Ibid., cap. vin

Mais est-ce bien là tout ce que le Christ m'a promis, et ne dois-je plus rien attendre ? Grand apôtre, qui parlez si bien,avez-vous épuisé toutes les interprétations de la parole évangélique et n'avez-vous plus rien à me dire ? — Ecoutez, Messieurs, écoutez : voici le dernier mot de la liberté chrétienne : « Verbum Dei non est alligatum, ideo omnia sustineo * : La parole de Dieu n'est point enchaînée, voilà pourquoi je supporte tout. » Et quelle est donc cette parole de Dieu qu'on ne peut enchaîner et pour laquelle le courageux Paul supporte toutes les contradictions? Est-ce le discours apostolique qui tombe de ses lèvres généreuses et se répand sur toutes les Eglises de la chrétienté naissante? C'est cela. Messieurs, et autre chose encore. — C'est la parole donnée et la parole reçue, c'est le catéchisme de l'Apôtre et la vérité qu'il a fait entrer dans les âmes ; la vérité connue de l'esprit chrétien, la vérité qui nous fait libres : « Cognoscetis veritate?n, et veritas liberabit vos. » Tous ces principes de la foi qu'illumine l'Esprit-Saint et au moyen desquels l'esprit chétien participe aux

îo II Tim., cap. n, 9.

vues mêmes du Christ, n'est-ce pas le Verbe de Dieu? Eh bien! ce Verbe de Dieu ne peutpas être enchaîné; c'est-à-dire que personne au monde ne peut empêcher le chrétien d'y croire, de les confesser publiquement et d'en faire la règle souveraine de sa vie; et il est prêt à supporter toutes les contradictions pour affirmer et défendre son droit. Yoilà la liberté chrétienne. Nous pouvons la définir : le sentiment profond du droit de penser, de parler et d'agir conformément aux principes de la foi, la volonté déterminée et inébranlable de faire prévaloir ce droit contre toute contradiction, et, parce que la nature peut faillir dans la lutte, la ferme confiance qu'elle sera soutenue par Celui qui est force aussi bien que lumière, par Celui dont l'Apôtre a dit : « Ubi Spiritusy ibi libertas : Où est l'Esprit de Dieu, là est la liberté. » N'est-ce point cette liberté que mon Sauveur a promise à ses apôtres et, en leur personne, à tous les chrétiens, lorsqu'après avoir annoncé son Paraclet, il ajoutait : « Yous serez mes témoins : Eritis mihi testes l. On vous conduira devant les juges et devant les rois pour