PREMIER JOUR
Le rôle de l'amour dans la vie du Prêtre
« Qui manet in charitate, in Deo manel et Deus in eo. »
/ Joan., IV, 16
DIRECTOIRE
L'amour de Jésus est un devoir, et le plus doux des devoirs. Il est voulu de Jésus et il n 'est imposé aux hommes que pour sa gloire et pour leur bien.
Tout est contenu dans le précepte de l'amour : et l'accomplissement du premier des commandements, et la pratique de toutes les vertus, et la perfection de l'âme, et l'assurance de la vie éternelle.
Rien ne cadre mieux avec le caractère et la mission du Prêtre, qui par sa vocation spéciale est voué à la sainteté et consacré au service exclusif de Jésus. Le premier il doit aimer ; le premier il doit prêcher l'amour et en faire vivre les âmes.
Jésus a choisi le Prêtre avant tout pour en être aimé ; car si le Prêtre aime, il se conservera fidèle, il sera un instrument précieux entre ses mains et il deviendra un apôtre zélé des intérêts sacrés de Jésus et des âmes.
Pour répondre à l'amour de Jésus à son égard, rien n 'est plus efficace que l'amour. Tant que le Prêtre ne se considère pas comme obligé
de tout faire par amour, de ne se laisser inspirer que par l'amour, de n'avoir en vue partout et toujours que Jésus et son amour, il n'a pas compris suffisamment son Sacerdoce et il ne donne pas à Jésus toute la gloire et la consolation qu'il Lui doit.
Le Prêtre est fait pour aimer et glorifier Jésus, comme Jésus était fait pour aimer et glorifier son Père. C'est le même Sacerdoce, destiné à produire le même effet. Que le Prêtre y trouve son bonheur et mette tout en œuvre pour aimer toujours plus et toujours plus parfaitement.
océëjoo
PREMIERE MEDITATION
Obligation capitale de l'amour divin
L'homme est créé à l'image de Dieu 1 : il est donc fait pour aimer 2.
En Dieu, l'amour est essentiel : Dieu ne peut pas ne pas s'aimer 3. Dans l'homme, l'amour est un besoin inné de son cœur ; aimer, c'est sa destinée 4.
Le cœur humain toutefois n'est pleinement heureux que quand il aime son Dieu 5 ; tout autre amour ne saurait le satisfaire*. C'est déjà une grande providence qu'il en soit ainsi : le cœur est, de la sorte, averti de la vanité des affections humaines et ramené sans cesse à son centre de vie.
1 « Faciamus hominem ad imaginem et similitudînem nostram. » Gen., i, 26.
2 « Qui vult habere notitiam Dei, amet. » S. Auc, In Manuali, c. 20.
3 « Deus chantas est. » I Joan., iv, 16.
4 « Finis autem praecepti est charitas de corde puro. » I Tim., i,5.
5 « Beati omnes qui diligunt te. » Tob., xih, 18.
6 « Fecisti nos ad te, Domine, et inquinatum est cor nostrum, donec requiescat in te. » S. Auc, Conf., 1. 1, c. 1.
Mais le cœur de l'homme est changeant et ne méconnaît que trop facilement les principes et les règles de la conscience i. Pour le préserver contre lui-même, Dieu lui a imposé comme précepte ce qui est un besoin de sa nature 2.
^obligation d'aimer Dieu, — qui aurait été superflue, si l'homme n'avait péché, — est devenue le premier et le plus impérieux des devoirs 3.
Aucun autre devoir ne peut remplacer celui-là. Aucune considération divine et humaine ne peut dispenser de ce précepte capital 4.
Avant tout et par-dessus tout, il faut aimer Dieu s.
Tout, dans la vie, doit être coordonné en vue de l'amour divin 6. Tout ce qui en découle ou y
1 « Qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum. » Rom., ii, i5.
2 « Vita cordis amor est : impossibile ut sine amore sit cor, quod vivere possit. » S. Aug., De subst. dilect., c. 6.
3 « Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum. » Mat., xxii, 27, 28.
4 « Frustra accedit ad legendum, ad meditandum, ad praedicandum, ad orandum, qui Deum non amat. » S. Aug., In Manuali, c. 20.
5 « Super omnia autem haec, charitatem habete, quod est vinculum perfectionïs ; et pax Christi exultet in cordibus vestris. » Col., m, 14, i5.
6 « Deus amore petitur, amore quœritur, amore pulsatur, amore revelatur, amore denique in eo permanetur. » S. Aug., de Moribus eccl., c. 17.
LE ROLE DE l' AMOUR l3
conduit, doit être voulu et recherché ; tout ce qui lui est contraire, doit être rejeté et méprisé K
Pas de milieu : aimer ou ne pas aimer. Aimer Dieu à demi, est un amour illusoire. Aimer Dieu de tout son cœur, est l'amour que Dieu réclame de nous.
Qui donc voudrait froidement lui refuser cet amour ? 2
Quel cœur de Prêtre ne sentirait pas Yanomalie qu'il y aurait à être constitué si essentiellement pour Dieu, et ne pas l'aimer ? 3
