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(*) On trouve à Montréal une édition du cérémonial des Evéques imprimée à Paris, en 1856. C’est sans contredit l’édition la plus utile pour nous, et la plus accommodée à nos usages. Elle est enrichie d’un pieux commentaire, qui obvie aux plus grandes FE du texte. On sait qu’il est l'ouvrage d’un Evêque dy
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Rituel, obligent comme les rubriques elles-mêmes, dont ils deviennent le complément ; et lorsqu'ils les expliquent, ce sont des explications authentiques ; ils en fixent le véritable sens, dont il n’est plus permis de s'éloigner. Pour obliger, les décrets de cette espèce n’ont besoin ni de l'autorisation spéciale du Sonverain Pontife, ni d’une promulgation formelle dans un diocèse ; il suffit qu’ils parviennent à notre Connaissance d’une manière certaine.
À l’appui de cette dernière observation, nous citons le décret suivant, approuvé par S. $S. Pie IX le 17 juillet, 1846.
“ An decreta à Sacrû Congregatione emanata, et responsiones quæcumque ab ipsâ propositis dubiis scripto formiter editæ, eamdem habeant auctoritatem, ac si immediaté ab ipso Summo Pontifice promanarent, quamvis nulla facta fuerit de iisdem relatio Sanctitati Suæ ?
“Resp. : Affirmativé. Die 93 mai 1846. Resolutio fuit à S. P. approbata, die 17 Julii.”
11 faudrait toutefois suivre les conseils de la prudence, et même ne rien changer, sans consulter l'ordi. naire, lorsqu'il est question des offices publics, pour observer l’uniformité si désirable dans tout un diocèse, et pour ne pas s’exposer à mécontenter ou à étonner le peuple,
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Conférence d’Hiver, 1856,
ae Dig QUÆSTIONES DE RITUALI ROMANO.
Circà S. Oleum iufirmorum Rituale Romanum statuit his verbis :
‘ Haheat parochus, loco nitido et decenter ornato, in vase argenteo seu stanneo, diligenter custoditum S. Oleum infirmorum.”? Undè quæstiones exurgunt sequentes solvendæ :
1* Quest.—An hæc verha Ritualis Romani præcep- {um continear.i?
2* Quæst.— Quispam sit locus nitidus et ornatus in quo asservari possit S.Oleum ? An ecclesia ? An saltem sacristia ?
Numquid etiam parochi, pro suâ commoditate vel ob magnam ab ecclesiä distantiam, apud se in domibus Ps S. Oleum retinere non valeant ?
* Quæst.—An, in casu quo in domo presbyterali S. er retineretur, servanda foret rubrica quoad honestam et decentem tutamque custodiam ?
4* Quæst.—An et quomodo ipsemet presbyter, S. Oleum deferre debeat ?
Num tolerari possit usus ut per ministrum laicum gestetur vel collocetur in vehiculo, sacculo inclusum ?
“An h@c verba Ritualis Romani Preceplum contineant ?
Cette question a été traitée avec érudition, dans Presque toutes les conférences, et décidée pour l’affrmative à l’unanimité, On a prouvé d’abord l’obliga tion générale du Rituel Romain, et de-là on a inféré l'obligation des paroles précitées. Voici le précis dos preuves apportées :
1°, Autorité de Paul V confirmée par celle de Bonoit XIV, qui ont approuvé et fait imprimer ce Rituei, pour être observé dans toutes les églises du monde catholique.
29, Autorité de Ja S. Congrégation des Rites, établie spécialement, par les Souverains Pontifes, pour décider authentiquement ces sortes de questions, Or, dans plusieurs de ses réponses, elle su Pr°:8 l’obligation générale du Rituel Romain ÿ elle s’appuie sur son autorité obligatoire pour décider en dernierressort. Ainsi, dans une réponse aux prêtres du diocèse du Mans, elle nie formellement qu'ils puissent violer sans péché les prescriptions du Rituel Romain. 10 Janvier, 1852, Dans une réponse à l'Evêque de Troyes, elle s’exprime ainsi: “ Rituale Romanum, cujus leges universam aficiunt Ecclesiam, integré servetur.’?
39.Le Concile Romain, convoqué et présidé par Benoit XIII, fait un commandement formel de s'y conformer : ‘ Episcopis séricté Pr@cipimus ut omnia Contrà rubricas Ritualis Romani detestabiles tanquäm abusus omnino prohibeant.”’ A cela on pourrait ajouter la Bulle d’Innocent XIII confirmée par Benoit AIT, dans luquelle on lit Pinjonction suivante :
‘ Episcopi abusus omnes qui in ecclesiis contrà præscriptum Ritualis Remani studeant oranind removere.’?
49, Les plus grands théologiens admettent l’obligation générale du Rituel Romain, Clericati, S. Liguori et bien d’autres cités par eux.
59, C’est le Rituel exclusif de la Province. Donc il nous oblige, ou bien nul Rituel ne nous oblige. Donc il y a une obligation générale et particulière à nous, d'observer le Rituel Romain, et, par conséquent, les paroles du Rituel Romain, énoncées dans la question présente, sont obligatoires ; car on ne voit aucune raison d'exception. Cependant des usages anciens, de louables coutumes Pourraient être maintenus, en recourant à Rome. Ainsi ont fait plusieurs Evêques, notamment dans les Etats-Unis.
