II. — CLASSIFICATION

179. — Bien que la classification des facultés mentales spéciales soif difficile, et ne |>uisse être l'aile que par a peu près, il y a néanmoins un mode de classement qui esl en harmonie à la fois avec les résultats de la synthèse et ceux de l'analyse, mode qui esl indirectement impliqué par la théorie de l'évolution. Il consisl • à grouper les facultés mentales les plus élevées suivant qu'elles sont éloignées au premier, au second, au troisième, etc. degré de ces facultés smsiii\es simples qui sont la racine commune de toutes les facultés.

180. — Dans la « Composition del'Espril », nous avons vu que tes éléments mentaux primaires sedh isenl en Etats de Conscience et Relations entre les États de Conscience (appelés d'ordinaire Cogniiitins . Les Cognkions, ou connaissances, se divisent en

quatre grandes sous-elasses : les Cognitions Présentatives, ou celles dans lesquelles la conscience est occupée à localiser une sensation imprimée ài'organisme, comme lorsqu'on se coupe le doigt; les Cognitions Présentatives-Représentatives, ou celles dans lesquelles la conscience est occupée du rapport entre une sensation, ou un groupe de sensations, et la représentation de ces autres sensations variées qui l'ont ouïes ont accompagnés dans L'expérience : c'est ce que nous appelons une perception ; comme lorsque la couleur etla forme dune orange nous la font douer mentalement de tous ses autres attributs; les Cognitions Représeniatîves, ou celles dans lesquelles la conscience est occupée de rapports entre des idéesou dessensations représentées, comme dans les actes du souvenir ; les Cognitions Re-représentatives, ou celles dans lesquelles l'occupation de la conscience n'est pas de représenter desrapports spéciaux qui ont déjà été présentés à la conscience, mais où de tels rapports spéciaux; représentés sont pensés seulement comme étant compris dans un rapport général. Les idées ■qui résultent de cette abstraction ne représentent pas ellesmêmes de véritables expériences, mais elles sont des symboles représentant des groupes de véritables expériences ; elles représentent des agrégats de représentations. Les États de Conscience se divisent en quatre sous-classes parallèles: les États de Conscience Présentait fs, ordinairement appelés sensations, comme lorsque nous considérons une sensation corporelle en ellemême, comme un plaisir ou une peine: par exemple, en respirant un parfum; les États de Conscience Présentatifs-Représentatifs, qui embrassent une grande partie de ce que nous nommons communément émotions, sont ceux dans lesquels une sensation, ou un groupe de sensations et d'idées, éveille un vaste agrégat de sensations représentées, en partie dues à l'expérience individuelle, mais dépassant principalement en profondeur l'expérience individuelle, par conséquent indéfinies; l'émotion de la peur en est un exemple; les États de Conscience Représentatifs, qui comprennent les idées des sentiments classés ci-dessus, quand elles sont évoquées en dehors des excitations externes appropriées : les États de Conscience qui animent le poète descriptif, et qu'il éveille chez ses lecteurs, sont un exemple de ce genre d'Etat des Conscience ; les États de Conscience Re-représenta-

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tifs, ce sont les riais de sensibilité plus complexes qui sont moins Le résultai direct que te résultai indirecl ou réflexe des excitations extérieures. L'amour de la propriété el le sentiment de la justice appartiennent à cette catégorie. Ces groupes, naturellement, oe sonl pas susceptibles d'être distingués d'une façon Réunie. Pourquoi celte classification, suivant le degré d'aptitude représentative, est-elle spécialement adaptée à notre dessein actuel?

îsl . — En premier lieu, elle fournit une mesure de l'évolution, considérée sous son aspect le plus étendu. L'intégration croissante, la détermination croissante, et l'hétérogénéité croissante de composition sont mesurées également par l'extension subir parla représentation et la ^représentation.

4S2. — En second lieu, elle mesure le degré de révolution mentale. Car le développement de la perception implique la représentation des sensations ; le développement du raisonnement simple implique une représentation de perceptions; elle développement du raisonnement complexe implique une représentation des résultats du raisonnement simple, de façon que l'éloignement de la sensation augmente nécessairement avec l'élévation intellectuelle. Si la genèse des émotions est telle que nous l'avons décrite, évidemment, les phases ont dû être : des sensations simples, puis des sensations combinées avec des sensations représentées, puis des sensations représentées organisées en groupes, et puis des représentations de ces groupes représentatifs.

183. — Le degré d'aptitude représentative sera donc notre critérium du degré d'évolution. .Mesurons parce moyen les traits dominants du développement intellectuel, en tant qu'il affecte la civilisation, et esl affecté par elle. Nous traiterons ensuite du développemenl émotionnel qui accompagne le développement Intellectuel.