IV. Résultat. Servitude infiniment plus étendue et plus

dure que l'ancienne. Remarque sur la restauration.

.[NÉANMOINS, cette expérience monstrueuse a manque ; tout l'édifice prétendu philosophique , semblable à un ridicule château de cartes , s'est écroulé en un instant presque sans résistance ; et cependant le seul essai de son introduction , quoiqu'on le dit fondé sur la volonté du peuple , avait coûté dix ans de la lutte la plus acharnée et la plus sanglante (i). La prétendue commu-

(i) Depuis 1789 à 1799.

DE LÀ SCIENCE POLITIQUE. Soi

nauté souveraine , composée de vingt-cinq millions d'hommes , ne put ou ne voulut maintenir aucun de ses droits collectifs , aucmi des pouvoirs qu'elle avait délégués : et Ton vit bientôt au contraire un seul homme s'assujettir , avec la plus grande facilité , la nation toute entière , qui d'abord applaudit elle-même à cette entreprise. Quelque étrange que paraisse ce phénomène , il ne peut cependant étonner un observateur réfléchi. Car , à parler exactement , le système n'avait jamais existé que sur le papier , et pas un seul instant dans la réalité, La toutepuissance de la nature le repoussa constamment , et tout le cours de la révolution ne fut qu'une preuve continuelle de son impossibilité. Des états-généraux, convoqués par le roi , s'était à la vérité formée une grande corporation , une nouvelle puissance indépendante ; mais cette puissance ne lui était point déléguée par le peuple ; tout au contraire , une partie des membres des états-généraux s'en était emparé , et sut la maintenir en dépit des instructions diamétralement opposées qu'elle avait reçues de ses commettans. L'association présupposée , le contrat social fictif entre tous les habitans du royaume n'exista jamais , on ne réussit pas même à l'établir par force ; au contraire , cette tentative outrageant la nature , divisa plus que jamais la nation en deux partis acharnés l'un contre l'autre. La volonté générale ( collective ) n'avait jamais pu

se manifester. De toutes les assemblées , de toutes les factions qui possédèrent et exercèrent successivement 1" autorité suprême , aucune ne tenait son pouvoir de la volonté libre , bien moins encore de la volonté générale du peuple ; toutes avaient conquis ce pouvoir par leurs propres forces j et le conservaient malgré la volonté de la nation. D'abord ce furent les états-généraux qui exercèrent un empire absolu, après avoir réduit le roi leur maître à n'être plus que leur serviteur. Ensuite régnèrent rassemblée législative et la convention nationale , toutes deux , non point établies volontairement par le peuple , mais forcément par les clubs de jacobins , et composées dans leur sens au moyen des mesures de terreur ; puis les différentes factions de la convention elle-même, qui, dans une guerre civile , avaient triomphé de leurs adversaires par des supplices et des proscriptions ; enfin , le directoire exécutif qui , par un acte de violence militaire , s'était délivré d'une partie de ses collègues et des députés du peuple contraires à ses volontés. Chacun de ces gouvernemens collectifs et passagers faisait des lois , agissait et jugeait en même temps. Ils déclaraient leur volonté , la faisaient exécuter , et la changeaient de nouveau quand ils le trouvaient convenable pour leurs intérêts. La division du pouvoir suprême était, dans le fait , impossible. En dépit des faux principes et des constitutions

DE LA SCIENCE POLITIQUE. 3o5

écrites , il fallait nécessairement qu'il y eût un pouvoir supérieur aux autres ; ou Lien , quand il y avait égalité de forces et opposition d'intérêts , tout devait inévitablement se décider par une guerre , un combat à outrance , qui assurait de nouveau l'empire exclusif au plus fort. Leurs ordonnances et leurs règlemens qu'on appelait des lois , loin d'être conformes à la volonté du peuple , lui étaient plutôt opposées , ou du moins étrangères et indifférentes. Jamais non plus ces lois n'eurent pour but la garantie des droits de l'homme , ou le maintien de la liberté individuelle , mais uniquement la conservation et la liberté de la faction dominante , c'est-àdire , la garantie du nouveau pouvoir. Quant à la responsabilité de leur conduite , à la reddition des comptes sur l'administration de la fortune publique , il n'en était pas question; ces gouvernans ne vivaient pas, comme jadis le roi , de leurs biens personnels , mais de ceux d'autrui ; et cependant ils en disposaient comme de leur propriété. Les droits naturels et acquis des hommes étaient si peu protégés , que , de l'aveu même des partisans de la révolution , ils n'ont jamais , au témoignage de toute l'histoire 5 été violés et foulés aux pieds avec une tyrannie plus révoltante (i). Ainsi essaya-t-on de faire violence

( i) Sieyes lui-même a avoué dans la Notice sur sa vie , imprimée en 1794 , qu'au lieu de l'égalité des droits , la révo-

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à la nature ; mais ses lois indestructibles prirent seulement un autre cours , un cours désastreux; et l'entreprise téméraire des hommes fut châtiée par des calamités inouies. Dans le fond , ce fut toujours le plus fort qui régna ; mais au lieu d'une puissance naturelle , légitime par son origine et son exercice , pourvoyant aux besoins d'autrui , et par cela même bienfaisante : il s'était élevé une violence illégitimement acquise, contraire à la nature , sans règle et sans frein dans son emploi , elle-même exposée aux besoins, par conséquent tvrannique pour les satisfaire, et dont chacun attendait la fin avec impatience. Maîtres et serviteurs , riches et pauvres . devaient, d'après le système , être également libres à tous égards et indépendans les mis des autres ; mais le résultat de ses efforts contraires aux lois de la nature , fut seulement de faire des maîtres les serviteurs . et d'une partie des serviteurs les maîtres ; de réduire à la servitude ceux qui étaient libres , et de donner la liberté à quelques-uns qui vivaient dans la dépendance; d'appauvrir enfin les riches , et d'enrichir un petit nombre de pauvres (i).

lution n'avait produit que inégalité renversée de droits et égalité de misère.

(i) Ut redeat miseris , abeat fortuna superbis. C'était la devise de Marat. Quel trait satanique n'y a-t-il pas dans ce mot redeat , comme si les pauvres avaient originaire-

Enfin

DE LÀ SCIENCE POLITIQUE. 3o5

Enfin , la guerre même , destinée cependant à consolider le système révolutionnaire , dut nécessairement en accélérer la chute ; car ce lien militaire , plus étroitement noué , fit naître de tout autres rapports , de tout autres pensées , et les spéculations philosophiques y trouvèrent leur tombeau (i). Dans Farinée, où la domination et la dépendance sont plus nécessaires , plus marquées que partout ailleurs , on vit germer de nouveau un pouvoir personnel , mie véritable autorité , qui dérivait évidemment , non pas des subalternes , mais d'un seul individu , soit qu'il eût levé les troupes lui-même , soit qu'elles lui eussent été confiées par un pouvoir supérieur. La subordination et la discipline y régnaient , non pour la liberté et les intérêts de chaque soldat ( de celui qui est soldé ) , mais pour la sûreté et les intérêts de leur chef ( de celui qui solde ). Un seul y donnait la loi et les ordres , veillait à leur exécution , faisait juger et punir ; et cependant il y avait dans cette cumul ation

ment possédé toutes les richesses ! Et pourtant cela n'est pas plus absurde que de prétendre que les faibles ont, dans l'origine , eu tout pouvoir, et qu'ils l'ont délégué.

(i) D'abord on voulut, il est vrai, organiser aussi l'armée d'après les principes philosophiques et faire nommer les officiers par les soldats ( 26 février 1793). Mais les inconvéniens de cette mesure étaient si grands et si palpables, que , pour leur propre conservation, les gouvernails se virent obligés de l'abandonner promptement. tome 1. 20

de droits ou de pouvoirs plus de sûreté individuelle et de prospérité que dans l'association prétendue philosophique ; ear. du moins, il n'v avait pas guerre intestine au sein de l'armée comme au sein de la ligue des sophistes. Chacun lit tous les jours dans les camps comment la force et la supériorité, la valeur, l'adrela présence desprit. etc.. entraînent nécessairement l'empire sur les autres hommes ; et quoique la guerre soit un état violent . durant lequel idées de justice sont facilement méconnues ou Lie— - hacun néanmoins . guidé par un sentiment droit, sait distinguer l'empire naturel acquis par la supériorité d'avec l'ahus de la puissance (i). Les généraux . victorieux à l'extérieur , devinrent puissans par eux-mêmes . et commencèrent à sentir qu'ils n'avaient pas besoin de recevoir les ordres de personne. Le faible, au contraire , reconnut que seul il ne pouvait

(i) Le pillage . l'incendie , les actes de violence inutiles pour la conservation et la défense de s ji-iut-me , sont blâmés par le dernier des soldats , et nullement confondus avec la domination naturelle du vainqueur , ou avec la dépendance inévitable des vaincus. Mais ne vovait-on pus encore ici l'inégalité nécessaire des rapports ou des condition-- Les s Idats français pavaient-ils les mêmes contributions , obéis saient-ils aux mêmes lois que les vainc avaient-ils le même juge : Ils faisaient la guerre eonti c prétendus pi - nt-ils pas eux-iL

premiers pr'n n s tous les pa vs où ils pénétraient . —

O nature iudestructibi

être indépendant, et que le service, c'est-à-dire. la dépendance limitée et volontaire d'un autre lui assure l'entretien de la vie . la protection et plusieurs autres avantages. Ainsi les uns s'habituaient de nouveau à la domination , les aut la dépendance : dans les armées républicaines même , on commença à mépriser le iiuvemement philosophique . et à ne qualifier les prétendus doctrinaires Paris que de métaphvsiciens ridicules . de sophistes et de bavards. Il v a plus . les souvernans de la France étaient euxmêmes las du règne des factions diverses . inquiets de l'instabilité de toutes cl; ses . pleins de défiance sur la durée de leur propre république , et prêts à se soumettre à un maître qui leur assurerait une partie du pouvoir dont ils jouissaient . pourvu surtout que ce niait re ne les .^cherchât en aucune manière sur le passé (i).

Dans ces circonstances parut enfin un général illustré par des victoires . fort de ses nombreux partisans et d'une volonté de fer . qui . sans même être entouré de son armée (2) , se fit

(1) La crainte des vengeances, des punitions , des destitutions , crainte mal fondée sans doute , ruais causée par les remords de conscience , était déjà à cette époque le seul obstacle réel au retour des Bourbons.

(2) Cette circonstance est remarquable , et prouve combien l'édifice révolutionnaire était délabré et menaçait ruine. César et Auguste entrèrent du moins dans Rome à la tète d'une armée victorieuse

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décerner, en vertu d'une convention secrète. le commandement absolu de toutes les troupes réparties dans Paris et dans ses environs. De cette manière il devenait déjà pouvoir suprême , ]e souverain de fait, et c'est sur ce premier fondement d'autorité personnelle qu'il éleva rapidement l'édifice de son entière indépendance. En peu de jours, et avec mie incroyable facilité, lanation entière lui fut soumise et le serait peutêtre encore s'il se fut conduit avec plus de modération envers les puissances étrangères. Bien mie l'ambition effrénée de cet homme , sa soif des conquêtes , et sa fureur de tout asservir à sa volonté individuelle et écrasante (véritable châtiment de la révolution ) , aient été pour l'Europe entière la cause de maux sans nombre, et que son sort final soit une leçon pour tous les tyrans , néanmoins l'établissement rapide de cette nouvelle domination dans l'intérieur de la France , restera éternellement remarquable et instructive. Elle se forma , connue se forme tout autre domination , par la puissance propre et personnelle du chef, et par des contrats ou pactes de services individuels qui en résultent. Des charges en apparence conférées au nom de la république expirante, charges qu'on ne pouvait déjà plus refuser, ou pour mieux dire mie capitulation (i)

(i) « Il ordonna un acte constitutionnel. Tous ses actes » étaient anti-révolutionnaires , émanant de sa propre

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masquée sous le nom d'une nouvelle constitution, lui soumirent aussitôt toute la communauté de ceux qui exerçaient auparavant l'autorité suprême , ainsi que la foule de leurs employés et de leurs serviteurs (i). Ils réunirent sur sa tête un pouvoir tel , qu'il ne peut jamais appartenir à un fonctionnaire , même du premier rang , mais seulement à un seigneur indépendant , qui gouverne ses propres affaires. Le commandement absolu de toute l'armée , la direction suprême de toutes les branches de l'administration , la nomination à tous les emplois militaires et civils, jusqu'à ceux de maire de village ; la distribution des grâces et des privilèges , la faculté de disposer de tous les biens et revenus de la ci-devant république , furent concentrés en lui seul ; il eut, même à l'égard de ce qu'on nommait lois , le droit exclusif de l'initiative. Un corps composé des anciens conseils , et maintenu pour le nom seulement , ne conservait plus d'autre pouvoir que celui de les approuver ; mais il ne lui fat pas même permis de les mettre en délibération. Pour contraindre le petit nombre des récalcitrans

» autorité , sans l'apparence du concours du peuple. » Essai sur Vart de rendre les révolutions utiles , tom. I, pag. s46.

(i) Aussi cet homme a dit avec raison : La France est ma première conquête ; et ce mot est encore une preuve de son bon sens.

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encore attaches aux principes philosophiques , Femploi de la force fut à peine nécessaire (i). Ils furent expulsés ou écartés sans inspirer à la nation la moindre pitié , sans trouver aucun partisan. Le peuple prétendu souverain applaudit au contraire hautement cette entreprise , et il l'aurait pareillement applaudie , quand même tout autre l'aurait formée. La grande masse des individus s'attacha d'elle-même , comme partout , à l'homme puissant qui pouvait assurer la tranquillité, satisfaire aux besoins, distribuer les honneurs et les richesses , récompenser et punir. La nombreuse classe des ennemis déclarés de la république , que jusqu'alors on avait toujours voulu gouverner par le prétendu droit de la majorité ( ou de la volonté générale), d'après des principes philosophiques , et sans aucune réciprocité de services , fut peu à peu gagnée par des moyens tout opposés : on la rendit dépendante , on obtint son obéissance et même

(i) Ce ne fut assurément pas le peuple qui éleva Buonaparte , car ce peuple resta spectateur impassible ; c'étaient encore moins les conseils législatifs , car l'on sait qu'ils se défendirent de leur mieux à Saint-Cloud aussi long-temps qu'ils le purent; mais toute l'entreprise fut dirigée et soutenue par un petit nombre de membres ligués entr'eux. A la vérité , on ne parvient pas au pouvoir souverain sans l'appui d'autres hommes ; mais une prestation de secours, ou un service , n'est point une délégation de pouvoir.

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son concours , par Famour du repos , par les avantages qu'on lui offrit, par des emplois et des places , et , pour ainsi dire , par des traités de paix individuels (i). Quant, au clergé, toujours persécuté jusqu'alors , anéanti comme corporation , mais qui exerçait néanmoins , soit du dehors , soit de l'intérieur de la France , une influence puissante sur les esprits, et défavorable au nouveau gouvernement , on sut le soumettre indirectement par un traité conclu avec son chef (2) , ou le gagner par le rétablissement du culte , par mie nouvelle considération, par des bénéfices, etc. , et changer ses membres, sinon en amis , du moins en paisibles habitans et en instrumens utiles. Les partisans de la famille royale détrônée ne furent plus considérés comme des citoyens rebelles , mais comme des ennemis légitimes , qu'il fallait , ainsi que tous les autres ennemis , ou gagner ou forcer à la paix. On laissa tranquilles ceux qui étaient restés en France, du moment où ils posèrent les armes. Les proscrits et les déportés furent rappelés dans leur patrie , rétablis dans leurs biens non aliénés , nommés même à des emplois et à des

(1) Un tel a fait sa paix. On lisait fréquemment ces expressions textuelles dans les journaux. En effet , un pareil traité de paix n'a pas besoin d'être formellement écrit sur le papier.

(2) Concordat conclu avec le pape, le i5 août 1801.

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charges , sous la seule condition de renoncer à la guerre, et de reconnaître le nouveau monarque pour leur maître (i). Enfin, pour désarmer l'envie des égaux, pour contenter les anciens compagnons d'armes , les seuls rivaux dangereux , on les combla de richesses , on leur confia de grandes places , des honneurs , et même des fiefs ou des terres , soit pour récompenser leurs services , soit pour s'assurer leur attachement à l'avenir (2). Une suite de victoires décisives remportées hors de France , et des traités de paix impérieusement commandés , conclus en son propre nom avec les premières puissances de l'Europe , relevèrent encore l'autorité de cet homme et l'idée de sa supériorité. Une cour brillante , avec des charges nombreuses et lucratives , attira chaque jour plus de gens au service du nouveau maître. Par degrés, et même assez prompt ement , on vit disparaître l'échafaudage prétendu républicain ou philosophique , que l'on avait laissé subsister d'abord par ménagement et pour diminuer la résistance. Les corps impuissans qui , selon la lettre morte de la constitution , figuraient le pouvoir suprême , mais qui , dans le fait , ne

(1) Décret du 26 avril 1802 , et plusieurs ordonnances particulières.

(2) Marche suivie dans la fondation de tous les autres empires , et des empires militaires surtout.

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l'avaient jamais possédé, furent , sans la moindre opposition , changés en collèges subalternes , nommés et , au besoin , présidés par le monarque (i). Le pouvoir originairement délégué , ou plutôt pris pour un temps déterminé , fut , sans obstacle , d^abord décrété viager (2) , et bientôt après, sous une nouvelle dénomination, proclamé héréditaire et personnel , par ceux-là même qui représentaient les faibles restes de la république (5). Le nouvel empereur se mit lui-même la couronne sur la tête (4). La prétendue souveraineté nationale , la république philosophique fut derechef changée en Etat patrimonial. Depuis lors nous avons encore vu l'introduction d'un nouveau système féodal , beaucoup plus étendu et infiniment plus sévère que l'ancien , dans ses conditions et dans ses prestations de service ; la création d'une noblesse légale

(1) 4 août 1802.

(2) 10 mai et 2 août 1802. On sait que le sénat ne voulait donner la dignité consulaire que pour dix ans. Mais cela ne dépendait plus de lui; preuve évidente que la suprême puissance n'est point déléguée, mais possédée.

(3) 18 mai i8o4- Ce pouvoir serait resté héréditaire sans cette formalité ; car qui aurait pu l'enlever au successeur institué ou entré en possession ; et si quelqu'un eût été assez puissant pour le faire (comme cela arriva en 18 14 ) 1 il l'aurait fait malgré la loi. L'hérédité ne fut point décrétée, mais reconnue.

(4) 2 décembre 1804.

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( tandis que Fancienne était naturelle ) , avec des titres héréditaires qui n'avaient plus d'emplois correspondans ; rétablissement de droits d'aînesse ou de privilèges de primo géniture , qui ne dérivaient point , comme autrefois , de la liberté particulière ou de la faculté absolue de tester , mais qui furent accordés comme une exception aux lois générales , par la grâce du souverain (i). Nous avons vu l'institution de divers ordres qui , plus que tous les anciens , attachaient leurs membres à la personne du prince ; des statuts de famille , ou des lois domestiques , par lesquelles le chef de la maison impériale s'affranchissait de toutes les lois civiles ou particulières ( que personne d'ailleurs ne pouvait exécuter contre lui ) ; et réglait selon son bon plaisir la succession de ses biens meubles et immeubles ; enfin même l'abolition de la pension ou liste civile , et en revanche la restitution et Y augmentation de domaines personnels , exempts de toute imposition , au moyen desquels le prétendu fonctionnaire national redevenait un seigneur territorial puissant et indépendant, qui payait ses employés. Aussi son langage et le style de ses chancelleries étaient plus monarchiques , plus personnels qu'ils ne l'avaient été ailleurs } et même en France avant

(j) 1 4 août 1806.

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la révolution. Il parlait en son propre nom , de son trône , de son peuple , de ses troupes , de son territoire. Il était le premier et le dernier , le principe et la fin , la source de laquelle tout découlait, le terme où tout aboutissait (i). Ainsi la monarchie la plus absolue et la plus colossale que l'Europe eût vue depuis dix siècles , s'éleva du système même , ou plutôt en dépit du système basé sur le contrat social , sur la souveraineté du peuple , et qui devait consolider à jamais la liberté et l'égalité de tous les hommes. De toute cette théorie éblouissante il ne resta pas même un vestige ; la tentative de la réaliser a complètement échoué. Toute dépendance devait disparaître; aucun prince ne devait plus exister sur la terre , ou plutôt chacun devait être prince (2) ;

(1) C'est là le vrai caractère cle la monarchie en général. Ces mots n'ont en eux-mêmes rien de choquant , dès qu'on ne les applique qu'à ce qui appartient réellement au prince , à ce qui lui est dû , et qu'on suppose et réserve toujours les lois divines et supérieures , les devoirs naturels de justice et de bienveillance envers d'autres hommes. Telle est la monarchie de Dieu , à qui tout appartient ; tout a été fait par lui et pour lui. Coloss.ï, 16. Telle est en petit, et d'une manière subordonnée , la monarchie de chaque individu. Dans la sphère de son autorité , dans les limites de ses droits et de son pouvoir, il est le premier et le dernier, la source et le but de sa volonté et de ses actions.

(2) Les philosophes voulaient amener les choses au point « que le soleil n'éclairât plus que des hommes libres, » et qui n'eussent d'autre maître que leur propre raison. »

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maintenant les hommes libres avaient disparu , et tout le monde était devenu serf. La volonté collective et républicaine devait être la volonté exclusive , la seule qui eût force de loi ; alors il n'exista plus une seule république véritable , et Ton eut même lieu de craindre que , par une erreur d\m genre opposé , il n'existât bientôt plus aucune association , aucune possession commune , aucune corporation libre ou ayant ses propres droits ; car l'égalité de nom pouvait les faire confondre avec ces théories creuses et mensongères , appelées philosophiques , bien qu'elles en diffèrent entièrement par leur nature , leur origine et leur but (i).

Conclorcet , JLsquisse sur les progrès de V esprit humain. Epoque 9. — D'après cela , ces hommes seraient donc plus indépendans encore que les princes ; car ceux-ci reconnaissent du moins Dieu et la nature au dessus d'eux.

(1) Ce chapitre, écrit dès l'an 181 1 , est resté tel qu'il était, à la réserve d'un fort petit nombre d'additions et du changement du présent au passé. Depuis lors , la Providence a brisé la verge qui châtiait toute l'Europe , mais qui avait été nécessaire pendant un certain temps , pour instruire le monde , et pour détruire la révolution dans les choses et dans les esprits ; Buonaparte a malgré lui préparé le chemin au roi et à l'ancienne légitimité. Placé au pinacle d'une fortune telle que jamais homme n'en avait possédé de pareille ( 1807 ) , son orgueil ne connut plus de bornes ; mais il a fini par trouver son maître dans la nature des choses et dans la haine du monde entier. Une nation à qui on avait enlevé ses princes , et dont les philosophes mo-

clernes faisaient d'ailleurs peu de cas, combat cinq ans contre le vainqueur du monde, et affaiblit les janissaires qui formaient le seul appui de son trône. Il se tourne contre le Nord avec un appareil de forces extraordinaires ; il met des millions d'hommes sous les armes , et s'avance jusqu'à l'autre extrémité de l'Europe : mais le jugement de Dieu est porté contre lui, la famine marche à sa suite, la froidure de quelques nuits suffit pour anéantir la puissance orgueilleuse qui affectait de ne reconnaître aucun supérieur dans le ciel , ni aucun égal sur la terre. Dès ce moment tout se sépara d'une domination qui, fondée sur la terreur et non sur les bienfaits , n'était utile à personne et nuisait à tous. Les princes et les peuples se tournèrent du côté de la puissance qui , à la vérité, montrait aussi sa supériorité , mais qui arrivait pour conserver , pour protéger, et non pour détruire ; l'indomptable opiniâtreté du tyran la força d'aller plus loin qu'elle ne le voulait d'abord, et d'accomplir ce qui aurait dû se faire vingt ans plutôt. Le roi légitime, l'héritier du seigneur naturel détrôné, fut ramené comme par un miracle du ciel. A cet instant les armes tombèrent des mains de tous les peuples ; la paix générale fut établie avant d'avoir été écrite ; l'Europe reprit une nouvelle vie ; les plaies de la France même parurent se cicatriser promptement. Mais la racine du mal n'était pas encore détruite , et la négligence ou l'insouciance qui ne voulut ni la voir ni l'extirper , fut la mère de nouvelles calamités. Placé au milieu de ses ennemis seulement , entouré de soldats et de serviteurs qui n'étaient point ses auxiliaires et ses instrumens , mais ceux de l'usurpateur détrôné , dont ils avaient partagé la puissance et les richesses, le roi légitime , quoiqu'assuré de la masse du peuple , était comme sur un volcan qui menaçait d'éruption à chaque instant ; le trône servi par des traîtres , et qu'aucun rapport , qu'aucune institution nouvellement créée ne tendaient à soutenir , était nécessairement chancelant et sans solidité. De plus, la secte philosophique

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releva la tête, secte qui ne pouvait supporter l'idée de voir son ouvrage détruit, ou du moins couvert d'ignominie; et qui se croyait d'ailleurs toujours forte de l'appui des sociétés secrètes , et par celles-ci, d'un secours étranger. Son orgueil ne put se plier a un état de choses où elle ne jouissait pas exclusivement du pouvoir et des honneurs ; bien moins encore pouvait-elle souffrir un roi qui , n'étant point son ouvrage, ne voulait pas non plus être son esclave ; et qui, malgré toute sa modération et sa clémence, gouvernait cependant dans le fond de son cœur , d'après d'autres principes , et ne prenait pas les sophistes seuls pour ses conseillers. La lutte des doctrines vint se joindre à celle dont l'or et le pouvoir étaient l'objet. Ce fut cette faction dite libérale qui , plus encore que le parti militaire , favorisa le retour de l'usurpateur , que l'on avait imprudemment laissé maître souverain d'une île voisine avec des troupes et de l'argent. Cette faction ne l'aimait point à la vérité , mais c'est par lui seul qu'elle pouvait obtenir le concours de l'armée; et d'ailleurs , elle espérait de l'asservir et d'en faire l'instrument de ses projets. Il arriva eutouré de jacobins qu'il détestait , comme il se serait allié avec tous les démons de l'enfer , pourvu qu'ils l'eussent aidé à ressaisir le sceptre. Aussitôt la paix et les douceurs de la vie disparurent , le commerce et les relations amicales de peuple à peuple cessèrent ; on ne vit dans toute l'Europe que des levées de soldats et des contributions forcées , tristes avant-coureurs de la félicité qu'il promettait. La Providence bénit pour la seconde fois les armes des alliés , qui , réunis et stimulés cette fois par un besoin urgent, partaient d'un principe divin , et avaient pour but un objet divin. Le roi légitime fut de nouveau rétabli ; les chefs des sophistes qui avaient amené tant de calamités sur la France souffrirent à leur tour ; et par de justes représailles , celui qui voulait gouverner toute l'Europe avec un sceptre de fer , devint lui-même esclave. Le licenciement de l'ancienne armée , et la formation d'une nouvelle par recru-

DE LA SCIENCE POLITIQLE. 5ig

tement volontaire, le changement de presque tous les employés supérieurs , la dispersion des chefs de la dernière conspiration, etc. , sont à la vérité de grands pas vers l'affermissement du trône légitime ; mais il reste encore beaucoup à faire , et nous sommes intimement persuadés , que plus le roi agira dans le sens de la restauration, que plus il gouvernera d'après des principes anti-révolutionnaires , en évitant seulement des mesures rétroactives , plus aussi le contentement général , le bien-être et la vraie liberté reparaîtront promptement. Mais combien cette secte sophistique avait encore de puissance et d'influence , quelle fut son opiniâtreté dans les principes qu'elle s'était faits ! c'est ce qu'il fut facile de voir : témoin l'arrogance des sénateurs de Buonaparte, qui, au mois d'avril 1814 , voulurent destituer , comme leur employé , ce souverain déjà détrôné par les armes de l'Europe coalisée , et que peu auparavant ils avaient salué , d'une manière si abjecte , comme leur empereur et leur maître ; témoin l'impudence avec laquelle ils prétendirent également nommer comme leur fonctionnaire le roi légitime qui revenait sans leur concours , et lui imposer une constitution; témoin l'esprit qui fut encouragé d'une manière si frappante après le retour de Buonaparte , esprit dirigé contre la noblesse et le clergé, contre le trône et l'autel; témoins et le choix des personnes qui à cette époque tenaient bien plus que Buonaparte lui-même le gouvernail de l'Etat ; et ces lettres orgueilleuses du ministre Fouché au duc de Wellington , où il le sommait , pour ainsi dire , de venir au secours des jacobins battus , et de servir par la force des armes la cause de la souveraineté du peuple , c'est-à-dire , celle des sophistes ; et les formes et les locutions démocratiques observées par les deux chambres jacobines , même après la seconde abdication de Buonaparte ; et la protestation furibonde et révolutionnaire qui fut signée et publiée le 6 juillet 1810, par les personuages les plus importans , au moment de Ventrée des Prussiens et des Anglais dans

Paris ; et les entreprises formées presque dans le même temps en Espagne , où un petit nombre de jacobins finirent par subjuguer l'assemblée des cortès, et voulurent recueillir seuls les fruits de l'effort national , le plus beau et le plus désintéressé; et les convulsions de la Suisse en 1814 et i8i5, où le système révolutionnaire, soutenu par une impulsion étrangère, remporta seul la victoire; et les machinations d'un certain parti en Allemagne et en Italie , parti qui cache ses projets révolutionnaires sous les mots d'unité et d'uniformité , lesquelles en effet ne peuvent s'établir que par la destruction de tous les droits des princes et des particuliers ; et l'étrange et profonde haine que la même secte , qui ne cesse de réclamer à grands cris des représentais du peuple, cherchait néanmoins à répandre contre la chambre des députés de i8i5, parce qu'elle n'agissait pas dans le sens de la révolution , mais favorisait au contraire les anciens principes , et enfin tant d'autres symptômes alarmans. Les armes seules ne peuvent donner la victoire dans cette lutte. 11 faut qu'une meilleure doctrine devienne peu à peu dominante et qu'elle trouve des amis et des protecteurs puissans. Nous en voyons les avant-coureurs, et Dieu bénira aussi l'ouvrage que nous avons entrepris dans ce but. Après avoir démontré combien sont amers les fruits de ce faux système , combien les conséquences en sont funestes , osons maintenant porter le fer jusqu'à la racine du mal , pour l'extirper tout-à-fait et à jamais.