CHAPITRE IF

COKTiSUAT^lOlC DU MÊUB 8CJKT,

Ap»^8 Texamen dont je viens de donner l'analyse 5 suit le corps des constitutions , divisé 6n dix parties^ chacune sur un sujet différent. ;

La première traite de Tadmission de ceux qui veulent suivre l'institut, au noviciat.

La seconde, du renvoi de ceux qui ne paraîtront pas avoir les qualités requises pour faire partie de la société.

La troisième, de la conservation de ceux qu'on y retiendra , et de leurs progrès dans les sciences et la piété.

La quatrième, de la manière de former^ dans les sciences et dans les autres moyens d'être utile au prochain , ceux qui sont assez avancés par eux-mêmes dans la piété et dans la vertu.

La cinquième, de l'adoption, dans le corps de la société, de ceux qui auront été ainsi formés.

La sixième, de ce que doivent observer, par

DE l'histoirb des jésuites. 53 rapport à eux-mêmes, ceux qui «oui déjà incorporés à la société;

La septième > de ce <iu*îl faut observer, relativement au prochain I dans la dûitributiou des ouvriers dans la > igné du Seigneur, et dans le travail do^t on leç chargera*

La huitième , de ce qui contribue à unir les membres dispersés de Tordre entre eux et avec leur chef.

La neuvième, de ce qui concerne 1^ chef el Tadministratioi» dont il est la source , et-qui^ de lui « se répand dancTtout le corps.

La dixième, de ce qui regarde générale-' ment la conservation du corps , son accrois^ sèment, et le maintien de la société dans son bon état.

Nous allons donner une analyse séparée de chacune de ces. parties. .

, Première partie. La facilité d'admettre dans la compagnie, appartient à un certain nombre de membres à qui lé général la* confère , quel que soit le grade dont ils sont revêtus i les provinciaux , les commissaires 4ii général ou du provincial, quoiqoe absents, pourront prononcer l'âdmissiott d^ud candidat , sur le rapport qu'il leur sera, fuit. Les liecteurs de collège , les piiéfets des maisons , pourront commettre qutic^'un pour examiner ; mais

quand ils seront sur les lieux « ils devront pro*

noncer Tadoibsion euxHinémcs.

Le choix des sujets paraît , à la société 5 une chose tellement importante 9 que bien que ^ dans Texamen , on explique les qualités physiques et morales que doit posséder tout candidat, on revient encore longuement sur cette matière 9 et on dit, aux membres revêtus du pouvoir d'admettre, de ne recevoir, pour coadluteurs temporels, que des hommes d'une conscience pure , d'une humeur douce et traitable; on veut qu'ils aiment la vertu et la perfection, qu'ils soient portés à la dévotion, édifiants pour la maison et les étrangers, et que, contents du sort de Marthe, dans la société, et bien affectionnés pour son institut, ils désirent la féconder pour là gloire de Dieu

Quant à l'extérieur, qu'ils soient d'une figure honnête, qu'ils jouissent d'une bonne santé et de l'usage de leurs forces , pour se livrer aux travaux dont ils seront chargés ; qu'ils paraissent avoir, ou du moins promettre à la société quelque talent propre à la seconder. "

Ceux qui seront admis pour aider la société dans le spirituel , doivent joindre , à l'esprit , tine doctrine saine, ou une aptitude à l'acquélir ; une gronde dii^crétipu dans le maniement

DE l'hISTOIKE des JÉSUITES. 55

des alTaîres, ou nn bon jugement qui les dispose à l*acquérir par la suite ; une bonne mé- , moire, et une facilité à comprendre et retenir Êicilement.

, Quant à la volonté , il faut qu'ils soient appliqués à toutes sortes de vertus et de perfections spirituelles , qu'ils soient tranquilles y constants, laborieux, zélés pour le salut des âmes, et afiectionnés à l'institut.

Pour les facultés corporelles, il est à désirer qu'ils aiefnt de la facilité et ^zh grdces danfs rélocution , une figure agréable et prévenante , une bonne santé , et des forces suffisantes pour les travaux qui leur seront confiés. L'âge fixé pour le noviciat est quatorze ans accomplis, et l'on ne peut pas être admis au grade de profès avant vingt-cinq.

Les dons extérieurs de noblesse , dé richesse , de bonne réputation , ne seront point dcfs titres pour être admis, quand ils seront seuls^; mais ils rendront plus propre à être reçu, celui qui , d^ailleurs , possédera les autres.

Les raisons, pour être exclus, sont d'étrb sorti quelque temps du sein de l'église,' en renonçant à la foi chez les infidèles ; en tonibciiit dans des erreurs contre elle, et pour lesquelles oti aurait été condamné par urfe seulencc pabBque, ou qui seraient si avé-

i56 . BisTiaÉ

rées* qu'elles eusseot donné matière à soupiçoas légitimes ; d*avoir été séparé de Téglise jpomiue schismatique ou kéréticjuey à moiQ9 que le sehisme ou l'iiérésie, étant là péehé do tpute i^ne nation ^ et oon celui du postulant en particulier, celuî-ci ait fait abjuratioa et se soit soumis à Téglise.

D'avoir commis un homicide > ou subi une condamnatioui iùfÂmante..

. D'avoir embrassé iii\e autre religion, ou avoir été ermite sous un froc de moine. . .p/étre e^|;agé dans les liens du mariage ou .i^'une servitude légi^lime. : /

D'être sujet à des maux de lête,ou à des infirmités capables d'affaiblir le ^uçement, ou avoir des dispositions à, ces infirmité.

Outre ces empêchements, qui sont capitaux ^ il ^n^st, appelés de second ordre, qui ^'entraînent pas nécessairen^ent l'exclusion , .mais qui rendent le sujet moins propre à être .admis. ■

Ces empêchements sont, qviàntàrinlérieur, ,4<ï8 passions et des afieclions qui paraîtraient indomptables, ou des péchés 4*babitude dout çn.n^auraijt pasjieu d'espérer l'aniendement.

Une iptentio^ moins droite qu'il ne convient de l'avoir ejD^ feutrant eu .i-çligion , comme celle à laquelle aei ail jjiclanjjéo quelque considéra.tiun humuiae. ^ ' ' '

DigitizCdby'^iOOgie

DE l'histoire DES JÉSUITES. $7

Une inconstance et un relâchemeni si notable 9 que celui qui demanderait à entrer, paraîtrait devoir être peu utile» par la suite > pour remplir les charges de la sociéié.

Des dévotions indiscrètes qui fout commu-^ nément tomber dans des illusions et des erreurs considérables.

L'ignorance des lettres ^ ou un défaut, sott de mémoire bu d'esprit pour les apprendre , soit de langue pour les enseigner, surtout dan s ceux qui témoignent le désir d'alier plus loin que n'ont coutume d'aUer les coadiuteurs spi* rituels.

Un défaut de jugement, un entêtement dans son opinion , et uu défaut de soumission à la décision des autres.

Quant à l'extérieur, les défauts corporels ^ la maladie , la faiblesse de constitution , une 1 difformité remarquable, l'âge trop tendre ou trop avancé , des dettes ou obligations civiles emportant pouvoir de coutraindre.

Quand un postulant se pressente, il est re-» çu, à titre d'hospitalité^ dans^une iiabitation voisine de la maison , où les membre» de la société demeurent en commun; et, pendant douze ou quinze jours, On étudiera ses dispositions , et on l'instruira de ce qui concerno la société et de ce qu'elle attend de lui.

58 BÉsuMé

On admettra facilement dans cette maison, appelée maison du premier noviciat. Néan« moins, le candidat qui , dès son début , u*annoncerait pas les qualités requises,- pourrait être renvoyé sur-le-champ , sans qu'il lui fut permis de passer outre.

Quand le postulant réunit toutes les qualités requises , et qu'il persiste à déclarer qu'il Yeut vivre et mourir dans la société , on ne le reçoit pas sur-le-champ, même au premier noviciat; on dlffière quelque temps à lui rendre réponse , pour avoir le loisir de prendre sur lui d'amples informations. Si, cependant, il se présentait un sujet d'une haute capacité, et s'il était à craindre que des retards trop prolongés ne le fissent changer d'avis, on l'admettrait de suite. S^l y avait lieu de craindre qu'il fut détourné de son dessein , ou fortement sollicité d'y renoncer, on le transporterait, avec la diligence convenable , dans d'au* très lieux de la société, après l'avoir préalablement examiné.

Deux ou trois jours après son entrée dans la maison du noviciat, commencera l'examen dont il est paiié dans le chapitre précédent ; on donnera au novice connaissance des brefs apostoliques, des constitutions et règles qu'il doit observer daud la société et dans la maison

DE l'histoire des JÉSUITES Sg où il entre ; on lui laissera même la partie des règles qu^il a le plus besoin de connaître^pour qu'il les examine à loisir.

Pendant ce noviciat, le postulant dévoilera sa conscience au supérieur ou à celui qu*il aura commis à cet efiet, à moins qu'on ne juge à propos de remettre cette affaire à un autre temps ; il fera une confession générale, s*il ne Ta pas encore faite , au confesseur qui lui aura été nommé par la supérieur ; et , après qu*on aura écrit ^ sur un livre destiné à cet usage , tout ce qu'il aura apporté à la maison , et qu'on lui aura fait signer et ce livre , et la résolution où il est d'observer tout ce qu'on lui propose y il entrera dans la maison de l'babitation commune, après avoir reçu l'absolution et le sacrement de Teucharistie.

Seconde partie. Comme nous t'avons dit , cette seconde partie traite du renvoi de ceux qu'après l'admission, on a trouvé peu propres à la société pendant le noviciat.

La faculté de renvoyer appartient à la société universelle assemblée en congrégation générale. Le chef suprême en est investi dans tons les cas, pourvu qu'il n'y soit pas personnellement intéressé; les autres membres ne la possèdent qu'autant que le général la le^ar communique.

6o ni^suîni

Tout membre de la société , quel que 8oil son âge 9 son grade , le temps qu'il a passé dans Tordre , peut être renvoyé , avec plus ou moins de difficultés, et pour des raisons plus ou moins graves.

Le supérieur a droit de renvoyer un homme qui paraît avoir de mauvais penchants ou des vices qui blessent la majesté divine , et dont il ne peut se corriger. ,

Celui en qui on a découvert, pendant le cours de son noviciat , quelque empêchement qu'il a eélé ; celui qui aurait caché une mala- •die ou une infirmité ; qui donnerait un mauvais exemple; qui serait remuant et troublerait la tranquillité des autres; qui refuserait d'obéir; qui serait engagé dans les liens du mariage ou d'une servitude légitime , ou auirait des dettes considérables , qu'il aurait , ainsi que toutes les autres choses dont il est ici 'parjé 9 cachées lors de son examen.

On doit user des plus charitables ménage^ menls envers ceu?c que l'on renvoie; la société doit faire tou» ses efforts pour les amener à reconnaître eux-mêmes leur indignité , et à demander leur liberté. £t quand ils ont obtenu leur renvoi , ou que la société l'a prononcé , il est du devoir dq, supérieur de leur don-| ner lés conseils qu'il croira propre à les bifm\

DE l'hISTOIM des JÉSUITES. 6l

diriger dans le mondeottils vont rentrer. On doit s^efibrcerque le renvoi d'un snfet, ne soit point tine raison de trouble ou de scandale pour les autres; que ceux qui démirent n'aient point une opinion défavorable de celui qu'on renvoie ; enfin , que la sévérité dont on aura lait usage , tourne au profit de la mai- Son, en 7 réchaufl^nt le zèle et la ferveur.

La société ne doit rien à celui qu'elle a renvoyé ou qui s'est retiré volontair«$ment de son sein 9 et ne fera même rien pour rappeler ce^ lui-ci , à moins qu'il ne promette à la société tin sujet éminent en doctrine et en piété i dans te cas 5 sa l^èreté pourra lui être pardon née, et les supérieurs 4 quand il sera revenu, décideront s'ils doivent exiger de lui une réparation-, ou lui accorder un pardon pur et simple.

Celui qui aura été renvoyé , et qui deman^ dera à rentrer, pourra être admis, quand il sera prouvé qu'il est corrigé des vices qui ont donné lieu à son renvoi ; quand les raisons qui l'ont fait expulser ne subsistent plus; et quand le supérieur qui l'aura exclu y donnera son consentement ^ et qu'il promettra de faire toutes les réparations qu'on exigera de Jui. ' Troisième partie. Cette troisième partie, qui eoBcemè les novice», est un chef-d'œuvre de prévoyance ^t de Sagesse > et Je me plais àre-

6â né^uMÉ

connaître qu^il serait impassible de rien imaginer de plus propre à entretenir la paix de Tesprit^ la pureté des moeurs et la santé du corps i parmi des hommes destinés à vivre ensemble.

Le novice ne doit avoir aucune communication, ni de vive voix 9 ni par écrit, aveo ceux qui pourraient lui inspirer de la tiédeur: pour Tinstitut. Il ne doit point sortir de la maison sans la permission du supérieur, et sans être accompagné d'une personne prudente que celui-ci désignera. '■

Si quelqu'un était sollicité ou troublé par des gens qui ne marcheraient pas droit dans la voie spirituelle, le supérieur verrait s'il qe serait point expédient de le transplanter dans un* autre endroit où il pourrait plus commodément s'adonner au service 4e Dieu. Ppur lors , le supérieur à qui on l'enverrait, serait éclairé sur son compte, suffisamment pour son utilité et celle de ses sujets.

Si, quelquefois, on croyait devoir permettre à un novice de .parler à ses parents^ aux amis qu'il avait lorsqu'il était dans le monde, il ne le ferait qu'en présence de quelqu'uiji i3Lommé par Jie supérieur^ et bi*i^l£ement y à moins que, jwur des raisons par tiçjulièrç^ , Je général. u'ei;i ordonnât autrement. J^^^mfya^ef

DE lIhISTOIBE des JÉSUITES. 63

si un notice avait à écrire au dehors ^ il ne le ferait qu'après en avoir obtenu la permission et avoir montré sa lettre à celui que le supé-^ rieur aurait commis pour en prendre connaissance. Si une lettre est écrite à un novice , elle sera d'abord remise au supérieur ou à son re-> présentant, et celui-ci en fera lecture et la remettra à celui à qui elle est adressée i ou la retiendra, suivant qu'il jugera convenable. Dans la maison , mk novices ne converseront point librement avec tout le monde , mais seulement avec ceux que le supérieur leur aura désignés, comme étant propres à les édifier et à les instruire. Ils seront modestes dans leurs discours , dans leur démarche ; ne laisseront échapper aucun signe d'impatience et d'orgueil; déféreront en tout aux autres, en les regardant tous, intérietR*ement, comme leurs supérieurs par les connaissances et la piété , et leur rendant, extérieurement, Thonneur et le respect dû à l'état de chacun.

' Ils seront sobres et tempérants dans leurs repas , pendant lesquels il^ leur sera &it une lecture édifiante à la portée de chacuà' d'eux, ou bien une harangue stttr un sujet propre à les porter à la piété.

Tons seront occupés aux choses spirituelles on extérieures , de manière à ce qu'U n'y ail pasiui instant de dotoé à roisiveté*

64 RlÉSUMi

Pour |e0 exercer à la çi^urreté «< on ic^^r «p* prendi'a à ne $e servir 4*^MCi|i^e chose commç leur étapt pvopre 9 qi^oique , pendant la prey mière année , Us pe paient; potnjt tenus d^ re^ lancer ^ l^ur^ ))ien6 1 ^ mpins; quele 6upé^ieur ne Tordonne- Sila possession de 0^ t^ienf k^ijL^ ii^pir^U trop d'attachement aux choses temppreUes y ils devraient en faire sur^-le-*champ ^a distjcibuiion ; renoncer à ses biens ^ est faire i'ajiia^dqn^ no^peeiilement de> ceux que Tpn possède parsoi-rnï^ôi^eon'par Ycfi aur très 9 npiais .encore de ceux aui^qi^e^ on a drpi^ de prétendre/p^ s^ccçssipadM'^e.oujCoUa-f téraljB4;.et des bénéricesy soit ^^Ùer9^ soî^ ecclésiastique^ , dont pn. c^st înve^tK . ; ,

I:^ qovices ne pourront ni pirater, ni eta^ pruntei:. Ils ac pourront également rjen dé-r penser de cet qui appa^tîsint à ][a maispn p sauf Vaveu do «up prieur*

• Celuii q^i f ^^ entrai^t -às^n^ rob^ssance oi| après y être e^tré> Tpudr/i^t, de «on pfoprq moqyei^nt, appliquer f^ biens a<;^ spulage^ ment^ «br l^société ^^eiii^t ou en partiç » doil laissep: 1^ supérjenr n^^Stre, iji'en faire ta r^i^u^ioq k teU^ina^on ou collège de tlVdre qu'il; )iin géra convenable : si^ cepç^dant^^donaleuit insistait pour que 'sa libéralité e^Lt une défti-^ pation^piutàt qii'une autre 1 il faudrait avoir

ttioAmi mMi^e.^' '■ • '>"';> uiioin^ . ;,î

Les iio¥feèv 4dW^fiirt"^Éfîtfitér ie«r isMiM denc^ toi» te» fdUh^^ €$> t^^^lé^ Irtdl {oÉirs , io Hioin»9 appityeb^ Ae»-Mk^«Aëfill delà pé* nitenoe et^-de retièltàriMiêV à mcm^ dé dis^ pense 0u A*eiïdtisJ6ii/ Il n^- iaitira' -^tt'utf sent eofuTessetti»^ ^M^mÀ par tà 9apé«<é^i^w Si etl» ne 8é peut pa»^ chaque novice aura séii cou-' hmeixitptitttiatient^ ^i^ttétkHàÈttmî de^ cas frfservës ^ià supérieûl', pourl^e» dt^^aercoti^ Bblssance, afin qtt*itâpp<MË» le vemide, là od MleiâaL ^^ -

' Un honuiièfîdèle^t'iti^HÎH dÊrîgi^ra lâ d<m^ dtdte ^^Kgièuffevies-nôvk^y'et ce«t&-cl de^ Trent ofaeiieiiep'en lui^f(H]^'leé'6ec<ki]p8'spfri-r foelsdont ils auront besoiri^^itteur^n^lgnèm «6ttitt(eit^il8>d0iirèilt«ëél3f<àporter^ tant à rex< tériew qai*kV^iiMtm;ft^ exWtei^a à rem-»

^ kkxrê éètiirtfytèilftfpmttérai avec amitié , le«n> dppi*ettdk^à ^* M" fritte ^léiâiobér le» tenta* floti» auxqtii^ké il^'itoWt sbfëts, mais à ouvrir learAnfee'avec joie'à^V)oéttfesseiir ou à leur tupérteili', en leur fitfisMf cëc^ntflff^, non^seulelâiénrleiir» <léfb»ïtfr)'>iBâ(^méme encore le» pésiteAcé» «t les morliftcmikitirqu^ilâ éXmpotéta. ••••^ ''• •' ' ' '»'- • ■*" La décence et llxèAûféWé défendent riuelf*

69 ^ BiscMi

fç9i6I^J9nA'ent4aiii te$ oiaifont^de la^BOoié-, té , à moins que ce ne isoit dea femmet^d'^me. graBde^l^l^ntô el d'un grand crédit , qui de* ^i^deitt k voir la^tç^ispn ou le collée;. Jea autres «eront^ulemeiit reçue» dans lesiégUses de lUnstitut. Leç çi^^nsne devront contenir m aroiçis, ni instruments de jew ou de musique, nlrî^ .^ui puisse distraire du service de Dieu. ;. . :, • - î

La prudepee ejt )a charité dq supérieur «u de ceux qu^il se sera substitué» fieront le geni:e et la mespr^ des correctioiis à infliger* Chacun sera tenu de s^y soumettre avec, ui^ v^ai désir d'am^nd^^aont^t d'avancemopt spirituel » i|u|kpd même .elles suaient imposées » ppur un dé&ut ou une actîoa qui w^ serait point rép^bensible. /

On aura soin d'être tpus animée du même esprit; on n*aduiet^ point dedocjtrinedi^pa* rate 9 ni dans les sermons 9 ni dans les leçons publiques, ni dans 1^. livres, qui me pourront jamais être mi^ ^u jour sans rapprobation et leconsept^meut dugé^éral^obligé d'ep com<» mettre Texs^ioan ^ jtf ois pç^onnes au q$oifis « d'une doctrine s^iil^e^iet capables d'êtqe bons luges dans lam^t^rc qu'ils tmiferont^ Qil doit éviter, autant que foire se peut, la divessit^ d'avis dans iejgiamçme]Qt ^qs affaires, atteu*

0^ l'hISTOIRB des JESUITES. 67

du qti*ello engendre communémebt la discorde 9 et qu'elle est eontraire à l'union des coeurs. Il faut pirocurer très-soigneusement cette union entre tous et cette unifonnité de pensées et de doc^ine^ et ne rien souffrir qui y serait contraire.

^ On expliquera , certains fours de la semaine, lé^catécbisme , et on donnera la manière de se bien confesser, de communier avec fruit, celle d^entendre la messe, de la servir, de prier, de méditer, de lire, le tout en se mettant à la portée de efaacun.

Les novices s^exercéront à faire des sermons dans lamaison, afin qii 'outre l'avantage d'e m^ ployer leur temp&, il9 acquièrent qudqne usa-^ gedans la voix, le geste,' et que, ddmptantlêur timidité natoreUe, ilsj)a*ennenn'babitndede parler exi public . .

La plus parfaite et la pins humble obéissance est recommandée aux novices. Leursun péri^ur , qu^ qu'il soit « doit toujomv léurTC'présenter Jésus-Chrint. II est, en consécjuence , du devoir le plus sévère , de l'aimer et de le respecter , et ài^ montrer ces sentinxents en lui obéissant proinptemeiit et Courageusement , sans réserve ^ sans observation ^et sans murauire, quoiqu'il comniande des; choses difiloilefteJtj'épggQautcs. Lenévicedoît aaéau*»

. D;g,t,zedby'^iOOgie

6d ' lifiCMÉ

tir pldniemeat ci c»itiireaÉieni «9 YoUinlé c^ soa seiitiment^'pbnr «e ft(mmeflr0y en lout point, 4 la v.oioDté et auieotiiaàetit dé sottsu*^ j>érieiir^ Il ne doit {lointèjËamîii^r qndf^i cçluî qui commande f inais lui obéip comsi^lf à Jésus -Christ. . ; . /;;. ^

: Le no^cé doit aimer la paptreté^ qvoirune intefttiiaii .droite , noc-senlemeiit qua:iit'auxK devoirs de .son état , rnsM encore <lan8 cha-^ eune des actions do «a vie* Il doit cberoher Dieu en Aout y en se dépouillant , autan tipiç faire «e peut, de Tamourdé toutes ses créa-4^ tures,:ixMil' rapporter toate son air60tk>n ^ leur auteur, et en les àimwt en lui comme U lesabnexiik^lks.

Les étqd^ des novicets .devront conlrtfainei^ ii.au^fniebter eaûoee if^- ^enonc^bent à éux-^. mêmes. Il n'y aura point , dai^ ie^ eoUèçe^ 'et dans leâ maison^ fleloisooièté^ c^cl^sielde belles^leltres, à jcnoins qù*il paraisse nécessair» de les ihire étudier à; un peUt ùoiobre^leâù-f îets, an laveur de f|iii Utsérà fait uneexoép^ tibn* . ' . ' !,...>

'^ II: y aura quelqu'un' dam la toanén ^i 6e4 ra Gtiargé de rappetoï ces règles aux havicèsj et s .ut»e;foî&l-an ,'il9 prieront le snpérîeinr d» lel«rimposeBidéspëmt«Mbsipo^r les înobeep*^ ^ntes fet les violatidas dont |ls auront pu s«

•ndie coupïiblts.

DB l'histoire D^S JÉSUITES. 6^

• Qi^a^t 9UX $011)9 CQrporels^on aura soin d^ ne point assujéiir (es novi^e^ à des^ trav£(ihc au-dessus dç Içurs forcés pliysiquqs ou mpr<v^ les. Si I^UD d^entre eut s*aperçQit 4|u.e<}^elq*aa chose lui est nuisible, ou qu'il ait besQÎA de quelque chose de particulier^ par rappo ri à la nourriture^ au bêtement ^ aulogeQi<e.nt ; , w travail, aus exercices , il en avertira le s upé* xiei3^ ou celui qu*il aura commis pour )D ela.

La vie sera con^mune : Jea heures du ' ifsrer^ du coucher et des repas, sCroAt 0xées,.et . inva*' riablement les mêmes f & moias qaô.le iopé-' rieurne Êisse une exception 60 fav^vrd .equdl-' qu'un qui aurait besou) de suivre uo tégnae particulier. Quant à ce qtâjcopoernel aaotirriture, le vêtement et le^legeoient , i m aura soin que tout ce qui sert à Jsubi^tAOter l l^^orps soit de nature à le conserver en santé. ^ -, ■ -■

Un èa^erctce niodéréesihrpcoininaft4é:aux novices, la mbrtUicâaiea ^u' corps i (M: doit point passer les bornés^et devenir io Jliacrè^ le , par des veilles « d«9L absIÂoeooeSy i 4'au^ très péipitences ou traifaolEi j^tévi^uài» Itop multipliés, iqtti.Aiaisent#^inaircp|«lls.etdB^ viennent des obstacles ji de plus grandtfd^iensl C'est pourquoi *il faut que chacuil découvre à son confesseur ce qn^l fera en œ genre , et si celui-ei {uge qu*il passa les bornes de' la

modération i ou qu'au moins il soit en doute s^l ne les passe pas» il le renterra à son su* périeur. Quelqu'un chargé de veiller à la santé du corps, sera attaché ^ chaque maison.

I>ans leurs relations entre eux , il ne convient point que les novices conversent ensemble; mais ils doivent garder le silence , si ce n'est dans les cas oii il est nécessaire de parler. Pour lors, ils s'entretiendront, de préférence, avec des personnes mûres et prudentes, qui leur auront été désignées par le supérieur. De même, ails sont deux qui aient leur lit dans la même chambre, il faut qull y en ait un des deux, qui soit tel, que l'autre profite de sa compagnie ; et fi est convenable qu'il y ail quelques anciens enti^mélés dans les chambres , ou l'on mettra séparément chacun des jeunes.

D'ordinaire , personne n'entrera dans la . chambre sans la permission du supérieur, et quand on y sera entré avec permission ^ la porte restera ouv^e tant qu'on y sera deux » *stùù que lé supérieur et les officiers préposés pour cela , puissent entrer toute» les fois qu'il leur plaira*'

M L*HISTOtRE DIES llÊSUITES. 7I