abordoit dans cette églbe , et qui venoit pour y adorer et pour y baiser la sainte épine ; et on ne parloit d’autre chose dans Paris.

Le bruit de ce miracle étant venu à Compiègne, où étoit alors la cour, la reine mère se trouva fort embarrassée : elle avoit peine à croire que Dieu eût si particulièrement favorisé Une maison qu’on lui dépeignoit depuis si long -temps comme infectée d'hérésie , et que ce miracle dont on faisoit tant de récit eût même été opéré en la personne d’une des pensionnaires de cette maison, comme si Dieu eût voulu approuver par- là l'éducationf que l'on y donnoit à la jeunesse* Elle ne s’en fia ni aux lettres que plusieurs personnes de piété lui en éevivoient , ni au bruit public , ni même aux attestations des chirurgiens de Paris ; elle y envoya M. Félix, premier chirurgien du roi, estimé généralement pour sa grande habileté dans son art et pour sa probité singulière, et le chargea de lui rendre un compte fidèle de tout ce qui lui paroitroit (de ce miracle. M. Félix s'acquitta de sa commission avec une fort grande exactitude : il interrogea les religieuses et les chirurgiens , se fit raconter la naissance , le progrès et la fin de la maladie , examina attentivement la peusionnaire , et enfiu déclara que la nature ni les remèdes n'avoient eu

I 7 s OEUVRES DIVERSES, aucune part à cette guérison , et quelle ne pouvoit être que l'ouvrage de Dieu seul.

Les grands-vicaires de Paris , excités par la vois publique , furent obligés d'en faire aussi une exacte information. Après avoir rassemblé les certificats d’un grand nombre des plus habiles chirurgiens et de plusieurs médecins , du nombre desquels étoit M. Bouvard, premier médecin du roi, et pris l'avis des plus considérable» docteurs de Sorbonne , ils donnèrent une sentence qu’ils firent publier, par laquelle ils certifioient la vérité du miracle , exhortoient les peuples à en rendre à Dieu des actions de grâces, et ordonnoient qu’à l’avenir tous les vendredis la relique de la sainte épine seroit exposée dans l'église de Port-Royal à la vénération des fidèles. En exécution de cette sentence, M. de lîodenck, grand-vicaire, célébra la messe dans l'église avec beaucoup de solennité , et donna à baiser la sainte relique à toute la foule du peuple qui y étoit accourue.

Pendant que l'église rendoit à Dieu ces actions de grâces et se réjouissoit du grand avantage qûe ce miracle lui donnoit sur les athées et sur les hérétiques, les ennemis de Port-Royal , bien loin de participer à cette joie, demeuroient tristes et confondus, selon l'expression du psaume'. J I1 n’y eut point d'efforts qu'ils ne fissent pour détruire dans le public la créance de ce miracle. Tantôt ils accusoient les religieuses de fourberie , prétend ant qu’au lieu de la petite Perrier elles montroient

une sœur qu’elle avoit, et qui étoit aussi pension* naire dans cette maispn; tantôt ils assuroient qua ce n'avoit cté qu'une guérison imparfaite, et que le mal étoit revenu plus violent que jamais; tantôt que la fluxion étoit tombée sur> les parties nobles , et que la petite fille en étoit à l’extrémité. Je ne sais point positivement si M. Félix eut ordre de la cour de s'informer de ce qui en étoit; mais il paroit , par une seconde attestation signée de sa main, qu’il retourna encore à Port-Royal, et qu’il certifia de nouveau et la vérité du miracle et la parfaite santé où il avoit trouvé cett< demoiselle.

Enfin il parut un écrit , et personne ne douta que ce ne lût du père Anuat , avec ce titre ridicule : « Le Rabat-joie des jansénistes, ou Observations sur le miracle qu’on dit être arrivé à Port- Royal, composé par un docteur de l’église catholique. » L'auteur faisoit judicieusement d’avertir qu'il étoit catholique , n'y ayant personne qui, à la seule inspection de ce titre, et plus encore à la lecture du livre, ne l’eùt pris pour un protestant très envenimé contre l'église. Il avoit assez de peine à convenir de la vérité du miracle; mais enfin, voulant bien le supposer vrai, il en tiroit la conséquence du monde la plus étrauge , savoir , que Dieu, voyant les religieuses infectées de l'hérésie des ciuq propositions, il avoit opéré ce miracle dans leur miison pour leur prouver que Jésus-Christ étoit mort pour tous les hommes : il faisoA là-dessus un grand nombre de raisonne-

in.

i 7 4 œcvres diverses.

inents, tous plus extravagants les uns que les autres, par où il ôtoit à la véritable religion l’une de ses plus grandes preuves, qui est celle des miracles. Pour conclusion , il exhortoit les fidèles à se bien donner de garde d'aller invoquer Dieu dans l’église de Port-Royal , de peur qu’en y cherchant la santé du corps, ils n'y trouvassent la perte de leurs âmes.

Mais il ne parut pasquecescxhortationseussent fait une grande impression sur le public. La foule croissoit de jour en jour à Port-Royal , et Dieu même sembloit prendre plaisir à autoriser la dévotion des peuples, par la quantité de nouveaux / miracles qui se iirent en cette église. Non seulement tout Pa. is avqit recours à la sainte épine et aux prières des religieuses , mais de tous les endroits du royaume on leur demandoit des linges qui eussent touché à cette relique; et ces linges, ù ce qu'on raconte , opéroient plusieurs guérisons miraculeuses.

Vraisemblablement la piété de la reine mère fut touchée de la promotion visible de Dieu sur ce3 religieuses. Cette sage princesse commença à juger plus favorablement de leur innocence : on ne parla plus de leur ôter leurs novices ni leurs pensionnaires , et on leur laissa la liberté d'en recevoir tout autant qu'elles voudroient; M. Arnauld même recommença à sc montrer, ou, pour mieux dire, s’alla replonger dans son désert avec M. d’Amlilly »on frère, ses deux nevoux , et M. Nicohs , qui

Œ U y R E s D I V E R S E S. i 7 5 depuis deux ans fie le quittoit plus , et qui étoit devenu le compagnon inséparable de ses travaux. Les autres solitaires y revinrent aussi peu à peu, et y recommencèrent leurs mêmes exercices de péuitence.

On songeoit si peu alors à inquiéter les reli- 1 gieuses de Port-Royal, que le cardinal de Retr leur ayant accordé un autre supérieur en la place de M. du Saussay , qu’il avoit destitué de tout emploi dans le diocèse de Paris , on ne leur fit aucune peine là-dessus, quoique M. Singlin, qui étoit ce nouveau supérieur, ne fût pas fort au goût de la cour , où les jésuites avoient pris un fort grand soin de le décrier. 11 y avoit déjà plusieurs années qu’il étoit confesseur de la maison de Paris , et ses sermons y attiroient quantité de monde, bien moins par la politesse de langage que par les grandes et solides vérités qu'il prêchoit. On les a depuis donnés au public ‘sous le nom d'instructions chrétiennes; et ce n'est pas un des livres les moins édifiants qui soient sortis de Port- Ütoyal. Mais le talent où iiéxcelloit le plus, c’étoil dans la conduite des âmes : -son bon sens , joint à une piété et à une charité* extraordinaires, imprimoit un tel respect ,• que , bien qu il n’eût pas la même étendue de génie et de science que M. Arnauld, non seulement les religieuses, mais M. Arnauld lui -même, M. Pascal, M. le Maître, et tous ces autres esprits si sublimes, avoient pou;

1 7 6 oeuvres diverses.

lui une docilité d’enfant, et se conduisoient et» toutes choses par ses avis.

Dieu s'étoit servi de lui pour convertir et attirer à la piété plusieurs personne* de la première qualité; et comme il les conduisoit par des voies très opposées à celles du siècle, il ne tarda' guère à êti'O accusé de maximes outrées sur la pénitence. M. de Gond j , qui s’étoit d’abord laissé surprendre à ses ennemis, lui avoit interdit la chaire; mais ayant bientôt reconnu son innocence , il le rétablit trois mois après, et vint lui-môme grossir la foule de ses auditeurs. Il vécut toujours dans une pauvreté évaugéiique , jusque-là qu’après sa mort on ne lui trouva pas de quoi faire les frais pour l’enterrer, et qu’il fallut que les religieuses assistassent de leurs charités quelques uns de ses plus proches parents qui étoieut aussi pauvres que lui. Les jésuites néanmoins passèrent jusqu'à cet excès de fureur *de lut reprocher , dans plusieurs libelles, de s’être enrichi aux dépens de ses péuitents , et de s’ètre approprié plus de huit cent mille francs bue les grandes restitutions qu'il avoit fait faire à quelques uns d'entre eiix; et il n’y a pas eu plus de réparation des outrages faits au confesseur, que des- faussetés avancées contre les religieuses. Le cardinal de Retz ne pouvoit donc faire à ces filles un meilleur présent que de leur donner un supérieur de ce mérite, ni mieux marquer qu’il avoit hérité de toute la bonne volonté de son prédécesseur.

ŒUVRES DIVERSES. iy;

Comme c'est cette bonne volonté dont on a fait le plus grand crime aux prétendus jansénistes, il est bon de dire ici jusqu'à quel point a été leur liaison avec ce cardinal. On ne prétend point le justifier de tous les défauts qu'une violente ambition entraiue d’ordinaire avec elle; mais tout le inonde convient qu'il avoit de très excellentes qualités , entre autres une considération singulière pour les gens de mérite , et un fort grand désir de les avoir pour amis. Il regardoit M. Arnauld comme un des premiers théologiens de sou siècle , étant lui-même un théologien fort habile; et il lui a conservé jusqu'à la moi", cette estime qu'il avoit conçue pour lui lorsqu'ils étoient ensemble sur les bancs ; jusque-là qu’après son retour en France , il a mieux aimé se laisser rayer du nombre ues docteurs de la faculté que de souscrire à la censure dont nous venons de parler, et qui lui parut toujours l’ouvrage d'une cabale.

La mérité est pourtant que tandis qu’il fut coadjuteur, cNsst-à-dire dans le temps qu’il étoit à la tète de la fronde , messieurs de Port-Royal eurent très peu de commerce avec lui , et qu’il ne s'amusoit guère alors à leur communiquer ni les secrets de sa conscience , ni les ressorts de sa politique. Et comment les leur auroit-il pu communiquer? Il n’ignoroit pas, et personne dès-lors ne l’ig.ioroit, que c’étoit la doctrine de Port-Royal, qu'.m sujet, pour quelque occasion que ce soit*

178 oeuvres diverses.

ne peut se révolter en conscience contre son légitime prince; que, quand meme il en seroit injustement opprimé, il doitsouffrir l'oppression , etn’cn demander justice qu'à Dieu, qui seul a droit de faire rendre compte aux rois de leurs actions. C’est ce qui a toujours été enseigné à Port-Royal , et c'est ce que M. Arnauld a fortement maintenu dans ses livres , et particulièrement dans ton Apologie pour les Catholiques, où il a traité la question à fond. Mais non seulement messieurs de Port -Royal ont soutenu cette doctrine, ils l'ont pratiquée à la rigueur. C’est une chose connue d’une inimité de gens , que , pendant les guerres de Paris, lorsque les plus fameux directeurs de conscience donnoient indifféremment l'absolution à tous les gens engagés dans les deux partis , les ecclésiastiques de Port -Royal tinrent toujours ferme à la refuser à ceux qui étoient dans le parti contraire à celui du roi. On sait les rudes pénitences qu’ils ont imposées et au prince de Couti et à la duchesse de Longueville, pour avoir eu part aux troubles dont nous parlons, et les sommes immenses qu'il en a coûté à ce prince pour réparer, autant qu'il étoit possible , les désordres dont il àvoit pu être cause pendant ces malheureux temps. > Les jésuites ont eu peut-être plus d'une occasion de procurer à 1 église de pareils exemples; mais, ou ils n’étoient pas persuadés des mêmes maximes qu'on suivoit là-dessus à Port-Royal, ou ils n ont pas eu la même vigueur pour les faire pratiquer.

Di r zed by Goojfle

Quelle apparence donc que le cardinal de Ret* ait pii faire entrer dans une faction contre le roi des gens remplis de ces maximes, et prévenus de ce grand principe de saint Paul et de saint Augustin , qu’il n'est pas permis de faire même un petit mal afin qu'il en arrive un grand l)ien? On veut pourtant bien avouer que lorsqu’il fut archevêque, après la mort de son oncle, les religieuse? de Port- Royal le reconnuænt pour leur légitime pasteur, et tirent des prières pour sa délivrance. Elles s'adressèrent aussi à lui pour les affaires spirituelles de leur monastère, du moment quelles surent qu’il étoit en liberté. On ne nie pas même qu'ayant su l’extrême nécessité où il étoit après qu’if eut disparu de Rome, elles et leurs amis ne lui -aient prêté quelqu’argentpour subsister, ne s’imaginant pas qu'il fût défendu ni à des ecclésiastiques, ni à des religieuses , d’empêcher leur archevêque de mourir de faim. C’est de là aussi que leurs ennemis prirent occasion de lest noircir dans l’esprit du cardinal Mazarin , en persuadant à ce ministre qu'il n'avoit point de plus grands ennemisquè les jansénistes; que le cardinal de Retz n 'étoit parti de Rome que pour se venir jeter entre leurs bras ; qu’il étoit même caché à Port-Royal; que c'étoit là que se faisoient tous les manifestes qu'on publioit pour sa défense ; qu'ils lui avoient déjà fait trouver tout l’argent nécessaire pour une guerre civile, et qu'il ne désespéroit pas , par leur moyen , de se rétablir à force ouverte dans sou siège. On a bien

vu dans la suite l'impertinence de ces calomnies ; mais, pour en faire mieux voir le ridicule, U est bon d’expliquer ici ce que c’étoitque M. Ârnauld , qu’on faisoit l’auteur et le chef de toute la cabale.

Tout le monde sait que c'étoit un génie admirâble pour les lettres, et sans bornes dans l’étendue de ses connoissances ; mais tout le monde ne sait pas («ce qui est pourtant très véritable ) que cet homme si merveilleux étoit aussi l’homme le plus simple et lu plus incapable de finesse et de dissimulation , et le moins propre , en un mot , à former ni à conduire un parti ; qu'il n'avoit eu en vue que la vérité , et qu'il ne gardoit sur cela aucunes mesures , prêt à contredire ses amis lorsqu'ils avoient tort, et à défendre ses ennemis s'il lui paroissoit qu’ils eussent raison ; qu’au reste jamais théologien n’eut des opinions si saines et si pures sur la soumission qu'on doit au roi et aux puissances; que non seulement il étoit persuadé, comme nous l'avons déjà dit, qu'un sujet, pour quelque occasion que ce soit , ne peut point s'élever contre son prince, mais qu’il ne croyoit pas même que dans la persécution il pût murmurer.

Toute la conduite de sa vie a bien fait voir qu’il étoit dans ces sentiments. En effet, pendant plus de quarante ans qu’on a abusé pour le perdre du nom et de l'autorité du roi , a-t-il manqué une occasion défaire éclater et son amour pour sa personne, et son admiration pour les grandes qualités qu’il reconnoissoit en lui ? Obligé de se retirer

OE U V R E S D I V E R S E S. 181 dans les pays étrangers pour se soustraire à la haine implacable de ses ennemis , à peine y fut-il arrivé, qu’il publia son Apologie pour les Catholiques ; et l'on sait qu'une partie de ce livre est employée à justifier la conduite du roi à l’égard des huguenots, et à justifier les jésuites mêmes. M. le marquis de Grana, ayant su qu’il étoit caché dans Bruxelles, le fit assurer de sa protection; mais il témoigna en même temps un fort grand désir de voir' ce docteur, dont la réputation avoit rempli toute l’Europe. M. Arnauld ne refusa point sa protection; mais il le fit prier de le laisser dans son obscurité , et de ne pas l’obliger à voir un gouverneur des Pays-Bas espagnols pendant que l’Espagne étoit en guerre avec la France : et M. de Grana fut assez galant homme pour approuver la délicatesse de son scrupule.

Lorsque le prince d’Orange se fut rendu maître de l’Angleterre , les jésuites , qu’on regardoit partout comme les principales causes des malheurs du roi Jacques , nè furent pas , à ce qu’on prétend , les derniers à vouloir se rendre favorable le nouveau roi. Mais M. Arnauld , qui avoit tant d’intérêt à ne pas s'attirer son indignation , ne put retenir son zèle; il prit la plume, et écrivit avec tant de force pour défendre les droits du roi Jacques , et pour exhorter tous les princes catholiques à imiter la générosité avec laquelle, le roi l’avoit accueilli en France, que le prince d'Orange exigea de tous ses alliés, et sur-tout des Espagnols, de

Racine. 4* 1 6

18a OEUVRES DIVERSES, chasser ce docteur de toutes les terres de leur domination. Ce fut alors qu’il se trouva dans la plus grande extrémité où il se fût trouvé de sa vie, la France lui étant fermée par les jésuites , et tous les autres pays par les ennemis de la France.

On a su de quelques amis qui ne le quittèrent point dans cette’ extrémité qu’un de leurs plus grands embarras étoit d’empêcher que, dans tous les lieux où ilcherchoitàsecachcr, son trop gréand zèle pour le roi ne le fit découvrir. 11 étoit si persuadé que ce prince ne pouvoit manquer dans la conduite de ses entreprise? , que sur cela il entrepfenoit tout le monde; jusque-là que sur la fin de ses jours étant sujet à tomber dans un awoupissement que l'on cro.yoit dangereux pour sa vie , ces mêmes amis ne savoient poipt de meilleur moyen pour l'en tirer que de lui crier, ou que les François avoient été battus, ou que le roi avoit levé le siège de quelque place; et ilreprenoit toute sa vivacité naturelle pour disputer contre eùx et leur soutenir que la nouvelle ne pouvoit pas être vraie. Il n'y a qu'à lire son testament, où il déclare à Dieu le fond de son cœur: on y verra avec quelle tendresse, bien loin d'imputer au roi toutes les traverses que lui ou ses amis ont essuyées , il plaide, pour ainsi dire, devant Dieu la cause de ce prince , et justifie la pureté de ses intentions.

Oserai - je parler ici des épreuves extraordinaires où l'on a mis son amour inébranlable pour la vérité? De grands cardinaux , très instruits des

OEUVRES DIVERSES. ,83 intentions de la cour de Rome , n'ont point caché qu’il n'a tenu qu à lui d'être revêtu de la pourpre de cardinal , et que pour parvenir à une dignité qui auroit si^glorieuscment lavé tous les reproches d'hérésie que ses ennemis lui ont osé faire, il ne lui en auroit coûté que d écrire contre les propositions du clergé de France touchant l'autorité du pape *. Bien loin d’accepter ces offres, il écrivit meme contre un docteur flamand qui avo'it traité ^'hérétiques ces propositions. Un des ministres du roi , qui lut cet écrit , charmé de la force de ses raisonnements-, proposa de le faire imprimer au Louvre; mais la jalousie des ennemis de M. Amauld l emporta et sur la fidélité du ministre et sur l’intérêt du roi même. Voilà quel étoit cet homme qu'on a toujours dépeint comme si dangereux pour l'état, et contre lequel les jésuites, peu de temps avant sa mort, firent imprimer un livre avec cet infâme titre : Antoine Arnauld fugitif pour te dérober à la justice du roi.

Je ne sauroismieuxfinir cette longue digression que par les propres paroles que le cardinal de Retz dit à quelques uns de ses plus intimes amis , qui , eu lui parlantde ses aventures passées , lui demandaient si en effet en ce temps-là- il avoit reçu quelques secours de la cabale des jansénistes. « Je me counois, leur répondit-il, eu cabale, et, pour mon

1 Ce sont les quatre célèbres articles de 1682. +

i84 OE U V R E S DIVERSES, malheur, je ne m'en suis que trop mêlé. J'avois autrefois quelque habitude avec les gens dont vous parlez, et je voulus les sonder pour voir si je les pourrois mettre à quelque usage; mais, vous pouvez vous en lier à ma parole , je ne vis jamais de gens qui, par inclination et par incapacité, fussent plus éloignés de tout ce qui s’appelle cabale. » Ce meme cardinal leur avoua aussi qu'il avoit auprès de lui pendant sa disgrâce deux théologiens réputés jansénistes qui ne purent jamais souffrir que, dans l’extrême besoin où il étoit, il prit de l'argent que les Espagnols lui faisôient offrir , et qu’il se vit par-là obligé à en emprunter de ses amis. Quelques uns de ceux à qui il tint ce discours viventencore; et ils sont dans une telle réputation de probité, que je suis hiensùrqu’on ne récuseront pas leur témoignage.

Mais, pour reprendre le fil de notre narration , le miracle de la sainte épine ne fut pas la seulemortification qu’eurent alors les jésuites ; car ce fut dans ce temps-là même que parurent les fameuses Lettres provinciales, c'est-à-dire l’ouvrage qui a le plus contribué à les décrier. M. Pascal , auteur de ces lettres , avoit fait les trois premières pendant qu'on examinoit en Sorbonne la lettre de M. Arnauld. 11 y avoit expliqué les questions sur la grâce avec tant d’art et de netteté, qu'il les avoit rendues non seulement intelligibles, mais agréables à tout le monde. M. Arnauld y étoit pleinement justice de l'erreur dont on l'accusoit, et les enne-

OEUVRES DIVERSES. i85 mis mêmes de Port-Royal avouoient que jamais ouvrage n’avoit été composé avec plus d’esprit et de justesse. M. Pascal se crut donc obligé d’employer ce même esprit à combattre nu des plus grands abus qui se soient jamais glissés dans l'église; c'est à savoir la morale relâchée de quantité de casuistes j et dont les jésuites faisoîent le plusgrand nombre, qui , sous prétexte d’éclaircir les cas de conscience , a voient avancé dans leurs livres une multitude infinie de maximes abominables qui tendoient à ruiner toute la morale de Jésus-Christ.

On avoit déjà fait plusieurs écrits contre ce» maximes, et l’université avoit présenté plusieurs requêtes au parlement , pour intéresser la puissance séculière à réprimer l'audace dé ce» nouveaux docteurs. Cela n’avoit pas néanmoins produit un fort grand effet; car ces écrits, quoique très solides, étant fort secs, n’avoient été lus que par très peu de personnes. On les avoit regardé» comme des traités de scolastique, dont il lalloit laisser la connoissance aux théologiens et les jésuites, par leur crédit , avoieut empêché toutes les requêtes d'ètre répondues. Mais M. Pascal venant à traiter cette matière avec sa vivacité merveilleuse, cet heureux agrément que Dieoliu avoit donné lit un éclat prodigieux, et rendit bientôt ces misérables casuistes l’horreur et la risée de tous les honnêtes^ens.

On peut jugerde la consternation ©v. c«>3 lettres jetèrent les jésuites, par l'aveu sincere qu'ils en

i86 OEUVRES DIVERSES, font eu.\-mômc$. Us confessent, dans une de leurs réponses , que les exils , les emprisonnements et tous les plus affreux supplices n'approchent point de la douleur qu'ils eurent de se voir moqués et abandonnés de tout le monde; en quoi ils font conuoitre tout ensemble et combien ils craignent d’être méprisés des hommes, et combien ils sont attachés à soutenir leurs méchants auteurs. En effet, pou u reg.'guer cette estime du public, à laquelle ils sont si sensibles , ils u'avoicutqu a dés- * -

avouer de bonne foi ces mêmes auteurs, et à remercier l'auteur des lettres de (ignominie salutaire qu’il leur avoit procurée. Iiien loin de cela , il n'y a point d'invectives à quoi ils. ne s'emportassent contre sa personne, quoiqu'elle leur. fut alors eux tièremeut inconnue. Le père Annal disait jue, poui toute réponse à ses quinze premières lettres , il n'y avoit qu’à lui dire quinze fois qu'il étoit un janséniste; et l’on sait ce que veut dire un janséniste au langage des jésuites. Ils voulurent même l'accuser de mauvaise foi dans la citation des passages de leurs casuistcs; mais il les réduisit au silence par ses réponses. D'ailleurs il n’y avoit qu'à lire leurs livres pour être convaincu de son exacte fidélité; et, mal heureusement pour eux, beaucoup de gens eurent alors la curiosité de les lire: jusque-là que, pour satisfaire l'empressement du public, il se lit une nouvelle édi lioft de la Théologie morale d’Escobar , laquelle est comme le précis de toutes les abominations des easuistes;

ŒUVRES DIVERSES. i8;

et cette édition fut débitée avec une rapidité étonnante.

Dans ce temps-là même il arriva une chose qui acheva df mettre la vérité dans tout son jour. Un des principaux curés de Rouen, qui avoit lu les petites lettres, fit en présence de sou archevêque, en un synode de plus de huit cents curés , un discours fort pathétique sur la corruption qui s'étoit depuis peu introduite dans la morale. Quoique les jésuites n’eussent point été nommés dans ce discours , le père Brisacier , qui étoit alors recteur du collège des jésuites à Rouen , n'en eut pas plus tôt avis, que sa bile se réchauffa : il prit la plume, et fit un libelle en forme de requête, où il déchiroit ce vertueux ecclésiastique avec la même fureur qu’il avoit déchiré les religieuses de Port-Royal.

Les autres curés, touchés du traitement indigne qu’on faisoit à leur confrère , eureat soin avant toutes choses de s’instruire à fond du sujet de leur querelle. Ils prirent d’un côté les lettres provinciales, et de 1 autre les livres des casuistes , résolus de poursuivre ou la condamnation de ces lettres si les casuistes y étoient cités à faux, ou la condamnation des casuistes si ces citations étoient véritables. Ils y trouvèrent non seulement tous les passages qui étoient rapportés, mais encore un grand nombre de beaucoup plu3 horribles, que M. Pascal avoit fait scrupule de citer. Ils dressèrent un extrait de tous oes passages , et le présentèrent avec une requête à M. de Harlay , alors leur archevêque , qui

a été depuis archevêque de Paris. Mais lui, jugeant que cette affaire regardent toute l'église , les renvoja à l'assemblée générale du clergé , et y députa même un de ses grands -vicaires, avec ôrdre d'y présenter et l’extrait et la requête.

Les curés de Rouen écrivirent aussitôt à ceux de Paris pour les prier de les aider de leurs lumières et de leur crédit, et même de se joindre à eux dans une cause qui étoit, disoient-ils, lar cause de l'évangile. Les fcurés de Paris n'avoient pas attendu cette lettre pour s’élever contre la morale des nouveaux casuistes. Ils s'étoient déjà assemblés plusieurs fois sur ce sujet , tellement qu'ils n'eurent pas de peine à se joindre avec leurs confrères. Us dressèrent aussi de leur côté un extrait de plus de quarante propositions de ces casuistes, et le présentèrent à l'assemblée du clergé pour en demander la condamnation en même temps que la requête des curés de Rtiucn y fut présentée.

tomme c'est principalement aux évêques i maintenir dans l'église la saine doctrine , tout le monde s attendoit que le zèle des prélats éclateroit encore plus fortement que celui de tous ces curés. En effet, quelle apparence que ces mêmes évêques, qui se donnoieut alors tant de mouvement pour faire condamner dans Jansénius cinq propositions équivoques qu’on doutoit qui s ’y trouvassent , pussent hésiter à condamner dans le livre des casuistes un si grand nombre de propositions, toutes plus abominables les unes que les autres.

qui y étoieut énoncées en propies termes , et qui tencloient au renversement «ntier de la morale de Jésus-Christ? A la vérité il paroît, par les témoignages publics de quelques prélats députés à l'assemblée^lont nous parlons, qu ils ne purent entendre sans horreur la lecture de ces propositions des casuistes, et qu’ils lurent sur le point de se boucher les oreilles , comme firent les pères du concile de Nicée lorsqu’ils entendirent les propositions d’Arius. Mais les égardsqu'on avoit pour les jésuites prévalurent sur cette horreur; l’assemblée se contenta de faire dire aux curés, pâlies commissaires quelle ^voit nommés poui examiner leur requête , qu'étant sur le point de se séparer , et l’affaire qu'ils lui proposoient étant d'une grande discussion , elle n’avoit plu» as»«x de temps pour y travailler. Du reste elle ordonna aux agents du clergé de faire imprimer les instructions de saint Charles sur la pénitence, et de les envoyer dans tous les diocèses, « afin que cet excellent ouvrage servit comme de barrière pour arrêter le cours des nouvelles opinions sur la morale. »

Quoique les jésuites n’eussent pas lieu de se plalfndre de la sévérité des prélats , ils furent néanmoins très mortifiés de la publication de ce livre, Hir lequel ils n ignoroient pas que toute la doctrine du livre de la Fréquente Communion étoit fondée ; mais ils se plaignirent sur-tout de l’abbé de Ciron, qu'ils accusèrent d'avoir composé la lettre

circulaire des évêques qui accompagnoit ce meme livre. Et plût à Dieu que leur animosité contre cet abbé se fût arrêtée à sa' personne, et ne se fût pas étendue sur un saint établissement de filles (les filles de l'Enfance) dont il avoit dressé les constitutions, et qu'ils ont eu le crédit de fairc%étruire, au grand regret de la province de Languedoc , et de toute l’église même, qui en rccevoit autant d’utilité que d'édification !

Comme tous ces extraits des cuvés avoient achevé de convaincre tout le monde de la fidélité des citations de M. Pascal, les jésuites prirent un parti tout contraire à celui qu'ils avoient pris jusqu’alors. I ls entreprirent de défendre ouvertement la doctrine de leurs auteurs;c*cst ce qui leur fit publier le livre de l'Apologie des casuistes, composé par le père Pirot, ami du père Annat , et qui enseignoit la théologie au collège Je Clermont. Comme ils n 'avoient pu obtenir de privilège pour l’imprimer , on n'y voyoit ni nom d'auteur ni nom d'imprimeur ; mais ils le débitèrent publiquement dans leur collège; ils en distribuèrent eux-mêmes plusieurs exemplaires aux amis de la société, tant à Paris que dans les provinces. Le père Brisacier le fit lire en plein réfectoire dans le collège de lloq^n : il avoit plus de raison qu'un autre de soutenir ce bel ouvrage, puisqu'on y renouveloit contre les religieuses de Port- Royal et contre leurs directeurs les mêmes impostures dont il pou voit se dire l'inventeur.

OE ü V II E S DI V E H SES. i P ,

Mais sa compagnie n'eut pas long-temps sujet de s'applaudir de la publication de ce livre; jamais ouvrage n’a excité un si grand soulèvement dans l'église. Les cuvés de Paris dressèrent d'abord deux requêtes pour les présenter , l'une au parlement, l'autre aux grands-vicaires. Le père Annat, pour parer ce coup, obtint qu’ils lussent mandés au Louvre pour rendre raison de leur conduite; mais cela ne fit que hâter la condamnation de cet exécrable livre. En effet , le cardinal Mazarin ayant demandé aux curés , en présence du roi et des principaux ministres de son conseil, pourquoi ils vouloient s’adresser au parlement au sujet d’un livre de théologie, ils répondirent avec une fermeté respectueuse qu’il ne s’agissoit point dans ce livre de simples questions de théologie , mais que la doctrine qu'il contenoit ne tendoit pas moins qu’à autoriser les plu^ grands crimes , tels que le vol, l'usure, le duel, l'adultère et 1 homicide ; et que la sûreté des sujets du roi et celle de sa majesté même étant intéressée à sa „ condamnation, ils s'étoient crus en droit de porter leurs plaintes aux mêmes tribunaux qui avoient autrefois condamné les Santarel, les Mariana, et les autres dangereux auteurs de cette même société. On n'eut pas la moindre réponse à leur faire.

Le chancelier, qui étoit présent, déclara qu'il avoit refusé le privilège de ce livre. Enfin le roi, après avoir exigé des curés qu ils se contenteroient de s'adresser aux juges ecclésiastiques, leurpronsit

igs OEUVRES DIVERSES, d’envojer ses ordres en Sorbonne pour y examinfr l’Apologie. Le roi tint parole, et toutes les brigues des jésuites et des docteurs de leur parti ne purent ejnpêcher que la faculté ne fit une censure , et que cette censure ne fût publiée. Les grands-vicaires de Paris en publièrent aussi une de leur côté; et presque en même tq*nps , plus de trente archevêques et évêques , quelques uns même de ceus que les jésuites cro^oient le plus dans leur dépendance, foudroyèrent à i'envi et l'Apologie et la méchante morale des casuistes.

Les jésuites perdoieüt patience pendant ce soulèvement si universel; mais ils ne purent jamais sc résoudre li désavouer l’Apologie. Le père Annat lit plusieurs écrits contre les curés, et il les traita avec la même hauteur que les jésuites traitent ordinairement leurs adversaires. Mais ceux-ci le réfutèrent courageusement , et le couvrirent de confusion sur tous les points dont on les vouioit accuser. D’autres jésuites s’attaquèrent aux évêques mêmes , et écrivirent contre leurs censures. Ils * publioient hautement que ce n’étoit point aux évêques à pronbneer sur de telles matières , et que c’étoient des causes majeures qui dévoient être renvoyées à Rome , comme on y avoit renvoyé les cinq propositions. Ils furent fort mortifiés, lorsqu’au bout de six mois ils virent leur livre condamné par un décret de l’inquisition ; ils trouvoient néanmoins encore des raisons de se flatter, disapt que l’inquisition n’avoit supprimé l’Apo-

ŒUVRES DIVERSES, i 9 3 logie que pour des cousidérations de police. Enfin le pape Alexandre Vil, auprès duquel ils avoient toujours été en si grande faveur , frappa d'anathème quarante -cinq propositions de leurs casuistes; quelques années après il condainua encore le livre d’un père Mop , jésuite espagnol , qui , sous le nom d'Amadœus Guimeneuf , cnseignoit la même doqfrine que l’Apologie, et censura de même le fameux Caramuel, grand défenseur de toutes les méchantes maximes des casuistes. Pour achever de purger l’église de cette pernicieuse doctrine, le pape Innocent XI , en l'année 1668 , lit un décret où il condamnoit à la fois soixante-cinq propositions aussi tirées des casuistes , avec excommunication encourue ipso fado par ceux qui , directement ou indirectement , auront la hardiesse de les soutenir,

Qui n'eùt cru qu’une compagnie qui fait un vœu particulier d'obéissance et de soumission aveugle au saint-siège garderoit du moins le silence sur une doctrine si solennellement condamnée , et feroit désormais enseigner^dans scs écoles une morale plus conforme et à levante et aux décisions des papes? Mais le faux honneur de la société l'a emporté encore en cettp occasion surtoutes les raisons de religion et de polgiquc, et même sur les constitutions fondamentales de fa société. Il ne s’est presque point passé d’années depuis ce temps-là que les jésuites , soit par de / nouveaux livres , soit par des thèses publiques, pacinc. 4 • *7

.OEUVRES DIVERSES, n'aicnt soutenu les mêmes méchantes maximes. Ou sait avec combien d’évêques ils se brouillent encore tous les jours sur ce sujet. Peu s'en est fallu enfin qu'ils n'aient déposé leur propre général pour avoir fait imprimer , avec l'approbation du pape, un livre contre la probabilité , laquelle est regardée à bon droit comme la source de toute cette horr.ible moral*?. .

Mais peudant que les jésuites soutenoient avec cette opiniâtreté les erreurs de leurs casuistes , et ne se rendoient , ni sur le fait ni sur le droit , aux censures des papes et des évêques, ils ne poursuivoient pas avec moins d'audace la condamnation de leurs adversaires. Ce ne lut pas assez pour le père Annat d’avoir fait juger dans l'assemblée du Louvre que les propositions étoient dans Jans’énius , et d’avoir ensuite fait ordonner dans l’assemblée des quinze évêques que la constitution et le bref seroient signés par tout le royaume ; il entreprit encore d'établir un formulaire ou profession de foi qui comprît également la créant^ du fait et du droit, et d'en faire ordonner la souscription sous les peines portées contre les hérétiques. C'est ce fameux formulaire qui a tant causé de troubles dans l'église, et dont les jésuites ont tiré un si grand usage pour se venger de toutes les personnes qu'ils haissoient. Tout le monde convient que ce fut M. de Marcs qui dressa ce formulaire avec le pèreAnnat,etqui le fit recevoir dans l’assemblée générale de 16 55.

ŒUVRES DIVÉRSEX ï ÿ $

Ce prélat étoit un homme de beaucoupd'esprit , très habile dan» le droit canon et dans tout ce qui s'appelle lâ police extérieure de l'église, sur laquelle il avoit même fait des livres très savants et fort opposés aux prétentions de la cour de Rome ; mais il savoit fort peu de théologie , ne s’étant destiné que fort tard à l'état ecclésiastique, étayant passé plus de la moitié de sa vie dans de» emplois séculiers ; d’abord président au parlement de Pau, puis intendant en Catalogne , d’où il avoit été élevé à l'évêché de Conserans, et ensuite à l’ar-» chevêche de Toulouse. Sa grande habileté, joint* à l’extrême passion qu’il témoigooit contre les jan-r sénistes, lui donnoit on grand crédit dans les assemblées da clergé; il en dressort tous les actes, et en formoit, pour ainsi dire, tontes les décisions,

M. de Marca et le père Annat convenoient dans le dessein de faire déclarer hérétiques les défenseurs de Jansénius , mais ils ne convenoient pas dans la manière de tourner la chose. Le père Annat prétendoit que , les papes étant infaillibles aussi-bien sur le fait que sur le droit , on ne pourvoit nier sans hérésie un fait que le pape avoit décidé tel. Mais cela n’accommodoit pas Wf. de Toulouse, qui avoit soutenu très fortement Topiniou contraire dans ses livres, etf cela, fondé sur l’autorité de tout ce qu’il y a de plus habiles écrivains , de ceux même qui sont le plus attachés ù la cour de Rome, tels que les cardinaux Baroniu», Bellarmin , Palavicin, le père Pctau, et plusieurs autres * savants jésuite», qui tous ont enseigné quel’églisr

i g6 ŒUVRES DIVERSES, n’exige point la créance des faits non révélés, et qui n'ont point fait difficulté de contester des faits très importants décidés dans des cotfciles généraux. Les censeurs mêmes de la seconde lettre de M. Arnauld , quelque animés qu'ils fussent contre sa personne, n'avoient qualité que de téméraire la proposition de ce docteur, où il disoit qu’il n'avoit point trouvé dans Jansénius les propositions condamnées. Les jansénistes donc ne pouroient , même selon leurs ennemis , être traites tout au plus que de téméraires ; et le père Annat vouloit qu'ils fussent déclarés hérétiques.

Dans cet embarras, M. de Marca s'avisa d’un expédient dont il s'applaudit fort: il prétendit que le fait de Jansénius étoit un fait certain, d'une nature particulière, et qui étoit tellement lié avec le droit qu'ils ne pouvoient être séparés. Le pape, di- •oit ce prélat , déclare qu’il a condamné comme hérétique la doctrine de Jansénius: or les jansénistes sou tiennent la'doctrine de Jansénius : donc les jansénistes soutiennent une doctrine hérétique. C’étoit un des plus ridicules sophismes qui se put faire , puisque le pape n’expliquant point ce qu'il entendoit par la doctrine de Jansénius , la .mémo question de fait subsistoit toujours entre ses adversaires et ses défenseurs, dont les uns croy oient voir dans cette doctrine tout le venin des cinq propositions, et les autres n’y Croyoient voir que la doctrine de saint Augustin. 11 u’est pas croyable néanmoins combien de gens se laissèrent éblouir à ce faux argument ; le père Annat Je répétoit à

chaque bout dexhamp dans ses livres, et ce ne fut <j u après un nombre infini de réfutations qu'il fut obligé de l'abandonner.

Cependant lui et M. de Toulouse ayant préparé tous les matériaux, pour faire accepter leur formulaire dans l'assemblée générale , deux prélats, envoyés par le roi , y vinrent exhorter les évêques , de la part de sa majesté , à chevchcr les moyens d'extirper l'hérésie du jansénisme. Enmèmetcmps tous les prélats qui se trouvoient alors à Paris (en i 656 ) eurent aussi ordre de se rendre dans la grand'salle des Augnstins. Alors M. de Toulouse présenta à l'assemblée une ample relation qu'il a voit composée à sa mode de toute l'affaire de Jansénius. Cette relation étant lue , on lit aussi lecture de la constitution et du bref, des déclarations du roi et de toutes les lettres des assemblées précédentes. M. de Marca fit un grand discours sur l'autorité de la présente assemblée,* qu’il égaloit à un concile national. Tont cela, comme on peut le penser, fut long, et tint presque entièrement les deux séances dans lesquelles cette grande affaire fut terminée , en telle sorte que ceux qui y étoient présents n'eurent autre chose à faire qu'à écouter et à signer, il n'y eut, pour ainsi dire, ni examen 11 i délibération ; ceux qui n'-étoient pas de l avis du formulaire furent entraînés par legrand nombre. On confirma les délibérations des assemblées pré- .cedentes; le formulaire fut approuvé, et on résolut qu’il seroit envoyé à tous les évêques absents ,

if)S. OE U y K E S DIVERSES.

avec ordre à eux d’exécuter les résolutions de l'assemblée , sous peine d’être exclus de toute assemblée du clergé, soit générale, soit particulière, et même des assemblées provinciales. Tout cela se Ht le premier et le deuxième jour de septembre.

En même temps l’assemblée écrivit au nouveau pape pour lui rendre compte de tout ce qu elle avoit fait contre les jansénistes. Ce pape, qui s’appeloit auparavant Fabio Chigi , avoit pris le nom «l’Alexandre Vil. Je ne puis m’empêcher de rapporter à son sujet une chose assez particulière que le cardinal de Retz raconte dans l'histoire qu’il a composée du conclave où ce même pape lut élu. 11 dit que le cardinal François Barberin, dont le parti étoit fort puissant dans le conclave, fut long-temps sans se pouvoir résoudre de donner sa voix à Chigi , craignant que son étroite liaison avec les jésuites ne l’engageât , quand il seroit pape, à donner quelque atteinte à la doctrine cle saint Augustin , pour laquelle Barberin avoit toujours eu un fort grand respect. Chigi, ajoute le cardinal de Retz, n'ignora pas ce scrupule. Quelques jours après, s'étant trouvé aune conversation où le cardinal Albizzi , passionné partisan des jésuites , parloit de saint Augustin avec beaucoup de mépris , il prit avec heaueoup de chaleur la défense de ce saint docteur , et parla de telle sorte , que non seulement le cardinal Barberin lut entièrement rassuré , mais qu’on se flatta même que Chigi seroit homme à donner la paix à l’église.

11 est évident que jamais les jésuites ne fureut

OEUVRES DIVERSES. *g 5

plus puissants à Rome que sous son pontificat. Il 1 ne tarda guère à publier une constitution (le 1 6 octobre i656) où, non content de confirmer la bulle d’innocent X contre les cinq propositions, il traitok d'enfants d'iniquité tous ceux qui osoient dire que ces propositions n'avoient point été extraites de Jansénius ni condamnées au sens de cet évêque , assurant qu'il avoit assisté lui-même au jugement de toute cette affaire, et que l'iuren tion‘de,son prédécesseur avoit été de condamner la doctrine de Jansénius. Il j a de l'apparence qu’il disoit vrai. Cependant l’assemblée du clergé rapporte dans son procès-verbal une chose aises surprenante', e’est que M. l’évêque de I^dcve, dans le compte qu'il rendit à messeigneurs d'un entretien qu’il avoit eu avec Innocent X , leur dit que ce pape l’avoit assuré de sa propre bouche que son intention n'avoit point été de toucher ni à la personne , ni à la mémoire de Jansénius', ni même précisément à la question de fait»

Mais l’assemblée ne se mit pas fort en peine d’accorder ces contrariétés; elle ne se plaignit pas même de certains termes de la nouvelle huile , qui étoient très injurieux à l’épiscopat , et se contenta de les adoncir le mieux qu'elle put dans la version' françoise quelle en fit faire. Du reste elle re^utavec de grands témoignages de respect la constitution , en fit faire mention dans le formulaire , où il ne fut plus parlé du bief d’innocent X, et résolut de supplier le roi de la faire enregistrer dans son parlement. On appréhenda que le parlement

ne icjetât cette bulle pour plusieurs raisons , et entre autres, pour les mêmes causes qui avoient empêché qu’on n’y présentât labulled'lnnocentX , je veux dire parccqu’cllc étoit faite par le pape seul , sans aucun concile , sans avoir pris même l’avis des cardinaux , et, comme on dit , molu proprio ; ce qu’on ne rcconnoît point en France. Mais le roi' l avant lui -même portée au parle- 1 ment , sa présence empêcha toutes les oppositions qu’on, auroit pu faire. Tous les .évêques la firent publier dans leurs diocèses ; mais pour le formulaire , ils en firent eux-mêmes si peu de cas , qu’il ne paroit point qu’aucun d eux en ait exigé la souscription , non pas même l’archevêque de Toulouse, qu’on en regardoit comme 1 inventeur. - Ainsi les choses demeurèrent au même état où elles se trouvoient avant l’assemblée, tout le monde étant d’accord sur lé dogme , et ceux qui doutoient du fait ne se croyant pas obligés de rcconnoitre plus d’infaillibilité sur ce fait dans Alexandre VII que dans son prédécesseur. Le cardinal Mazarin lui-même, soit que les grandes affaires de l’état l’occupassent alors tout entier, soit qu’il ne fût pas toujours d’humeur à accorder aux jésuites tout ce qu’ils lui demandoient , ne donna aucun ordre pourexécuter les décisions de l’assemblée, et partit être retombé pour cette querelle dans la même indifférence ou il avoit été dans les commencements.

Les choses demeurèrent en cet état jusque vers la firrde décembre de l’année iGüo , auquel temps Rassemblée générale , dont l’ouverture s’étoit faite

au commencement de cette même année, eut ordre de remettre sur le tapis l’affaire du jansénisme. Aussitôt tous les prélats de dehors furent mandés pour y travaillei , et entre autres l’archevêque de Toulouse, qui netoit point de cette assemblée, mais qui y vint plaider avec beaucoup de chaleur la cause de son formulaire. 11 fit sur-tout de grandes plaintes d’un écrit qu’on avoit fait contre ce formulaire , dont on avoit renversé tous les principes par les propres principes que M. de Toulouse avoit autrefois enseignés dans ses livres. Cet écrit étoit du même M. deLaunoy dont nous avons déjà parlé, qui ne prenoit, comme j'ai dit, aucun intérêt à la «Jpctrine de saint Augustin , mais qui , par la même raison qu’il n'avoit pu souffrir de voir renverser par la censure de Sorbonne tous les privilèges de la faculté, n’avoit pu digérer aussi de voir toutes les libertés de l’église gallicane et toute l’ancienne doctrine de la France renversées par le formulaire du clergé.

Celui qui présidoit à rassemblée de 1G60 étoit M. de Harlay , archevêque de Rouen. On peut juger qu’il ne négligea pas cette grande occasion de se signaler. Il eut plusieurs prises avec les plus illustres députés du premier et du second ordre qui lui sembloient trop favorables aux. jansénistes , fît sonner fort haut dans tous ses avis la volonté du voi et les intentions de M. le cardinal Mazarin. Tout cela n’empêcha pas M. l’évêque de Laon, depuis cardinal d Estrées , M. de Bassom pierre , évêque de Xaintes » et d'autres évêques des plus

*oi . ŒUVRES DIVERSES, considérables, de s’élever avec beaucoup de fermeté contre le nouveau joug qu’on vouloit imposer aux fidèles , en leur prescrivant la même créance pour les faits non révélés que pour les dogmes. La brigue contraire l'emporta néanmoins sur toutes leurs raisons , et le plus grand nombre fut , à l’ordinaire, de l’avis du président, c’est-à-dire de l’avis de la cour. On enchérit encore sur les résolutions des dernières assemblées: on ordonna de nouvelles peines contre ceux qui refuseroient de se soumettre; on compritdans le nombre de ceux qui «croient obligés de signer le formulaire , non seulement les religieuses, mais même les régents et les maîtres d’école» : chose jusqu’alors inouie dan» l’église catholique, et qui n’avoit îté pratiquée que par les protestants d’Allemagne.

Le cardinal -Mazarin mourut ( le 9 mars 1661 ) quinze jours après ees délibérations. Les défenseurs de Jansénius s’étoient d’abord flattés que cette mort apporterait quelque changement favorable à leurs affaires ; mais lorsqu’ils virent de quelles personnes le roi avoir composé son conseil de conscience , et que c’étoient M. de Marcs et le pèxç Annat qui y avoient la principale autorité , ils jugèrent bien qu’ils ne dévoient plus mettra leur confiance qu’en Dieu seul , et que toutes les autres voies pour faire connoitre leur innocence leur étoient fermées.

l'IN DE T. A P R E M I £ Il f PARTIE.