INTRODUCTION. CCLXXXVII

examine les règles de la définition logique , il ne veut pas qu'on y renferme des idées connues de tout le monde; « elle ne » détaillera pas , — dit-il — , toutes les divisions de l'objet défini, y> toutes les distinctions qui peuvent le montrer sous divers » aspects , parce que la Logique le défend avec raison ; mais » elle énoncera tout ce qui pourra caractériser une nature susceptible de tous ses points de vue (1). »

Ainsi, dire que dans l'Homme le Dynamisme est uni substantiellement avec le Corps, c'est un pléonasme du mot, d'autant plus incongru que cela paraîtrait une invitation à dire que cette union est tout-à-fait pareille à celle qui existe entre le Dynamisme des Bêtes et le Système des Organes auquel il est lié. Mais de Bonald , sans dire un mot contraire à une véritable union , a eu le talent de faire connaître celle qui appartient à l'Homme. Les Organes sont mentionnés, non comme un système d'instruments purement matériels, mais comme formant un Agrégat Organique Vivant , comparable à un Animal , avec cette différence que cette espèce d'animal vivant travaille sans cesse à sa propre existence et à sa conservation , s'emploie aussi fréquemment et d'une manière intermittente au service de cette Intelligence qui est l'élément capital de cet Entier unitaire , et qui a besoin non-seulement de sa coopération , mais encore d'une Thérapie presque assidue.

De cette manière, la Définition Bonaldienne a fait connaître l'énorme différence qui existe entre le Dynamisme de la Bête et celui de l'Homme, et elle a protesté contre le Matérialisme du

(I) Encyclop. méthod., Grainra. et Littér., Art. Définition.