RÊVERIES XI-XIII

3 De l’opinion de deux substances essentiellement différentes et pourtant unies dans l’homme. Pourquoi les esprits ne se sententils point eux-mêmes comme les corps ? pourquoi ne se communiquent-ils point indépendamment des organes corporels? Si l’esprit n’agit que par les sens visibles, que sera-t-il quand ceux-ci ne 10 seront plus? s’il peut exister indépendamment du corps, pourquoi lui est-il assujetti? pourquoi s’agrandit-il, repose-t-il, s’affoiblit-il avec lui? etc. etc. etc. etc.

Que prouve-t-on en disant que la pensée est une ? Raisons de la répugnance que beaucoup d’hommes éprouvent à croire l’ame 15 matérielle. Si l'on prétend que l’homme a une ame et que les autres animaux nen ont point, quelle différence caractéristique | trouve-t-on entre la raison humaine et la raison des bêtes ? [332] en existe-t-il quelqu’autre que celle du plus au moins ?

De la supposition d’une matière subtile, active, sorte de feu 20 élémentaire. De l’homme examiné et expliqué dans cette supposition. De l’action et de la réaction réciproque de la matière essentiellement active, et de la matière indifférente. De la composition et de la dissolution des agrégats. Des bêtes. Des végétaux. De tous les composés.

25 Des deux âmes, l’une raisonnable, l’autre sensitive. Incompatibilités et absurdités du système de l’ame immatérielle. Les divers degrés d’intelligence facilement expliqués dans l’hypothèse de la matière subtile et active, imprimant le mouvement à la matière indifférente. De l’immortalité. De l’immortalité selon une secte de 30 lettrés. De l’immortalité selon Socrate. Du Phédon. De la preuve de l’immortalité que l’on prétend trouver dans le désir que nous en avons; et de celle que l’on déduit de la sorte d’impossibilité de concevoir la cessation de notre être.

De la liberté. Si tout est nécessaire, comment aucun individu 35 peut-il être libre? s’il en est autrement, comment l’univers subsiste-t-il ?

SOMMAIRE

DE LA TREIZIÈME RÊVERIE

De l’hypothèse la plus naturelle sur les élémens principes. Deux principes reconnus presqu’universellement. De la matière active j et de la matière inerte. De l’optimisme. Si l’absence de tout mal

SOMMAIRES DES REVERIES

est nécessaire au bonheur de l’être sensible. En quoi pourroit consister la perfection de l’univers. Du système qui n’admet qu’un seul élément principe. Dans quel sens la nature est une. De l’élément actif, ou feu élémentaire. Opinion de Diderot dans l’interio prétation de la nature. Du double mouvement primitif. Conjecture de Buffon.

DE LA QUATORZIÈME RÊVERIE

Dépendance factice de l’homme. Effort qu’il fait pour s’assujettir lui-même. Altération des mœurs et affoîblissement de l’ame 5 produits par la complication des intérêts, la multitude des choses de la vie, et l’inextricable opposition entre les objets de nos passions. Quels hommes et quelles mœurs cet ordre de choses produit nécessairement. De l’irrésolution et de la versatilité de la vie fruit inévitable d’une trop grande liberté de choix. De la liberté ; io elle consiste à être selon sa nature. De la liberté civile, de la liberté politique, considérées dans ce sens. Suites du commerce, de la grandeur et du faste des états. Faux principes dont s’autorise cette classe d’hommes qui domine en disant qu’elle gouverne.

Nécessité de la subversion générale de nos innovations. On ne 15 réforme point les abus, on ne fait que les interrompre. Des âmes petites et pusillanimes qui veulent que tout soit ingénieux, faute de concevoir que quelque chose puisse être grand ; et qui veulent un pays célèbre, n’ayant aucune idée d’une patrie qui seroit heureuse.

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SOMMAIRE

DE LA QUINZIÈME RÊVERIE

Volentem fata ducunt, noientem trahunt.

L’imprévoyance naturelle portoit les hommes à s’abandonner 5 au cours des choses; la sagesse le leur prescrit également; mais