SAP. II
SIXIÈME JOUR. - EXAME:
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nous gardions de ses atteintes ou AREAS nous ii de ses blessures.
° Bien différente de l'émulation, vertu sous baie de laquelle, deux capitaines, par exemple, rivaliseront de valeur pour la défense du dra-
peau, deux étudiants pour mériter le prix, deux cités pour faire progresser la civilisation, diffé-
rente même de la jalousie, qui suppose au moins l'amour du bien, quoiqu’elle en abuse par l’étrange prétention de se le réserver a elle seule, l'envie a pour objet, non le bien propre de celui
qui la ressent, mais le bien d’un autre. qu'il voit avec tristesse et dont il voudrait la disparition. Il lui semble que ce bien d'autrui nuit à sa
propre excellence; c’est donc à ses yeux un mal qu'il faut à tout prix écarter. Ainsi, en résumé, l'envie produit deux sentiments déréglés: d’abord l’aversion pour les avantages du prochain, et,
comme conséquence, une sorte de haine incon-
sciente pour sa personne. Ce es ne serait-il pas en nous?
° Les dommages de l'envie se font d’abord sentir à celui qui lui donne accés et qu’elle rend
semblable au serpent. Comme le serpent, l'envieux
est bas et rampant; quoi de plus vil et de plus humiliant que ce déplaisir intime des avantages d’autrui? — Comme le serpent, l’envieux a la marche
tortueuse, il cherche les voies dissimulées, pour
arriver plus sûrement à ses fins sans se révéler, car il en aurait honte. — Comme lé serpent, l’en-
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vieux recèle un venin qui se développe et lui rend le cœur livide, de sorte qu'on dit avec raison « /& noëre envie ». Que si l'homme, non seulement la “laisse ‘s’infiltrer, mais lui ouvre toutes grandes les portes de l'âme, elle infecte l’être entier. C’est pourquoi les Livres saints disent, qu’elle est « la pourriture des ossements eux-mêmes ‘ ». Plaindrez-vous celui qui en est venu là? A qui la faute? Injuste envers les autres, il s'est fait justice à luimême, devenu son propre juge, et son propre bourreau.
