CXC VI INTRODUCTION

trouve confirmé dans la Dissertation sur la nature de l'Ame , et sur son état après la mort , faisant partie du premier volume des Dissertations de ce savant Religieux (4). Les idées principales des Hébreux sur notre Dynamisme sont foncièrement les nôtres, quoique les langages respectifs soient différents. «Article 1er. Distinction du Corps, de l'Ame et de l'Esprit.»

— Après quelques mots touchant les sentiments des Anciens sur la Constitution de l'Homme , Calmet dit : « Ces sentiments »se remarquent non -seulement dans les Philosophes et dans » les Poètes païens ; on les trouve même dans quelques anciens » Pères de l'Église , et dans des livres apocryphes qui ont eu de » l'autorité au commencement du Christianisme. Ces Anciens » donc distinguaient dans l'Homme trois substances directes : »le Corps, grossier, corruptible et matériel; VAme, subtile, » déliée , et de la nature de l'air ou de la lumière ; et enfin , y>V Esprit ou V Entendement , purement spirituel, et qui est «renfermé dans l'Ame comme dans un étui. »

La persuasion des deux Puissances Dynamiques humaines n'est point, dans la Bible, une opinion abstraite , isolée , spéculative : elle est liée au système général des idées et à la langue.

— a L'Ame ( Force Vitale ) , que l'Écriture appelle Nephech ou » Nechameh , ou même Rouahh, est attribuée aux Animaux ainsi «qu'à l'Homme. — Mais l'Esprit (Rouahh) mis tout seul, ou y>[Binah) l'Intelligence, ou ces deux noms joints ensemble nV Esprit d'Intelligence, ne s'attribuent jamais qu'à l'Homme. » Ainsi , voila une Cause de l'Ordre Vital appartenant aux Animaux