TOME II

peut cesser, ainsi que nous Pavons déjà montré dans un autre chapitre (i).

Toutefois quoiqu'on puisse diviser les principautés ainsi que les seigneuries particulières en monarchies territoriales , militaires et spirituelles ; cependant ces trois espèces de supériorités sont très-souvent réunies. On doit sans

doute les distinguer dans la théorie à cause des conséquences qui en découlent : car ici comme partout les divisions sont le soutien de notre faiblesse , et pour mieux comprendre un vaste ensemble nous sommes forcés à séparer d'abord , pour le réunir ensuite de nouveau , ce que la nature se plaît à confondre. Ainsi rien if empêche qu'un chef de famille ou un propriétaire foncier ne soit en même temps général ou docteur , et n’ajoute par conséquent à son pouvoir territorial une puissance militaire ou spirituelle. Pareillement aussi les généraux et les prêtres peuvent acquérir dans la suite des domaines et des biens-fonds , et réunir ainsi à leur pouvoir militaire ou spirituel une puissance territoriale (2). Cette dernière leur est même

(1) Tomeï, chap. XIÏ de l’origine des rapports sociaux, et chap. XIII de l’origine de toute domination.

(2) Jornandes dit d’un ancien roi goth : « Et rex et >> pontifex et in sua justitiâ populos judicabat. » Jean de Muller dit également : « Il était capitaine, prêtre et juge » suprême. La puissance était héréditaire, parce qu’elle » était basée sur des propriétés territoriales. » Hist. univ. tom. I, pag. 4-to.

DE LA SCIENCE POLITIQUE. ig

absolument nécessaire pour devenir de véritables princes et pour assurer la durée de leur empire. Car après tout , personne ne saurait demeurer indépendant , à moins qu'il 11e possède en propriété un territoire , au moyen duquel il puisse se passer des autres. Et quoiqu'on ait vu des états nomades , des bordes guerrières et errantes , qui sembleraient faire exception à cette règle , il faut observer que la contrée qu'ils occupaient momentanément , équivalait à une propriété temporaire , quoique bientôt après abandonnée. Aussi l'histoire entière prouve-t-elle que les états militaires et spirituels finissent toujours par se confondre avec une supériorité territoriale et ne trouvent que dans celle-ci une garantie de leur stabilité. Mais on a coutume d'emprunter la dénomination du rapport primitif et principal , de celui qui a été l'origine et la source des autres. Nous consacrerons un livre particulier à chacun de ces rapports.