INTRODUCTION. CXCV

était joint un passage extrait du Commentaire gê'Estius , trèscélèbre Professeur de Théologie de Douai , sur les Épures de Saint Paul (4), ouvrage «rempli d'une vaste et solide érudition. »

« Cùm autem manifesté distinguât Apostolus hœc tria :

» Spiritum , Animam et Corpus , non tamen inter omnes con- » venit quod sit inter Spiritum et Animam discrimen... Utrùm » autem ea duo re ipsâ , an vero quod magis receptum est, » solâ ratione distinguantur , Philosopha disputant (2). »

M. le Chanoine Martin , Savant aussi modeste que laborieux , eut aussi l'extrême bonté de m'enhardir dans mon développement de notre Doctrine de la Constitution de l'Homme. Notre Principe de la Dualité du Dynamisme Humain lui convient trèsbien. « Sans doute , — ajoute-t-il — , on peut être d'une opi- »nion différente de celle de Saint Thomas, puisque l'Église n'a » rien défini sur cette question. Il est seulement de Foi , parce «qu'elle l'a décidé , qu'il n'y a pas dans l'Homme deux Ames » raisonnables. On peut donc partager votre sentiment , fondé »sur des raisons graves et sur des textes de l'Écriture Sainte, » et je ne crois pas qu'il ait rien de contraire à la Foi Catho- »lique. »

En réfléchissant sur la Note de M. le Pasteur Corbière sur les idées de la Constitution de l'Homme , exprimées par la Langue Hébraïque, dans V Ancien Testament , je pensais que Calmet pourrait nous apprendre quelles étaient les croyances des anciens Juifs sur cette matière. Ce que j'avais présumé se

(1) Ce Commentaire se rapporte aux versets du Chap. IV de VÉpitre aux Hébreux, que j'ai mis dans ma Leçon du 1er Décembre 185L

(2) T.. II, p. 719.