Joan., cap. sur

2. Discite a me quia mitissum et humilia corde. (Matth., cap. xi, 29.)

souffrons pas d'être humiliés, même lorsque nous avons le plus justement mérité de l'être. — Que dis-je ? — En pleine conscience de notre bassesse et de notre indignité, nous ne songeons qu'à nous grandir, et, après avoir trompé les autres, nous nous donnons à nous-mêmes l'illusion d'une fausse excellence. L'orgueil est si profondément enraciné dans notre nature que la sagesse divine a cru devoir nous avertir « qu'il y est le principe de tout péché : Initium omnis peccati est sujjerbia1. »

Par la loi des contraires l'humilité est le fondement de toutes les vertus. C'est elle qui dispose notre raison à accepter les mystères qu'elle ne peut comprendre. C'est elle qui préserve notre espérance de toute présomption, et lui persuade d'accroître chaque jour les mérites que Dieu doit récompenser par de si grands biens. C'est elle qui, mettant en regard de notre néant l'excellence de Dieu, nous convainc de sa toute gratuite bonté, et ouvre notre cœur à son saint amour. C'est elle qui nous efface, contient nos ambitions, réprime nos jalousies et étouffe en nos