Aimer Jésus pour Lui-même
Pour aimer Jésus, il faut Le connaître *.
Plus on connaît Jésus, et plus on L'aime 2. Plus on L'aime, et plus on veut Le connaître 3.
Le connaître vraiment, ce n'est pas simplement croire en Lui ; mais c'est Le contempler assidûment et pénétrer par X étude et la méditation dans le sanctuaire de ses perfections di-
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Jésus, comme Dieu, est ce qu'il est, nécessairement, éternellement, parfaitement. — Comme Homme, Il est non moins parfait et adorable, en tant que sa nature humaine subsiste dans sa
1 « Ouanto perfectius Deus cognoscitur, tanto ardentius arnatur. » S. Bonav., L. 2, De Prof, relig., c. 64.
- « Quanto flagrantius diligimus Deum, tanto certius sereniusque videmus. » S. Aug., L. 8 De Trin., c. 9.
3 « Et hoc oro ut caritas vestra magis ac magis abundet in scientia et in omni sensu. » Phil., i, 9.
4 « Homo non potest Deum diligere nisi ei uniatur : uniri ei non potest, nisi eum cognoscat, habeat et teneat, intelligentia scilicet, voluntate et memoria. » S. Bonav., Serm. 4, Dom. 17.
Personne divine et qu'elle en emprunte toute la perfection l.
Comment contempler Jésus sans être ravi d'admiration, sans tressaillir de joie à la vue de tant de perfections, sans être ému jusqu'au fond de l'âme, à la pensée qu'il est donné à de pauvres créatures d'avoir ici-bas une telle vision de la Divinité ?2
Comment ne pas trouver son bonheur à remplir son esprit de ces divines révélations, et à laisser son cœur se complaire dans les transports de son amour pour Celui qui est à Lui seul toute la beauté des cieux et toute la félicité de la béatitude ? 3
C'est au Prêtre surtout qu'incombe le devoir d'acquérir de Jésus une connaissance toujours plus grande, afin d'établir son amour sur des fondements plus solides et plus stables 4.
1 « Verbum caro factum est : ipse est homo qui Deus, quia Deus factus est homo, sed factus quod non erat, non amittens quod erat. » S. Auc, Tract. 21 super c. 5 Joan.
- « Abyssus plane imperscrutabilis, incarnationis dominiez sacramentum : abyssus impenetrabilis, Verbum caro factum. Quis enim investiget, quis attingat, quis appréhendât ? Puteus altus est. » S. Bern., Serm. 2, de Annunt.
3 « Ad provocandum nostrum amorem in Deum nihil magis valere potuit, quam quod Verbum Dei, per quod omnia facta sunt, ad reparationem nature*.* nostrae eam assumeret, ut idem esset Deus et homo. » S. Thom., Contra Graecos et Armenos, c. 5.
5 « Débet itaque in nobis crescere semper, et ex cognitione
Pour aimer Jésus comme II mérite d'être aimé, il n'y a qu'à L'aimer pour Lui-même *.
Indépendamment de tous les êtres créés, Il est infiniment parfait. D'où, pour aimer ses perfections, il n'y a qu'à les aimer en Lui, dans son essence divine 2.
Sans considérer les dons et les grâces dont Jésus nous a comblés, Il est souverainement aimable. D'où, au lieu de L'aimer par un retour sur nous-mêmes, il faut L'aimer pour ce qu'il est en Lui-même 3.
Avant que le monde fût, // était.
Avant d'aimer les hommes, // s'aimait Luimême.
Avant de se considérer dans l'image de ses mains, // se contemplait dans son essence divine.
Avant de manifester sa puissance créatrice, Il la possédait essentiellement.
dilectio, et ex dilectione cognitio : et mutuis incrementis mutua incrementa ministrare debent. » Richard a S. Vict., i p., 1. 4 De Contemp., c. 10.
1 « Si charitatem vis, Deus charitas est. » S. Bern., L. Med., c. 1.
2 « Quidquid boni quaerïs, summum bonum et omne bonum ipse Deus est. » S. Bern., L. Med., c. i.
3 « Deus totus est semper desiderabilis, totus dulcis, totus amabilis, totus suavis, et totus delectabilis. » S. Bern., Serm. de Miseria humana.
Avant de vouloir quoi que ce soit en dehors de Lui, Il se voulait nécessairement et // s'aimait ineffablement.
Voilà l'amour divin qui convient au Prêtre. Voilà l'amour que Jésus se plaît à voir dans ses Ministres.
Voilà l'amour qui doit être X objectif constant du Prêtre : aimer Jésus, parce qu'il est Jésus ; aimer Jésus, parce qu'il est à Lui seul toute perfection et tout amour ; aimer Jésus comme 11 s'aime Lui-même, et confondre son amour avec le sien *.
