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prit de Vérité pour lui enseigner toute vérité, et dans tous les temps, par conséquent il ne s'est jamais trouvé une seule erreur dans l'Eglise de Dieu, ou bien Jésus-Christ a manqué à sa promesse.

De plus, Jésus-Christ nous commande d'écouter et de croire l’enseignement de l'Eglise, en toutes choses, dans tous les temps et dans tous les lieux. Ï1 n’a pas dit: écoutez l'Eglise durant mille ans, ou 1500 ans, mais il a dit: ‘“écoutez;” sans réserve, sans aucune restriction de temps. Par conséquent, écoutez l'Eglise en tout temps, et en tout ce qu’elle vous enseignera jusqu’à la fin des temps ; et que celui qui n'écoute pas l'Eglise, ajoute le Sauveur, soit regardé comme un païen et un publicain. Ainsi donc Jésus-Christ veut que ceux qui refusent d'écouter l'Eglise soient regardés comme des paiens et des publicains : or qu'est-ce que c’est qu’un païen ? C’est celui qui n’adore pas le vrai Dieu; et un publicain, c’est un pécheur public. Voilà quelque chose d’énergique, n'est-ce pas.—Eh! bien, est-ce que Jésus-Christ m'aurait commandé ainsi d’obéir à l'Eglise, si l'Eglise pouvait me conduire à l'erreur, à l’égarement? Si l’enseignement de l'Eglise est corrompu, pouvaitt-il, Lui le Dieu de vérité, me commander de lui obéir, sans mettre aucune restriction.—Notre Seigneur nous ordonne encore d'écouter et de croire tout ce que l'Eglise enseigne exactement comme si c'était lui-même qui parlât: “Celui qui vous écoute, dit-il à ses Apôtres, m’écoute; celui qui

vous méprise me méprise.” Ainsi, lorsque je crois ce

que l'Eglise enseigne, je crois ce que Dieu enseigne ;

et si je répète ce que l'Eglise enseigne, je répète ce

que Dieu lui-même enseigne. Car Jésus-Christ a fait

de l'Eglise l'organe par lequel il parle aux hommes,

À puisqu'il nous dit positivement que nous sommes

obiigés de croire à l’enseignement de l'Eglise

comme si c'était lui-même qui nous parlât. C'est

pourquoi St. Paul dit, dans son épitre à Timothée,

que l'Eglise est le fondement sur lequel repose la

| vérité. Enlevez les fondements d’un édifice et il

| s’écroulera immédiatement ; de même, nous dit St.

, Paul, l'Eglise de Dieu est le tondement sur lequel

repose la vérité ; enlevez son autorité vous admet-

re tez immédiatement de: erreurs et toutes sortes de’ fausses doctrines.

Ne le voit-on pas ? Au seizième siècle, le Protestantisme mit de côté l'autorité de l'Eglise pour établir chacun son propre juge pour l’interprétation de la Bible ; et qu’en est-il résulté ? On a vu surgir dans le sein du Protestantisme religion sur religion, Eglise sur Eglise, et jusqu’à aujourd’hui les religions et les Eglises n’ont pas cesser de se multiplier. Lorsque jé donnai ma mission dans le Fluit, Michigan, j'invitai, comme j'ai fait ici, mes amis Protestants, à venir me voir. Un bon et intelligent citoyen vint auprès de moi et me dit: “Je profite de cette bonne occasion pour venir m'entretenir avec vous.” ‘“ À quelle Eglise appartenez-vous, mon ami ?” lui dis-je. “A l'Eglise des douze Apôtres,” répond:il, “Ha! ha! lui dis-je,

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j'appartiens moi aussi à cette Eglise. Mais ditesmoi, mon ami, où votre Eglise a-t-elle pris ses commencements ?” ‘“ Dans la Haute Terre, Indes.” “ Qui l’a établi, et quels furent les douze Apôtres, mon ami?” ‘C'était douze fermiers,” répondit-il. “Nous appartenions tous à une même Eglise, l’Eglise Presbytérienne, mais nous avons eu des dif. ficultés avec notre prédicant, nous nous sommes séparés, etavons établi une Eglise qui est la nôtre.” “Et ce sont là les douze Apôtres auxquels vous appartenez, les douze fermiers de l'Inde ! cette Eglise a commencé à exister il y a environ quinze ans. Il y a quelques années, me trouvant à Terre- Haute, je me fis montrer cette Eglise des douze Apôtres. Ce fut une veuve qui me conduisit et me Ja montra, en me disant : elle n’existe plus comme Eglise, la bâtisse a été convertie en une boutique par un voiturier qui l’habite maintenant !”

En outre, St. Paul, dans son épitre aux Galates, dit: “Mais quand nous vous annoncerions, ou quand un ange du ciel vous annoncerait un évanile différent de celui que nous vous avons annoncé qu’il soit anathème.”

Que signifie cela ? “Qu'il &oit condamné,” dit St. Paul” “Si quelqu'un ose jamais prècher une doctrine différente de celle que nous vous avons prêéchée, qu'il soit condamné.” Et St. Paul parle ainsi, mes chers amis, parce qu'une religion ne doit venir que de Dieu, et non de l’homme. Pas un homme a le pouvoir d'établir une religion sur la terre, pas un homme a le droit de dicter à ses semblables ce

qu'il doit croire et faire pour se sauver. La religion doit venir de Dieu, et toute religion qui n’a pas été établie par Dieu est une religion fausse, ce n est pas une institution divine, mais une institution humaine, et c’est pour cela que St. Paul a dit, dans son épitre aux Galates : “Je vous l'ai dit et je vous le redis encore une fois, Si quelqu'un vous annonce un évangile différent de celui que vous avez reçu qu’il soit anathème.”

Vous voyez bien, mes chers amis, d’après les textes de l’Ecriture que je vous ai cités, que si l'Eglise Catholique a été une fois la véritable Eglise, elle est encore aujourd'hui la véritable Eglise. Vous avez vu pareillement, d'après ce que je vous ai dit, que l'Eglise a été instituée par Dieu et non par un homme; c’est un fait, un fait d’histoire, et iln’y a pas un seul fait dans toute l’histoire qui soit aussi certain, aussi bien prouvé, que l'Eglise Catholique est la première, et a été établie par Jésus-Christ. C’est encore un fait historique des plus certains, que toutes les Eglises Protestantes ont été établies par des hommes; il en est ainsi pour chacune d'elles: je vais vous donner la date de leur établissement et le nom de leur fondateur respectif. Ily a 351 ans, durant l’année 1520, le premier protestant parut dans le monde. Avant lui, il n’y avait aucun protestant sur la terre, pas un seul sur toute la face du globe, et ce protestant, le premier de tous, était Martin Luther, prêtre catholique qui se sépara de l'Eglise à cause de son AT etse maria avec une religieuse

qu’il pervertit. Il fut ex-communié par l'Eglise, rejeté, banni, c’est alors qu'il établit une nouvelle religion. Avant Martin Luther il n’y avait pas un seul protestant ; il futle premier qui leva l’étendard de la rebellion et de la révolte contre l'Eglise de Dieu. Il dit à ses disciples de prendre la Bible pour guide et ils firent ainsi. Mais ils ne tardèrent pas à se disputer entre eux et à se diviser, tel que Zuingle et grand nombre d’autres, et chacun établit aussi sa propre religion.

Après les disciples de Martin Luther parut Jean Calvin qui établit la religion Presbytérienne à Genève ; et presque toutes les religions qui se sont établies portent le nom de leurs fondateurs,

Si je demande à un Protestant: ‘“ Pourquoi êtes-vous Luthérien, mon ami ?”’—‘ C’est, répondil, parce que je crois en la doctrine de Martin Luther ;” ainsi ce n’est pas en la doctrine de Jésus-Christ, mais d’un homme, qu'il croit —Et quelle espèce d'homme était ce Martin Luther? Un homme qui brisa le serment solennel qu'il avait fait, au pied de l’autel, à son, ordination, de mener une vie pure, simple et virginale. Il brisa ce serment solennel et se maria avec une Sœur, du nom de Catherine qui brisa aussi le même vœu de chasteté, Et c’est là le premier fondateur du Protestantisine dans le monde ! le nom même dont ils sont désignés dit qu’ils sont les disciples de Martin Luther.

De même les Presbytériens sont quelquefois appelés Calvinistes, parce qu'ils sont les disciples

de Jean Calvin, et font profession de croire à sa doctrine.

Après eux vint Henri VIII. Il fut d'abord Catholique, et défendit la religion Catholique; il écrivit même un livre contre Martin Luther pour la défense du Catholicisme J'ai vu moi-même ce livre à la Bibliothèque du Vatican, à Rome, il y a quelques années. Henri défendit si bien la religion, qu'il fut honoré par le Pape du titre de “ défenseur de la Foi” Ce titre passa à ses successeurs, ét aujourd'hui la Reine Victoria l’a également reçu par héritage. Henri VIII avait épousé Catherine d'Aragon, mais il se trouvait, parmi les dames d’honneurs de la Reine, une femme du nom de Anne Boleyn, d’une grande beauté, et d’un extérieur séduisant. Henri résolut de l’épouser, mais il était déjà marié. Alors il présenta une pétition au Pape pour que celui-ci lui permit de se marier avec Anne de Boleyn:

c’est une folle demande, puisque le Pape ne pouvait pas y accéder; car le Pape et tous les Evéques du monde ne peuvent rien faire contre la volonté de Dieu. Jésus-Christ a dit: “ Celui qui renvoie sa femme pour en épouser une autre commet un adultère, et celui qui marie celle qui a été ainsi renvoyée commet aussi un adultère.”

Bien qne le Pape ne put.et ne voulut pas acquiescer à la demande d'Henri, celui-ci s’unit tout de même avec Anne de Boleyn, et fut excommunié et rejeté du sein de l'Eglise.

Quelques temps après, il se trouva une autre

dame de la Reine plus belle, plus charmante et plus aimable aux yeux d'Henri que la précédente, et il voulut aussi l’épouser. Il continua ainsi à se marier, et prit une troisième, une quatrième, une cinquième et une sixième femme. Or c’est là le fondateur de l'Eglise Anglicane, de l'Eglise d'Angleterre : c'est ainsi qu'ils sont appelés Anglicans. Nos amis Episcopaliens font aujourd’hui de grancs efforts pour donner aux Anglicans le nom de Catholiques; mais ils ne réussiront jamais. Ils savent que le nom Catholique est un nom glorieux, et voudraient se l’approprier. Les Arôtres ont dit: ‘Je crois au St.-Esprit, à la Sainte Eglise Catholique ;” ils n’ont jamais dit: ‘à l'Eglise Anglicane.” Les Anglicans renient leur religion ; parce qu'ils disent qu'ils croient au St.-Esprit, à la Sainte Eglise Catholique. Demandez-leur s'ils sont Catholiques ? ils répondront: ‘“ Oui, mais pas Catholiques Romains; nous sommes Catholiques Anglais” Que signifie le mot Catholique ? Il vient du mot Grec ‘“ Catholicos,” qui veut dire universel, répandue partout, et partout le même. Et d'abord l'Eglise Anglicane n’est pas répandue sur toute la terre; elle n’existe que dans quelques pays, là surtout où l’on parle l'Anglais. En second lieu, les Anglicans ne sont pas les mêmes partout où ils se trouvent, car il y a quatre Eglises Anglicanes différentes: la Basse Eglise, la Haute

Eglise, l'Eglise Ritualiste, et l'Eglise Puseyiste.

Le mot Catholique veut dire encore quelque chose de plus ; non-seulement il signifie ‘“ répan-

due sur toute la terre, et la même partout ;” mais il signifie de plans, “la même dans tous les temps, depuis Jésus-Christ jusqu'à aujourd’hui” Or les Anglicans n'existent pas depuis Jésus-Christ: l'Eglise Episcopalienne ou Anglicane n'avait jamais été connue avant'Henri VIII; l'Eglise Catholique existait déjà depuis 1500 ans avant le commencement de l'Eglise Episcopalienne sur la terre. Après l’Episcopalienne, plusieurs autres Eglises ont été établies. D'abord l'Eglise Méthodiste, fondée il y a 150 ans, par Jean Wesley, en premier lieu membre de l'Eglise Episcopalienne, ensuite uni aux frères Moroves; mais il ne se plut pas avec ceux-ci, et il s’en sépara pour faire une nouvelle religion qui lui fut propre: et cette religion est appelée Méthodiste. Après Wésley, plusieurs autres Eglises ont été suscitées ; enfin vinrent les Campbelites, qui firent leur première apparence dans le monde. il y a environ quaranteciuq ans. Cette Eglise fut établie par un KEcossais nommé Alexandre Campbell.

Maintenant, mes chers amis, vous avez pu regarder la démarche des douze Apôtres de l'Inde, comme un acte bien ridicule ; cependantils avaient autant de droit d'établir une Eglise qu' Henri VIII, ou Martin Luther, ou Jean Calvin. Ils n'avaient pas du tout ce droit, pas plus qu'Henri VIII et les autres ne l’avaient. Jésus-Christ a établi Son Eglise, et a juré solennellement que Son Eglise durerait jusqu’à la fin des temps. il a assuré que Son Eglise est bâtie sur un roc, que les portes de

l'enfer ne prévaudront jamais contre elle. Donc, mes chers amis, toutes les autres dénominations ou religions ont été inventées par des hommes ; et, je vous le demande, un homme peut-il sauver l’âme de ses semblables par le moyen d’une institution qu’il fait de son propre chef? La religion ne doit-elle pas venir de Dieu? Pensez-y donc bien sérieusement, mes chers et bien-aimés frères séparés. Vous avez une âme à sauver; et cette âme, que vous avez, sera sauvée ou damnée. Il faut l’un ou l’autre, pas de milieu: ou demeurer avec Dieu dans le ciel, ou demeurer avec le démon dans l’enfe:. Méditez donc sérieusement sur ce point. |

Lorsque je donnai mes missions à Brooklyn, New-York, plusieurs Protestants se firent Catholiques, entre autres un homme éminemment instruit, et très intelligent, de la Virginie. Il était Presbytérien. Après avoir assisté à mes lectures, il alla voir son ministre, et le pria de vouloir bien lui donner l'explication d’un texte de la Bible. Le Ministre donna cette explication. ‘“ Maintenant, dit le gentilhomme, êtes-vous bien sûr que c'est là le sens du texte; car plusieurs autres Protestants l’expliquent autrement.”—"“* Mais, mon cher homme,” dit le Ministre, “ nous ne pouvons rs être sûr de notre Foi.’ “Eh! bien,” dit e jeune homme, ‘“ je vous fais mes adieux ; si je ne puis pas être certain e ma foi dans l'Eglise Protestante, j'irai où je pourrai l’être”—et il devint Ontholique. Nous sommes certains de

notre foi dans l'Eglise Catholique ; et si notre foi n’était pas véritable, ce serait Jésus-Christ qui nous aurait trompé.

Je vous prierai maintenant, mes chers amis Protestants, de vous procurer des livres Catholiques. Vous en avez lu un grand nombre contre l'Eglise Catholique, maintenant lisez quelque chose qui soit en sa faveur. Vous ne pouvez jamais porter une décision impartiale, si vous ne faites pas attention aux deux côtés de la question. Que penseriez-vous d’un juge qui, voyant amener devant lui un pauvre coupable par l’homme de police, sans vouloir écouter le prisonnier ? ‘ Ecoutezmoi, dit le prisonnier, je vais prouver mon innocence ; je ne suis pas coupable. L'homme dit: ‘“‘ïil est coupable.” ‘“Eh! bien, allez le pendre,” dit le Juge. Que diriez-vous de ce Juge? Juge criminel! Juge injuste! vous êtes coupable du sang de cet innocent. Ne diriez-vous pas cela ? Sans doute vous le diriez. Et cependant, mes chers amis Protestants, c’est ce que vous avez toujours fait vous-mêmes jusqu'à aujourd’hui. Vous n'avez considéré qu’un côté de la question, et vous nous avez condamnés, nous catholiques, comme une bande de gens superstitieux,comme des gens ignorants, des idolâtres, des insensés qui vont dire leurspéchés au prêtre, et qu'est-ce, après tout, que le prêtre est plus que tout homme ? Mes chers amis, avez-vous examiné l’autre côté de la question ? Non ; vous n'avez pas cru que ça Valait la peine, et c’est ainsi que les Juif en ont agi avec Jésus-

| 18 | n Christ; notre divin Sauveur, et c’est ainsi que les | n Païens et les Juifs en ont agi avec les Apôtres, les | 0 ministres de l'Eglise, et avec les premiers chré- | e tiens. Permettez-moi de vous dire, mes chers amis, | l' que vous nous avez traité précisément comme les tt Juifs et les Païens ont traité Jésus-Christ et ses n . apôtres. Je vous ai dit des choses plus dures ; mais | b. si St. Paul était à ma place, dans cette chaire, il | sé vous dirait des choses plus düres encore. Je ne | à] vous ai pas dit cela dans un esprit de malvaeillance, | fa mais au contraire par charité, par amour pour a vous, et dans l'espoir que vos yeux s’ouvriront et di que vous serez sauvés. C’est mon amour pour le | pc salut de vos âmes, mes bien-aimés frères, pour qui | je donnerais volontiers le sang de mon cœur, c’est | N mon amour pour votre âme qui m'a engagé à vous lic parler comme je l'ai fait.

tr “Mais, me diront mes amis Protestants, si Pr l'homme croit qu'il est dans le vrai chemin, ne il sera-t-il pas dans le vrai ?” Supposez qu’un homme | lu d'Ottawa veuille aller à Chicago, et prenne les | Le chars qui mènent à New-York, le conducteur lui | na demande son #icket, et lui dit aussitôt: mon ami, | c'e vous n'êtes pas dans les bons chars, votre ticket | tes est pour Chicago, et vous êtes sur le chemin de ch. New-York. “Eh! bien, qu'est-ce que cela fait ? Lu dit le voyageur, je pense avoir raison, moi.” “Mais, e. mon ami, vous vous en trouverez mal à la fin avec ne votre mamère de voir, dit le conducteur, car vous Pri arriverez à New York au lieu d'arriver à Chicago.”

de, Vous dites, mes chers amis, que vous pensez avoir

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raison, mais ce n’est pas votre manière de voir qui vous mènera au ciel, quelque juste qu’elle soit ; il faut bien faire aussi. ‘“ Celui qui fait la volonté de mon père, dit le Sas. ur, celui-là seul sera sauvé. Il y en a des milhcus dans l’enfer qui ont cru avoir raison dans leur manière de voir: pour être sauvé il faut aussi faire le bien, et être certain que vous faites bien.

C’est pourquoi, mes chers frères séparés, je vous conseillerai de vous procurer, au magasin, sur la rue Sussex, un livre intitulé : Points of Controversy (Points de Controverse). Lisez ce livre avec attention, et vous ne le lisez pas sans être convaincu que l'Eglise Catholique est la seule vraie Eglise de Dieu. Je vous conseillerai de prendre aussi le Catholic Christian Instructed (le Chrétien Catholique Instruit)}, où vous trouverez l'explication de toutes les cérémonies de l'Eglise Catholique. Chacun de vous, mes chers frères Catholiques, devrait avoir ces livres dans la famille. Vous pouvez les lire vous-mêmes, et ensuite les prêter à vos voisins, vous seriez ainsi les instruments de leur salut. Ayant à vivre au milieu de tant de frères séparés, vous devez être bien fondés dans votre religion, de manière que vous puissiez être capable de donner raison de la foi que vous avez en vous.

Je remercie mes frères séparés de la bienveil lance qu’ils ont eue d'assister à mes lectures. J’espère que je n'ai rien dit qui puisse les offenser.

Sans doute, je leur ai donné quelques rudes coups, mais la vérité devait parler, et ce serait un contre-sens pour moi, prêtre Catholique, de ne pes prêcher les doctrines Catholiques.

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