XVII

2 <i Ego elegi vos, et posui vos ut eatis, et fructum afferatis, et fructus vester maneat ; ut quodcuinque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis. » Joan., xv, 16.

■^ Joan., xx, 21.

* « Sicut dedisti ei potestateni oninis carnis, ut oniiie quod dedisti ei, det eis vitam aeternam. » Joan., xvii, 2.

•'■ « Christus, ut dominus, auctoritate et virtute propria nos-

En communiquant sa mission au Prêtre, Jésus lui communique \dL puissance qu'elle comporte'. A cette seule condition, le Prêtre peut la remplir.

Jésus a tiré de son sein les moyens divinement puissants de réaliser ce pour quoi II était venu dans l'humanité-.

Il met ces mêmes moyens à la disposition de son Prêtre 3.

Tous les mérites infinis de Jésus sont à lui. Il en est le maître et le dispensateur officiel.

Et si jamais la grandeur de sa mission l'eflFraie, le Prêtre n'a qu'à se souvenir, pour se réconforter, des sources de grâces infinies dont il a la garde et la libre disposition.

tram salutem operatus est, in quantum fuit Deus et homo, ut, secundum id quod homo est, ad redemptionem nostram pateretur, secundum autem quod Deus, passio ejus nobis fieret salutaris. » S. Thom., Contr. Gent., L. 4, c. 74.

* « Euntes, prxdicate. Infirmos curate, mortuos suscitate, leprosos mundate, dasmones ejicite. » Matth., x. 7, 8. — « Qui Tos recipit, me recipit. » Inin.. 40. — «Qui crediderit et baptizatus fuerit, salvus erit. » Marc, xvi, 10.

' « Christus habet plenam spiritualis sacerdotii potestatem. » S. Thom., III p., q. 63, a. 5.

^ « Christus discipulis consecrationem sui corporis et sanguinis commisit, dicens (Luc, xx, 19) : « Hoc facite in meam commemorationem ». Eisdem tribuit potestateni peccata remittendi, secundum illud (Joan., xx, 23) : « Quorum remittuntur peccata, remittuntur eis. » Eisdem etiam docendi et baptizandi injunxit oificium, dicens (Mattu., xxvii, 19) : « Euntes, docete omnes gentes, baptizantes eos. » S. Thom., Contr. Gent., L. 4, c. 74.

Jésus tout entier est à lui. Voilà pourquoi le disciple peut opérer les mêmes merveilles que le Maître.

Qu'il est beau et divin le Sacerdoce du Prêtre ' ! Mais qu'elles sont grandes ses responsabilités

3. — La mission du Prêtre a la même efficacité que celle de Jésus.

Jésus envoie ses Prêtres dans le monde, à la même fin pour laquelle II y est venu Lui-même.

Etant revêtu du même caractère sacerdotal que Jésus, recevant la même mission, possédant la même puissance, le Prêtre doit produire les mêmes œuvres avec la même efficacité^.

Sinon, Jésus aurait mis des restrictions à la puissance sacerdotale du Prêtre ; Il ne lui aurait pas confié une mission identique à la sienne : Il

' « O prsclara, o veneranda potestas vestra ! Certe non est potestas post Deum, siciit potestas vestra. cui nihil in coelo vel in terra valeat comparari. » S. Bern., Serm. de Convers. ad Cler.

• - « Grave pondus, gravus est periculum istius honoris : gradus quippe iste, gradus casualis est, gradus judicialis est, nisi mentis illustretur dignitas unctionis, nobilitate morum, exercitatione virtiitum. et instantia bonorum operum. » S. Bern., Serm. I in Cœn. Dom.

■' « Minister in sacramentis instrumentaliter opeiatur ; non agit in virtute propria, sed in virtute Christi. » S. Thom., ïII p.. q. 64, a. 9. — « Oportet igitur ministros Christi aliquid divinitatis ejus participare secundum aliquam spiritualem potestatem; nain et instrumentum aliquid participât de virtute principaiis agentis. » S. Thom., Contr. Gent., L. 4, c. 74.

64 CE, QUE LE PRETRE EST l'OUR JESUS 0

n'aurait pas eu les mêmes vues en venant ici-bas et en établissant le Prêtre le continuateur de sa mission.

Jésus est venu éclairer, enseigner, purifier, pardonner, sauver, sanctifier, embraser, vivifier, diviniser.

A la suite et par la vertu de Jésus, le Prêtre possède le dépôt des xférités éternelles ; et, en s'inspirant de la doctrine de son iMaître, il éclaire infailliblement les intelligences et les dote d'une foi en des vérités qui ne peuvent tromper'.

Ayant le droit de pénétrer au fond des consciences, il a le pouvoir de cicatriser leurs plaies, de leur rendre la pureté perdue et d'y faire régner Jésus en Maître, après en avoir chassé son mortel ennemi '-'.

Homme d'éternité, il est tout-puissant sur le ciel et l'enfer. Ses sentences sont ratifiées par Dieu lui-même ; il ferme l'abîme aux malheureux pécheurs et il introduit les élus dans la céleste patrie^.

' (< Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine, et quod in aure auditis, pia;dicate super tecta. » Matth., x, 27. — « Qui crediderit, salvus erit. » Marc, xvi, 10.

- « Daemones ejicite. » Matth., x, 8. .

« Majus opus est ex impio justum facere, quam creare cœlum et terram. » S. Auc, Tract. 52 in Joan.

3 « Sacerdotis thronus in cœlis coUocatus est, ideo de cœles-

Ministre d'un Sacrifice auguste, il monte chaque matin la montagne sainte, et, faisant de l'Autel un nouveau Calvaire, il immole, et avec la même efficacité, la divine \'ictime qui a sauvé le monde '.

Riche d'un Pain de vie descendit du ciel. Il en nourrit les âmes et leur inocule une vie d'immortalité'-.

Partout où il passe, il répand X-a grâce et la vie.

Quand il prie au nom de Jésus, il force le ciel à l'écouter '.

Quand il bénit, il sanctifie.

Quand il pardonne, il purifie.

Quand il commande, Jésus ne peut résister à ses ordres.

L'efficacité de sa parole consécratrice évoque la toute-puissance de la parole créatrice''.

tibus negotiis pronuntiancii habet potestatem. « S. Joax. Chrys., Hom. 5 de verba Is.

1 « Tantum valet celebratio Missa-, quantum mors Christi in cruce. » S. Joan. Chrys.

2 « O novam et divinam potestatem, cujus miiiisterio panis angelorum et vitœ mortalibus quotidie prceparatur. » S. Bern., Serm. I in Cœna Dom.

3 « Ouodcumque petieritis Patreni in nomine mec, hoc f"aciara. » Joan., .\iv, i3.

■* « Ad nutum Domini, ex nihilo substiterunt excelsa cœlôrum, vasta terrarum ; ita parem potentiam in spiritualibus sacerdotis verbis prsebet virtus, » S. Hier., Serm. de Corp. Christi.

S'il absout, il fait filus que ressusciter les morts.

S'il consacre, il opère une merveille plus grande que de créer des mondes.

Le Prêtre peut, à bon droit, se considérer comme revêtu de la puissance de Jésus et investi de ses divins pouvoirs '.

O sublimité du Sacerdoce !

O grandeur des bontés divines à l'égard du Prêtre !

0 don ineffable de Jésus Lui-même à son Prêtre !

« O altitude divitiarum sapientix et scientiae Dei ! Quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus ! " »

1 « O sacerdos Dei, si altitudinem cœli contemplaris, altior es ; si dominorum sublimitatem, sublimior es ; solo Deo et creatore tuo inferior es. » Cassian., Catal. glor.

2 Rom., XI, 33.

EXAMEN

Le jour de mon Ordination sacerdotale, j'ai reçu officiellement une mission, mission sacrée et divine, celle-là même que Jésus avait reçue de son divin Père. — L'ai-je oublié ? En suis-je demeuré pénétré? Y ai-je fait honneur? A-t-elle été pour moi une règle de conduite et un esprit qui m'a inspiré dans tout mon ministère ?

En me confiant cette mission, Jésus m'a rendu responsable de ses grâces. — Me suis-je toujours conduit en conséquence ? Ai-je été un Hdèle gardien de ce précieux dépôt ? Ai-je eu soin non seulement de ne rien laisser perdre de ces dons, inais encore de les faire fructifier?

Jésus s'est donné Lui-même à moi. Il m'a livré sa Personne adorable et m'en a confié la garde. — Quels ont été ma sollicitude, mon zèle, mon amour dans ce précieux ministère auprès de Jésus au Très Saint Sacrement ? Ai-je été soucieux de sa gloire, de son culte ? L'ai-je entouré, honoré, adoré, servi ? L'ai-je prêché ? Lui ai-je attiré les âmes ? Me suis-je habitué à aller à Lui, à Le considérer réellement vivant et à Le traiter comme tel ?

Jésus, en m'envoyant à sa place auprès des

âmes, a prétendu me donner comme un exemple de ses propres vertus. — L'ai-je fait ? Ma vie estelle une copie de celle de mon Maître ? Ma vie est-elle la confirmation de mes enseignements? Porté-je les âmes à la vertu ? Est-ce que je leur révèle Jésus et les attache à son unique amour?

Je ne porterais que le nom de Prêtre et n'en remplirais pas la mission si je n'étais un rayonnement du Jésus qui m'a fait son Prêtre.

PRIERE

='^^ JESUS, quel honneur est le mien ! Vous avez '^ daigné me choisir pour tenir votre place, pour parler en votre nom, pour manifester au monde votre éternelle vérité et votre amour infini. Vous m'avez donné votre toute-puissance, et Vous avez voulu que je sois en réalité le continuateur de votre mission dans l'humanité.

Cette responsabilité m'écrase, et j'accours à Vous, pour que Vous ayez pitié de ma faiblesse et que Vous m'assistiez de votre grâce.

Vous m'avez fait votre Prêtre, ô mon Jésus ; je Vous en conjure, conservez-moi dans la sainteté de ma sublime vocation. Remplissez-moi de votre esprit, embrasez-moi de votre amour, rivez ma volonté à la vôtre, afin que ma vie tout entière soit en harmonie avec le caractère et la mission de mon Sacerdoce.

?Kmen,

Pratique. — Me considérer partout et toujours comme l'envoyé de Jésus et agir comme II agirait Lui-même s'il était à ma place.

Oraison jaculatoire. O 'Marie, fidèle imitatrice des

vertus de Jésus, le Souverain Prêtre, assistez-moi dans le travail quotidien de ma perfection,