MON SANG

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u la vie éternelle; et mor, je le ressusciterari au derer JOUr.

« CAR MA CHAIR EST VRAIMENT UNE NOURRITURE, e MON SANG EST VRAIMENT UN BREUVAGE.

« Celui qui MANGE MON GORPS et qui BOIT MON saxc demeure en moi, et mot je demeure en lui. Ceui qui mange ce pain vivra éternellement. »

Qu'en dites-vous? Ne croyez-vous pas à la parole de Jésus-Christ lui-même, vous affirmant que l’Eucharstie est son corps et son sang, avec une clarté d’expressions si désespérantes, que les Protestants se tournent et se retournent en vain depuis trois cents ans, gæ mettent l'esprit à la torture pour se soustraire à l'évidence ?

2 Si cette première parole de Jésus-Christ est claire comme la vérité elle-même , la deuxième, qui est la parole même de l'institution de 1 Eucharistie, ne l’est pas moins.

La veille de sa Passion, Notre-Seigneur, après la Gène, prend du pain entre ses mains divines et vénébles, le bénit, et le présente à ses Apôtres en disant :

L'Prenez et mangez-en tous; car CECI EST MON CORPS, » #

# Est-ce clair ? — CECI, ce que je tiens et que je vous présente , EST, quoi ? MON CORPS.

Puis il donne à ses Apôtres, qui furent ses premiers

E prêtres, l’ordre et le pouvoir de faire ce qu'il vient

de faire lui-même, en ajoutant ces paroles : « Et vous,

toutes les fois que vous ferez ces choses, vous les ferez

en mémorre de mot ; » c'est-à-dire, comme moi-même comme je viens de les faire.

Hommes de bonne foi, entendez et jugez: CEC EST MON CORPS!!!

Pour moi, je le déclare, cette seule parole me suffit: et, non-seulement elle est pour moi la preuve échtante de la présence de Jésus-Christ dans l’Eucharistie, mais elle me prouve d’une manière non moins irréfragable sa divinité. Jamais un homme n’a dit, x'apu dire une chose semblable !.…

Une observation bien simple vous facilitera, du reste, Ja croyance au mystère eucharistique :

La nature nous offre de nombreux exemples de ce

changement, soi-disant 2mpossible, d’une substance en une autre.

Le plus frappant de tous est celui de la nourriture corporelle. Le pain que je mange est changé, par l'œtvre mystérieuse de la digestion, en mon corps, enmi propre chair et en mon propre sang. La substance du pain est changée en celle de mon corps.

Ce que Dieu opère tous les jours en nous-mêmes naturellement, pourquoi ne pourrait-il pas l'opérer surnaturellement dans le mystère de l’Eucharistie?

Vous soyez donc qu'il n’est pas IMPOSSIBLE qu, par la toute-puissance divine , le pain et le vin soie changés, sur nos autels, en la substance du corps à du sang de Notre-Seigneur JÉSUS-CHRIST ; et quel'É-

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glise, en enseignant sa présence réelle dans le Saint- Sacrement, ne dit point, comme le prétendent des jnorants ou des étourdis, une absurdité, une chose impossible et révoltante pour la raison.

Maintenant COMMENT ce prodige admirable s’opèretil? Je n'en sais rien, et les plus grands docteurs ne le savent pas plus que les autres. C’est le mystère de h foi, le secret de Dieu. Ce que nous savons, c’est qu'il EST, et cela suffit,

Par cette adorable présence, JÉSUS-CHRIST, le roi des âmes, la vie des chrétiens, le chef de l’Église, le refuge des pécheurs, le bon et doux Sauveur, le consolateur de toutes les douleurs, est sans cesse au milieu de ses enfants... Dieu et Homme tout ensemble, il est le lien vivant qui nous unit à son Père et à notre Père. I l'adore parfaitement et supplée à l’imperfection de nos hommages. Il demande miséricorde pour les contmuels péchés du monde.

Il est présent à toutes les générations humaines, qu'il aime et qu'il a sauvées également, pour recevoir de chacune d'elles, jusqu’à la fin du monde, l’hommage de sa foi, de son adoration, de son culte, de ses prières,

Si le Saint-Sacrement est le mystère de la foi, il est aussi, et plus encore, le mystère de l’Amour !.….

Croyons, aimons et adorons.

Je n’ai que faire d'aller à la messe : je prie aussi bien

le bon Dieu chez moi,

Rép. Et le priez-vous bien fort chez vous ? Pardon. nez-moi si je me trompe ; mais je Vous SOupConne un peu de ne le prier pas plus chez vous qu’à l’Église.

La question, voyez-vous, n’est pas de savoir si vous priez le bon Dieu aussi bien chez vous qu’à la Mess, mais de savoir si le bon Dieu veut que, le dimanche et les fêtes, vous le priiez à la Messe et non chez vous.

Or, il le veut.

Vous vous souvenez que nous avons déjà causé de cela ensemble, et nous sommes convenus que les lois religieuses des Pasteurs de l’Église catholique étaient obligatoires en conscience, parce qu’ils portent ces lois par l'autorité même de Jésus-Christ. « Qur vous ccoute, m'écoute; et qui vous méprise, me méprise. »

L'Église nous ordonnant d'assister à la Messe, lesdimanches et les grandes fêtes, c’est désohéir à Notie- Seigneur Jésus-Christ, c’est désobéir à Dieu même, que de négliger d'y aller.

La raison qui a fait porter cette loi est très-importante ; aussi la loi elle-même l'est-elle beaucoup. G sl la nécessité du culte public qu'il faut rendre à Di,

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Nous ne vivons pas seulement individuellement comme hommes, comme chrétiens; nous vivons enwore comme société religieuse : et cette société, dont nous sommes les membres, établie par Dieu même, a envers lui des devoirs à remplir, aussi bien que chacn de nous en particulier.

Or, le culte public de la société (ou Église) chréenne, c'est précisement l'assistance au Sacrifice de laMesse, qui nous réunit tous, en la présence de stre Dieu, dans son temple, à des jours fixés à cet efet, les uns par Dieu lui-même (4), les autres par Notre-Seigneur , les autres enfin par les Apôtres ou leurs successeurs.

Ne pas se joindre, à ces moments solennels, au reste de la famille chrétienne, c’est, en quelque sorte, renoncer à son titre de chrétien, d'enfant de Dieu, de disciple de Jésus-Christ, de membre de FÉglise catholique.

Aussi est-ce un péché grave que de manquer à la Messe, le dimanche et les fêtes obligées, sans une né-

| sessité véritable.

La gravité de ceti: négligence se comprend d’au- Wüt mieux que l’on connaît davantage la grandeur, hsainteté, l'excellence divine du Sacrifice de la Messe,

(1) C’est le bon Dieu «ui à institué, dès l’origine du monde, le repos du septième jour, en souvenir perpétuel de la création et de l'éternité, Le dimanche est 1e jour du bon Dieu, le jour où il faut nous occuper de lui tout spécialement, ét nous préparer à notre

La MESSE est le centre de toute la Religion.

Elle est la continuation non sanglante, à travers les |

siècles et les générations, du sacrifice sanglant de Jésus-Christ.

Il n’y a aucune différence essentielle entre le sacri fice de la croix et le sacrifice de la Messe. C’est le méme et unique sacrifice, offert sous une forme chfférente. — Le Prêtre est le méme; c’est Jésus- Christ ; visible sur le Calvaire, invisible et caché dans le Prêtre, à l’autel. La victime est la même: Jésus- Christ; sanglant au Calvaire, non sanglant et voilé sous le Sacrement, à l'autel. Les différences ne sont que purement extérieures et apparentes ; le fond, ke sacrifice est le même.

Par la parole mystérieuse et toute divine du Prêtre, ou plutôt de Jésus-Christ même qui parle par son ministre, le même miracle d’amour qui s’est opéré à ha sainte Cène, le Jeudi-Saint, se renouvelle chaque jour sur nos autels. Le pain et le vin sont changés au corps et au sang de Jésus-Christ, et ne conservent plus que la simple apparence du pain et du vin; de sorte qu'il n’y a plus sur lautel, après la Consécration, que le corps et le sang de Jésus-Christ ; que Jésus- Christ vivant, résumant ainsi dans le Saint-Sacrement, tous les mystères de sa vie mortelle et de sa vie gloricuse.

Comprenez donc les grandeurs de votre foi et changez de langage.

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Venez avec tous vos frères, venez à votre Sauveur ; c'est pour vous qu'il descend, qu’il s’immole dans ce grand mystère. Sans lui, vous ne pouvez sauver votre âme ; et cependant vous le négligez, vous le dédaignez, vous lui préférez de futiles occupations, des niaiseries, des bagatelles!.…

Croyez-moi, rentrez en vous-même. Remplissez un devoir aussi facile qu’il est grave et nécessaire.

Allez le dimanche aux pieds du bon Dieu, faire votre revue de la semaine passée et votre provision pour lh semaine suivante. Dieu vous bénira et vous serez cut ux.

Je n'ai pas le temps.

RÉP. Avez-vous le temps de manger?

— Sans doute.

— Et pourquoi mangez-vous ?

— Quelle question ! Pour ne pas mourir. La nourriture est la vie du corps.

— Lequel vaut mieux, votre âme ou votre corps ?

— Quelle question encore! Mon âme, sans aucun doute,

— Eh! faites donc alors pour votre âme am moins autant que pour votre corps! Vous trouvez, vous pre-

nez le temps de faire vivre votre corps, et vous ne prenez pas celui de faire vivre votre âme !

Je voudrais bien voir que votre patron prétendit vous ôter le temps de manger! Vous le laisseriez certaineme: ‘ l* lui et sa boutique, et vousdiriez: Avant tout, il f. vre.

Eh bien, je vous dis d’une manière bien plus sante encore: Avant tout, même avant la vie de votre corps, avant TOUT, ne laissez pas mourir votre âme, qui est la principale partie de vous-même ; votre âme, qui fait de vous un homme; car par le corps nous

‘ne sommes qu’un animal ; c’est l’âme qui fait l’homme et le distingue de la bête.

La Religion vous donne la vie de votre âme, en l’unissant à Dieu, et vous dites: Je n'ai pas le temps de pratiquer la Religion ? Eh bien, prenez-le, ce tempnécessarre. Prenez-le, coûte que coûte, n’importe où, n'importe aux dépens de qui.

Personne au monde n’a le droit de vous en priver, ni votre patron, ni vos maîtres, ni votre père, ni votre mère; personne, sans exception !

Le salut éternel de votre âme ne peut vous être enlevé par aucune créature, et si quelqu'un osait attenter au plus sacré de vos droits, ce serait le cas de pratiquer cette grande règle des Apôtres: Il vaut mieux obéir a Dieu qu'aux hommes.

« Mais mon état, dites-vous, m’empêche de travailler à mon salut. »

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Est-ce vrai? Faites attention à la réponse; car si vous me répondiez : Oui, après y avoir bien réfléchi, je vous dirais : Alors il faut le quitter et en prendre un autre.

La vie passe promptement, en effet; mais l'éterité demetre. À quoi vous servirait de gagner tout ke monde si vous veniez à perdre votre âme ?

Mais soyons francs. Est-il bien vrai que vous ne puissiez vous sauver, vivre Chrétiennement dans votre état ? |

Est-ce votre état qui vous empêche de faire une petite prière matm et soir ? Est-ce votre état qui vous empêche d'élever de temps en temps votre cœur à Dieu dans la journée, de lui offrir vos prières, votre travail, vos privations ?

Ce n’est pas luï qui vous fait jurer, blasphémer le nom de Dieu, fréquenter les mauvais théâtres, les bals, ks cabarets, les lieux de débauche... Le temps que vous passez ainsi serait cent fois suffisant pour faire de vous un bon chrétien, si vous l'employiez à traaller à votre salut.

Ce n’est pas non plus votre état qui vous empêche, le soir, après votre journée, aux approches des grandes êtes, d'aller trouver un confesseur, d’aller recevoir, avec le pardoit de vos péchés, des conseïls et des en- Couragements pour mieux vivre à l'avenir.

En fait de conscience, voyez-vous bien, on a le temps de faire ce qu’on veut. Mais il faut te vouloir fortement, énergiquement, avec persévérance.

Ne dites donc plus: «Je n’ai pas le temps de vivre chrétiennement ; » car vous vous tromperiez vous- . même.

Dites, si vous le voulez: « Je n'ai pas autant de temps, autant de facilités que je le voudrais. » — Soit: mais, après tout, c’est le cœur que Dieu demande et la bonne volonté ; et il n’est pas besoin de beaucoup de temps pour aimer le bon Dieu, éviter le péché, se repentir de ses fautes; il ne faut pas beaucoup de temps pour faire ses prières de chaque jour ; il ne faut pas même beaucoup de temps pour aller à une mess basse, d’une petite demi-heure, le dimanche, et pour aller se confesser quatre ou cinq fois par an.

D’autres font tout cela et plus encore. J’en connais qui ne passent jamais un mois sans recevoir les sacrements; et ils n’en sont pas plus mauvais ouvriers. Comment font-ils? Ayez bonne volonté comme eux; et, comme eux, vous vivrez en vrai chrétien; et, comme eux, vousirez en paradis au lieu d'aller en enfer.

Qui ne donne pas à Dieu son temps, Dieu lui refusera son cternite.

Je ne peux pus! C’est trop diffcile!

Rép. Dites donc que vous ne voulez pas! On peut tout ce qu’on veut, en ce qui touche la conscience el le salut.

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Ce qui manque, ce n’est pas le pouvoir, c’est le courage. On a peur du travail, on recule. Le vrai chrétien est un brave; semblable à un bon soldat que les efforts des ennemis ne font qu'exciter davanage au combat, il n’a peur de rien. Appuyé sur Jésus-Christ, il tire de lui toute sa force. S’il tombe, il ærelève, et recommence le combat plus fort qu’auparavant.

« Je ne peux pas! » Le paresseux qui, le matin, bülle, se détire, se retourne dans son lit, et se rendort, au lieu de travailler, dit aussi: « Je ne peux pas! »

Un jour viendra où vous verrez que vous pouviez. Mais il ne sera plus temps alors, etle moment du travail sera passé.

Vous serez devant le tribunal de Jésus-Christ, et vous entendrez sa redoutable parole: « Retirez-vous de moi, maudits, au feu éternel, qui & été préparé au démon (1). » Vous comprendrez, ce jour-là, que vous pouviez !

Cependant il y a quelque chose de trés-vrai dans ce que vous dites. Non, vous ne pouvez pas vaincre vos passions et pratiquer les vertus si hautes du chrétien, si vous n’allez chercher, là où elle est, la force nécessare pour cela.

Non, vous ne pouvez éviicr les péchés dont vous

(1) Saint Matthieu, ch, xxv,