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peut cesser , ainsi que nous Tavons déjà montré dans un autre chapitre (i).

Toutefois quoiqu'on puisse diviser les principautés ainsi que les seigneuries particulières en monarchies territoriales , militaires et spirituelles ; cependant ces trois espèces de supériorités sont trè&-souyent réunies. On doit sans doute les distinguer dans la théorie à cause des conséquences qui en découlent : car ici comme partout les divisions sont le soutien de notre faiblesse , et pour mieux comprendre im vaste ensemble nous sommes forcés à séparer d'^abord , pour le réunir ensuite de nouveau , ce que la nature se plaît à confondre. Ainsi rien n'^empéche qu'un chef de famille ou un propriétaire foncier ne soit en- même temps général ou docteur j et n^ ajoute par conséquent à son pouvoir territorial une puissance militaire ou spirituelle. Pareillement aussi les généraux et les prêtres peuvent acquérir dans la suite des domaines et des biens-fonds , et réunir ainsi à leur pouvoir militaire ou spirituel une piissance territoriale (2). Cette dernière leur est même

(i) Tomel, chap. XII de Tonginedes rapports sociaux , et chap. XIII de Forigine de toate domination.

(2} Joruandes dit d*un ancien roi goth : « Et rex et M pontifex et iu suâ jastitiâ popalos judicabat. j^ Jean de Muller dit également : « Il était capitaine, prêtre et juge » suprême. La puissance était héréditaire, parce qu*elle » était basée sur des propriétés territoriales. *» Hist. univ. fom.I, pag. 4(0.

DE LA SCIENCE POLITIQUE. iq

absolument nécessaire pour devenir de véritables princes et pour assurer la durée de leur empire. Car après tout , personne ne saurait demeurer indépendant , à moins qu'il ne possède en pro* priété un territoire , au moyen duquel il puisse se passer des autres. Et quoiqu'*on ait vu des états nomades j des hordes guerrières et errantes , qui sembleraient faire exception à cette règle , il faut observer que la contrée quHls occupaient momentanément , équivalait à une propriété temporaire , quoique bientôt après abandonnée. Aussi l'histoire entière proiive-t-elle que les états militaires et spirituels finissent toujours par se confondre avec une supériorité territoriale et ne trouvent que dans celle-ci une garantie de leur stabilité. Mais on a coutume d'emprunter la dénomination du rapport primitif et principal , de celui qui a été Torigine et la source des autres. Nous consacrerons un livre particulier à chacun de ces rapports*