RÊVERIES XI1I-XV

la différence parmi nous est si grande entre les diverses situations de la vie, il y a tant à risquer ou à espérer, que l’on cherche continuellement à déterminer son sort. Tcutœst vainement bouleversé dans l’agitation de ces efforts multipliés et inalliables. Cette 10 indifférence, vœu de la sagesse et repos de la vie, ne peut être générale que dans des institutions qui nivellent et simplifient nos destinées.

Du besoin d’activité naturel à l’âge d’accroissement. Du besoin de repos naturel à l’âge d’altération et de dépérissement. Le 15 moment de la plus grande énergie est celui où ces deux impulsions se trouvent le plus également contrebalancées.

De l’homme sans passions; du besoin qu’il a d’un | moteur pris hors de lui-même. De l’indifférence et de l’apathie dans lesquelles il doit tomber naturellement. Supériorité d’une impulsion 20 rapide et involontaire sur un effort raisonné. Inconséquence de cette morale qui cherche à éteindre les passions, et veut ensuite de la force et du zèle. Sans les passions il n’est point de morale. Dans la vie morale cprnme sur les mers, un calme absolu est plus funeste que la tempête. Effets de cet état de découragement et de 25 dégoûts. Difficultés d’y remédier même par la philosophie. Différence entre la vie du zélateur de la sagesse et celle de l’homme désabusé et fatigué de toute chose.

Effets des occupations habituelles. Effets du goût de l’ordre appliqué constamment aux petites choses. Notre cœur cherche, 50 quelque part que ce soit, un mobile auquel il puisse se livrer. Les lois sont fondées sur la nécessité de donner à tous une détermination d’ensemble, et de n’être pas dans une perpétuelle délibération. Il faut que les institutions soient telles que la raison puisse s’abandonner à leurs suites naturelles, et que l’intérêt individuel 35 aime à s'y abandonner.

Du génie. Du génie de l’instituteur des peuples. Il réunit l’étendue, l’ordre et l’énergie. I! ne peut être dans l’ordre social, qu’un

seul objet digne d’une grande ame. Le sage aime à se circonscrire, mais si son génie et les circonstances lui permettent de ser- 40 vir les hommes, i! ne peut s’abandonner au repos philosophique. Du sentiment profond d’ordre et d’harmonie qui caractérise le sage. Il est inaccessible à toute prévention. Il juge les choses selon leur nature et non selon leurs rapports accidentels. Du dédain avec lequel la science sans profondeur rejette les erreurs sans y savoir chercher les vérités qu’elles couvrent. De la manière dont le vrai sage étudie la nature et l’homme. Comment les hommes mirent le difficile à la place du bon et changèrent les impulsions utiles en vertus austères. Que tout mal est abus, dégénération ; et que rien peut-être n’a été erroné dans son principe.

SOMMAIRES DES REVERIES

SOMMAIRE

DE LA SEIZIÈME RÊVERIE

Si les suites de ce que nous appelons la perfectibilité de l’espèce humaine sont des maux irrémédiables. Si l’homme est réellement 5 par-tout semblable. Si les institutions que l’on prétend impossibles, n’ont pas été réalisées partiellement. Des effets réels de cette industrie qui cherche sans cesse un nouvel objet, et veut tout perfectionner en proposant à sa vanité des produits toujours plus difficiles, et à son avidité des plaisirs toujours plus grands. Des 10 effets que font sur nous les peintures pastorales, quelque défigurées qu’elles soient par un pinceau mesquin, fleuri et maniéré.

SOMMAIRE

DE LA DIX-SEPTIÈME RÊVERIE

De ce qu’il faut à la félicité individuelle de l’homme. Des illusions qu’il doit abandonner. Quels objets il peut proposer à ces 5 affections qui l’entraînent si facilement dans des voies funestes.

Terre circonscrite propre au bonheur d’un petit nombre d’hommes qui voudroient cesser de dissiper leurs jours. Isle dans le lac de Bienne. Ineffable quiétude de cette terre isolée. Lac de Bienne. Jura. Grande chaîne des Alpes. Chillon. Effets moraux 10 des mots et des dénominations. Du langage qui peint, et de celui qui définit. Des Alpes, de leurs pâturages élevés, de leurs vallées, de leurs habitudes nomades. Repos moral dans ces régions silencieuses. Lenteur et permanence de toutes choses dans l’Hasly et l’Underwalden. Mœurs des hautes vallées.

15 Des lieux qui conviennent à une vie paisible, à une association d’hommes indifférens aux séductions de la vie agitée. De ceux qu’il faut à une ame forte, | à l’homme isolé qui cherche des sensations selon ses besoins, et des hommes selon la nature. Pouvoir des sous sur l’homme. L’ouïe est de tous nos sens celui