Etvidenteseum adoraverunt : quidam autem dubitaverunt

18. Et accedens Jésus 9 locutus est eis dicens : data est mihi omnis potes tas in cœlo et in terra.

19. Euntes ergà , docete omnes gentes , fiaptizantes eos in nomine Patris et FUii et Spiritûs Sancti.

20. Docentes eos servare omnia quœcumque mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem sœculi.

v. 16. Or les onze disciples s'en allèrent en * fciiit Matthieu , c. a8.

Galilée sur la montagne où Jésus leur a voit marqué de se rendre.

17. En le voyant; ils l'adorèrent : quelques* uns néanmoins doutèrent.

18. Mais Jésus s'approcliant, leur dit : Tout pouvoir m*a été donné dans le ciel «t sur la terre.

19. Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit.

20. Et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai commandé : pour moi , je serai toujours avec vous jusqu'à la fin du monde.

On est fort étonné de voir quelques - uns des apôtres douter de la vérité de la résurrection de Jésus-Christ , après que ce divin Sauveur s'est déjà montré à eux plusieurs fois, qu'il a conversé avec eux , qu'il a mangé en leur présence , qu'il leur a fait voir les ouvertures de ses plaies, et que Thomas a mis sa main dans l'ouverture du côté devant eux ; on est, dis-je, fort étonné de voir, après toutes ces démonstrations , quelques-uns des apôtres douter de la vérité de la résurrection de Jésus-Cbrist. Cette surprise cessera , sî on donne au mot grec edistasan , qui est dans l'original , un sens qui ne lui est pas moins propre que celui qu'on lui a donné dans la Vulgate. On l'a traduit dans cette version par

saint Matthieu, 555

dubitaverunt , doutèrent, et îl peut être également bien rendu par dubitaverunt , avoient douté. Edistasan est à l'aoriste. IAoriste en grec marque un temps passé, quel qu'il soit; ainsi edistasan peut se traduire , doutèrent, ont douté , avoient douté. Ce sont donc les différentes circonstances du sujet dans lesquelles il est employé, qui le déterminent à un de ces sens plutôt qu'à un autre. Or, l'impossibilité morale qui se trouve à supposer du doute dans quelques-uns des apôtres , après tant de preuves sensibles et palpables , demande qu'on rende ce mot grec par avoient douté, traduction qui est outre cela soutenue par l'histoire, puisque saint Thomas qui avoit douté ne doutoit plus alors , ayant reconnu si hautement , après avoir mis la main dans la plaie du côté du Sauveur , qui- étoit son Seigneur et son Dieu. j

Voici donc la traduction littérale de ce texte , selon le grec. Les onze disciples voyant Jésus i T adorèrent , même ceux qui avoient douté ,* car la particule grecque , hai , entre plusieurs significations, a celle de même, ainsi qu'on pourra le voir dans saint Jean , ch. 5 , v. 17 , etchap. i5, v. 20.

Ce n'est pas sans grande raison que l'évangéliste , après avoir dit que les onze apôtres adorèrent Jésus-Christ , ajoute : Même ceupc qui avoient douté , savoir , saint Thomas ,

puisque la persuasion où étôit alors celui qui avoit douté, celui qui s'étoit rendu si difficile à croice , est d'un grand poids pour prouver la vérité du fait.

Mais, dira-t-on, saint Matthieu ayant^écrit que quelques-uns avoient douté , pourquoi , changeant ce nombre pluriel en singulier, n'attribuez-vous ce doute qua saint Thomas ? Nous en avons agi ainsi parce que cet apôtre est le seul que Saint Jean nous représente doutant et doutant avec persévérance , et que d'ailleurs dans les livres saints le pluriel est souvent mis pour le singulier. Voyez dans le volume précédent des Réponses Critiques l'article : Frères de Jacob.

Prouvons à présent , par des exemples pris de la version des Septante et du Nouveau Testament , que l'aoriste grec se met pour le plusque-parfait.

Genèse , chap. a , v. a. Deus requievit die septimo ab uni verso opère quod patrarat^ . Dieu se reposa le septième jour après tous les ouvrages qu'il àvoit faits. En grec , epoiése, troisième personne du singulier du premier aoriste.

v. 8. Plantaveral dominus Deus paradisum voluptatisvle Seigneur Dieu avoit planté un jardin délicieux. En grec, ephuteusen , troisième personne du singulier du premier aoriste, Vn finale mise pour l'euphonie.

Chap. i3, v. 4- IQ l°co altaris qaoàfecerat prius , où étoit Fautel qu'il avoit bâti. En grec 9 epoiése , troisième personne du singulier du premier aoriste.

Chap. i4 ? v. 4- Duodecim annis servierant , ils avoient été assujettis pendant douze ans. En grec , edouleusan , troisième personne du pluriel du premier aoriste.

Chap. a3, v. 16. Abraham appçndit pecuniam quam Ephron postulaverai $ Abraham fit peser l'argent qu'Euphron lui avoit de- ' mandé. En grec , elalésen , troisième personne du singulier du premier aoriste.

Saint Marc , c. 5 , v. 3a. Circumspiciebat videre eam quse hoc fecerat , il regardoit autour de lui pour voir la personne qui avoit fait cela. En grec , poiésasan, participe féminin du premier aoriste;

Saint Jean , chap. n , v. 28. Cùm haec dixisset , ce qu1 } ayant dit. En grec , eipousa , participe féminin du second aoriste*

v. 5o. Ubi occurrerat et Marina, où Marthe étoit venue au-devant de lui. En grec , upéntésen , troisième personne du singulier du premier aoriste.

Chap. 19, y. 39. Nicodémus qui venerat ad Jesum nocte primùm , Nicodème qui étoit venu trouver Jésus la première fois pendant la nuit. En grec, elthôn , participe du second aoriste d'erchomaï.

Aux Philippiens , chap. 2 , v. a6. Mœstus erat , proptercà quod -audieratis illum ïnfîrimatum , étant triste de ce que tous aviez appris qu'il avoit été malade. En grec , ékou* sate y seconde personne du pluriel du premier aoriste.