DI L^HISTOIRI DES JÉSUITES

Quel était le crime de Tévêque ? Il avait «se dire que les Pères de la CompagAie ne vivaient pas avec la régularité ordonnée à des relî* gieux, qu'ils s'oceupaient beaucoup trop des choses temporelles, que le désir d'acquérir des richcsies et de la puissance , leur faisait perdre de vue le but de leur mission , et avait essayé de les ramener à la pauvreté que leur fondateur recommandait, comme la base de toutes les vertus. Si, dans des provinces où le roi d'Espagne gouvernait souveraine» méat par des délégués, le pouvoir des Jésuites était asseï étendu pour exercer des actes aussi arbitraires que ceux dont Tévéque d'An* gélopolis fut la victime, quel ne dut-il pas être au Paraguay, dont ils étaient les législateurs et les souverains ?

Depuis plusieurs années, il s'était élevé des différends entre les cours d'Espagne et de Portugal , au sujet des limites de leurs possessions en Amérique, En i^ôo, les deux puissances Urent un traité, en vertu duquel l'Espagne céàa , au Portugal, le Paraguay et l'Uraguai, en échange de quelques provinces situées au nord , vers la lûvière des Amazones. Les Jésuites , tranquilles dominateurs , sous les ivît d'Espagne, des pays dont !• cabinet de Madrid faisait cession > ne doutèrent pas que Ice

4o6 RÉSUMÉ

Porlugaif ce f^sçent pour €^^^ dqs siizçrahif plus ei(igGants*9 aX ne voulq^^n^ voir ce qpi 6e pa^s^ît dan&ce« provinces de l^i^r empire. lU firent tous leqrs efforts , en Europe-, popr obtenir la rupture du traité ; en Amé;riqu« , îl^ entrajfèrent les effort^ des commissaire», des deux nations cl^argés de coiç^sqmmer rechange; enfin, ils en vinrent à ujie révoUe ouverte.

Ils pouvaient mettre sous les armes jusqii^à. soixanteipille hommes, armés de n^pi|^ue.ta9 pouil^us de chevaux ,, d'artillerie , et de toutes Iqs machines meurtrières connues en Europe. Ces soldats, à la vérité, n'étaient p£^s d'une bravoure bie^,éprou.vée, mais Jeurgr^mlQPiUr bre les rendait redoutables. La conp^jsfsaqç^ qu'ils avaient du pays , la facilité dont il3 étaient pourvus , de détruire les provision^ et d'affamer leurs ennemis , leur dofijuaiea^ u^ i^imense avantage.

La guerre £ut donc engagée. Les Port^Mgai9

Fur un point, les Espagnol^ svir un autre, fu^

\ reol forcés de battrç enr.etraite,. deva^Jt li^

tïiuées d'indiens qu'on leui: jetait sur les bra^s.

Lorsqu'on. reçut 5 à Madrid, ^ nouvelle de cefle révolte, les confesseurs Jésuites du roi ei de freine furent chassés, mais cette humiliatîoht n'empêchait pas la Société de s# niaintenir en possession de son empire.

D,g,t,zedby'^K>Ogie

DE l'histoire ÔES JÉSUITES. 4^7

Les Jésuites 9 pour exalter leurs sujets , leur représentaient les Espagnols et les Portugais comme des barbares , qui venaient pour rui« ner leurs bourgs , leurs cabanes , leurs église'", égorger leurs femmes et leurs enfants. Ces moyens entretinrent, pendant quelque temps encore , le feu de la révolte , mais des troupes européenne» plus nonibreuses ayant paru en 1757, les Indiens, malgré leUr nombre , durent céder à une bravoure et à une discipline qui surpassaient les leurs , et se soumetti'e à la loi du vainqueur. Quelques annéies après, les Jésuites furent chassés , et ainsi tomba ta monarchie qu'ils s'étaient créée . dans le Nouveau-Monde.

II faut rendre justice à qui elle appartient, et avouer jque lorsqu'ils quittèrent le Paraguay, les Jésuites en avaient fait le plus bel établissement de- l'Amérique, t On y obser- , « vait les lois, dit Raynal; il y régnait une « police exaet^ les mœurs y étaient pures , € une heureuse fraternité y unissait tous les € cœurs, tous les arts de nécessité y étaient . « perfectionnés, et on y en connaissait quel- € ques-uns d'agréables ; l'abondance y était « universelle , et rien ne manquait ilans les « greniers piiblics. »

Le Irail^ d'éckai^ge conclu, en 1760, entre

4oS BÉsu&ié

l'Espagne et le Portugal, et qui avait donné lieu à la révolte des Jésuites, fut rompu, et le Paraguay resta à la cour de Madrid. Les pouvoirs 5 jusqu'alors concentrés dans les mêmes mains , furent partagés. Un chef 9 auquel on donna trois conseillers 9 fut chargé du gouvernement ; et tout ce qui était du ressort de la religion , fut confié à des Doniînieains , des Franciscains et des Pères de la Merci. Quant au régime intérieur, on n'y changea rien , et ce fut peut-être le plus bel éloge que l'on pût faire de celui qu'avaient adopté les Jésuites.

La perle d'un empire était cruelle , mais la Société la supporta sans broncher. Elle était encore assez puissante en Europe pour exciter, dans l'église et dans la société civile* des troubles que l'autorité temporelle aurait dû promptement réprimer, et qui , à la honte de la raison humaine , durèrent trop longtemp*^.

Un évêque d^Ypres, nomné Corneille Jansénius, qui eût été aussi inconnu après sa mort, qu'il l'avait été durant sa vie , si les disputes éternellcj^dont il fut l'auteur involontaire , ne lui avaient donné de la célébrité , avait vivement attaqué la doctrine de.Molinn, et laissé en manuscrit, à sa mort, un livre dans lequel il prétendait «nscign^r la iHoralc

^igitizedby'^iOOgie

DE l'hISTOIKE des JÉSUITES. ^0^ de saint Augustin. Ce livre fut imprimé; les Jésuites s'en emparèrent, et, en criant au scandale , apprirent à l'univers qne l'auteur avançait : i.°que quelques commandements de Dieu sonfc impossibles aux justes qui veulent et font leurs efforts selon les forces présentes qu'ils ont, et que la grâce par laquelle ils peuvent leur devenir possibles , leur manque ; 2.* que dans l'état de la nature déchue , on ne résiste jamais à la grâce ; 5." que pour mériter ou démériter, dans l'état de la nature déchue , il n'est pas nécessaire qu'il y ait dans l'homme une liberté exempte de nécessité , îl faut qu'ily ail une liberté exempte de contrainte; 4-* qu^ les semi-pélagiens qui admettaient la nécessité de la grâce intérieure et permanente pour chaque action , même pour le commencement de la foi, étaient hérétiques, en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle , que la volonté de l'homme pût lui résister ou lui obéir; 5.° quïl est siemi-pélagîen , de dire que Jésus-Christ est mort, ou a répandu son sang, pour tous les hommes sans exception. Telles sont les cinq fameuses propositions qui ont causé, dans l'église de France, un schisme qui n'est pas encore absolument éteint-

Que Jau.séniusait professé ou non une dcc-

4lO RÉSUMÉ

tride Orthodoxe, c^était une questîoh -qu^il fallait discuter dans rintérieur de l'école ; mats les Jésuites , qui aimaient à triompher à la clarté du soleil, attaquèrent Janséniuset son liyre , dans des thèses soutenues pubU- «[Vfêment. L'Inquisition , sage une fois , défendit la lecture du livre de Tévêque d'Ypres et eetle des thèses delà Compagnie de Jésus. Si ce décret eût été observé , la querelle eut été étouffée dès sa naissance; mais les Jésuîtes, taiit de fofs attaqués et condamnés pour leur knorale ,- étaient trop contents de prendre en Êaute un«prélat, pour ne pas profiter de leurs avantages.

Ils -sollicitèrent donc et obtinrent, du pape Urbain VIII , une bulle qui ordonnait la suppression du livre de Jansénius. Cette bulle , mal accueillie dans les Pays-Bas, fut publiée enfin par ordre du roi d'Espagne , Hiais avec des restrictions qui rendirent le triomphe des Jésuites bien moins complet.

Plusieurs docteurs , en France , pHrent la défense de Jansénius , non pas qu'ils approuvassent les cinq propositions , mais ils préteudaient qu*elles lui étaient faussement al Iribuées. Parmi eux, se distinguait le célèbre Arnauld , fils de l'avocat qui avait défeuda rDaivergité contre les Jésuites^ et auteur du

hR l'histoire des ïÉStlTES. 4^ *

fameux plaidoyer que l'on appela le />éché ori-* ginel de sa famille. Ketiré à Port-Roy^l, avec un pelit nombre d'hommes pieux et savants, il; avait , dans plusieurs écrils, reproché aux Jéftuites la doctrine de leur P. Mx)lina et celle des docteurs de sa Société. Il attaqua vivement les adversaires de Janséntus , et soutint que les cinq propositions 9 qu'il condamnait à/ailleurs , n'étaient pas extraites de son livre. Il était facile de vérifier les faits ^ il ne s'agissait que d'ouvrir le livre de Jansénius^^ et die montrer à Arnauld qu'il se trompait. Ce moyen était trop raisonnable, et eût tevminé^ trop promplement la querelle.

Les Jésuites, qui avaient déjà obtenu, da clergé de France, une condamnation <leseinq propositions, et une décteratio» qu'elles étaient de Jansénius, aimèrent ^lieux recou-rrr à l'autorité pontificale, et, comme si un pf^înt de fait était un article de foi que te pape pût décider, faire prononcer, par A]exa«dt«e \II, que les cinq propositions étaieiijb erponées, et qu'elles étaient de Janséçius.

La bulle qui prononçait ce jugement était accompagnée d'un formulaire qui presert^ vait la condamnation des cinq propositions, et qui étai* conçu en ces termes : • Je me « soumets sincèrement à la constitution du

4l3 KIESUMÉ

« pape Innnoceut X du 5i mai i655 , se- « Ion son véritable sens, qui a été déterminé « parla constitution de N. S. P. Alexandre « VII, du 16 octobre i656; je reconnais que « je suis obligé , en conscience , d'obéir à ces € constitutions, et je condamne, de cœur jet c de bouche , la doctrine des cinq proposî- '« lions de Corneille Jansénius, contenue en € son livre intitulé J ugustinus , que ces deux € papes et les évèques ont condamnée ; la- « quelle doctrine n'est point celle de saint « Augustin , que Jansénius a mal expliquée € contre le vrai sens de ce docteur. » La constitution d'Innocent X dont il est ici parlé, est une condamnation antérieure des cinq propositions.

Toute Tautorité spirituelle du pape ne pouvait pas faire que les cinq propositions fussent dans Jansénius, si elles n'y étaient pas. Plusieurs personnes, avant de signer la profession de foi qui leur était présentée , demandaient qu'on les leur montrât dans le livre de l'évéque d'Ypres. Les religieuses de Port-Royal de Paris et celles dtt Port-Royal des Champs, offraient de les condamner partout où elles se trouveraient , mais pour reconnaître qu'elles étaient de Jansénius ^ elles exigeaient qu'on les leur fît voir dans son livre.

DE l'histoire des JÉSUITES. 4l3 Louis XIV ii'était rendu, l'année précédente, au Parlement, pour ordonner la signature du formulaire; rarchevêque de Paris avait publié un mandement sur le même sujet; et' la demande des religieuses , toute raisonnal>le qu'elle était , ne fut point accueillie» Leur résistance fut prise pour une révolte. On entoura de troupes leur saint et religieux asile, on enleva douze des principales Mères, et des chaises de posée les transportèrent, en vertu de lettres de cachet , dans toutes les provinces du royaume, où elles furent emprisonnées ,dans des couvents de leur sexe connus pour leur soumission au formulaire , et oii plusieurs éprouvèrent de mauvais traitements. Les autres furent privées des sacrements par l'arche^ véque de Paris.

Cette sévérité, qui ne fut déployée qu'à l'instigation des Jésuites, augmenta le nombre et l'animosilé de leurs ennemis. UnemuK litude de voix s'éleva pour leur reprocher l'usage tyrannique qu'ils faisaient de leur crédit ; des écrits multipliés furent lancés contre eux ; on examina , de plus près et de nouveau» leur conduite religieuse et civile , leur doctHne, leur morale. Déjà circulaient partout le» li.nieuses Lettres Provinciales qu'ils avaient en \aiiï lâché de faire supprimer, comme enta-

4l4 ^ KESUMÉ

chées d'hérésie. D'autres livres leur succédé^ rent 9 et , à défaut de Tesprît et du génie de Pascal , les auteurs les rempHreot des para* graphes les plus virulents et des aecusations qi^lquefois les plus justes. Les Jésuites voulurent prendre la défense de leurs casuîstes , et Rome elle-même condamna la scandaleuse apologie qu'ils osèrent en faire.

Tandis qu'i^ évéque de Flandre,par un livre qui eût été bientôt oublié , si on Tavait abandonné à son sort, allumait le feu aux quatre coins delà France, Alexandre VIÏ envoyait un nouveau formulaire conçu en termes plus précis , et le terminant par un serment que ne contenait pas le premier. Les cinq propositions étaient toujours déclarées extraites de Jansénius , et en signant leur condansnation , les prélats, les ecclésiastiques et les religieux devaient solennellement, sur la parole du pape et des Jésuites, reconnaître ce point de fait.

Tout cela ne remédiait pas au mal. Il eût été bien plus simple de montrer,' dans Jansértius, les cinq propositions coupables , car c'était là que consistait toute la dispute. On ne le fît pas, parce que, probablement, on ne voulait ou on ne pouvait pas le faire.

Le nouveau formulaire ne fut pas mieux accueilli que le premier. Un grand nombre

ï)E l'iiîstoihi des jésuites. 4*5i d'ecclésiastîqi>e8 se révoKèreut contre la tyrannie (le Rome, qui voulait que sa décision en matière de fait, fût reçue comme article de foi Quatre évéques, ceux d'ÂIeth, de Beauvais, d'Angers et de Pamîers, furent traités très-sévcrement , à Tinstigation du Jésuite Aunat, confesseur du roi, pour avoir, en signant le formulaire, fait la distinction du droit et du fait , au sujet des cinq fameuses }\ropositions.

Les religieuses de Port-Royal avaient été raf pelées, rétablies dans leurs maisons, et awf orisées à recevoir des novices ; néanmoins , leurs deux élabHssenaents demeurèrent séparés, et ne dépendirent plus l'un de l'autre. On espérait que le châtiment qu'elles avaient subi les rendrait plus dociles; on les trouva toujours les mêmes. Toujours elles condamnaient les propositions de Jansénius, et tou* jours elles demandaient qu'on les leur montpât dans cet auteur.

Les quatre évéques châtiés par Louis XIV» trouvèrent cependant des défenseur* parmi leurs collègues. Dix^ieuf prélats déclarèrent se réunir à eux , et vouloir subir les chances du procès ^u'on leur avait intenté et qui s'instnfisait pardev^nt des conimiRsaîres. Ils écrîvircnl eu commun deux lettre», Tune au pap»

4l6 RÉSUMÉ

Clément IX, qui avait succédé à Alexandre YII, et l'autre à Louis XIV. Ces deux écrits, pleins d'une respectueuse fermeté, frappèrent les souverains auxquels ils étaient adressés, et le clergé de France , par son silence , fit connaître qu'il approuvait Ic^s auteurs qvti les avaient tracés.

Clément IX , désirant ramener la paix dans l'église de France, rédigea un nouveau formulaire, dans lequel il condamna les cinq propositions , en ordonnant le silence sur la question dé savoir, si elles étaient, ou non« de Jansénius. Cet accommodement ramepa la bonne intelligence, personne ne refusa de signer, et Louis XIV ne crut pas au-dessous de lui de faire conserver, par une médaille, le souvenir de cette paix domestique.

Tant que la guerre avait duré , le docteur Arnauld, retiré en pays étranger, ne cessait de combattre S€s éternels ennemis, dans des livres que .ceux-ci avaient le crédit de faire supprimer. Néanmoins, la morale des Jésuites était , à tout moment , le sujet de quelque condamnation juridique, et, chose étonnante, ils étaient si bien soutenus, que tous les jugements prononcés contre leurs docteurs , ne faisaient rien perdre à la Compagnie de »0H crédit.

DE L'HISTOÎRE DES JESUITES* 4*7 Ils poursuivaient , dans ce moment , une af* faire d'une bien autre importance que l'honneur de leurs théologiens.

Les protestants, fouissant, depuis la promulgation de l'édit de Nantes 9 du droit légal d'exercer leur religion , avaient déjà vu beaucoup de leurs privilèges méconnus et de leurs droits abolis. Ils avaient fait plus d^une réclamation 9 mais le temps n'était plus , où ils pouvaient solder de» armées , faire la guerre au roi , et quelquefois lui dicter des conditions; la prise de La Rochelle 9 l'abaissement de la haute noblesse , commencé par Richelieu , et achevé par Louis XlV, la manière vigoureuse avec laquelle ce monarque tenait les rênes de l'état^ leur avait enlevé toute leur importance politique;, et ils étaient réduits à exhaler des plaintes que la cour n'écoutait

Cependant , tout abaissés qu'ils étaient , leur existence portait encore ombrage au clergé , qui les voyait , avec jalousie , élever autel contre autel, et aux Jésuites, qui ne pouvaient leur pardonner de s'êtr« soustraits au pouvoir du pontife romain , dont ils étaient les plus dévoués satellites. Une conjuration se forma donc en France , contre une partie de la population. Le Jésuite Letellier, la veuve

4lS KÉSUMÉ

célèbre de Soaron , entourèrent le souverain, renaplirent son âme de troubles et de scrupules, l'édit de Nantes fut révoqué , et les inlrigucs de la Société firent , à la France , une plaie^ qui n'esl» pas encore cicatrisée.

DE l'histoire DES JÉSUITES- 4*9