DES PROCÉDÉS ACCESSOIRES

On en compte six‘ : 1» le tahrîlc et le taskin,

c’est-à-dire l’indication des points-voyelles et de leur suppression*, comme dans le vers suivant sur e mot vAJX», roi :

Il n’y a rien d’étonnant si, par ce vin qui est dans ton royaume, chacun se trouve tout h coup sens dessus dessous.

Par le mot vin, l’auteur entend qui a le

' L’auteur du Hadâyic ia\l observer que, dans son Muntakhab-i hilal (abrégé du Hilal mutarraz, dont il a été parlé plus haut), Seharaf-uddîn n’approuve pas la mention de ces procédés, parce que, selon lui, ils no sont pas au nombre des choses qui appartiennent nécessairement h l’énigme, et qu’elle peut avoir lieu sans eux. 11 pense néanmoins que ces procédés ajoutent aux charmes des énigmes, et c’est pour cela qu’il les expose.

* A la lettre, l’indication des harakdt, ou points-

voyelles, et des jazm ou sukûn,

même sens et qui se trouve compris dans .ill», et, par ce dernier mot, dont l’auteur marque la prononciation par un falha, et un kesm,j3 j, il entend

2“ Le taschdidel le takhftf, c’est-à-dire,

l’indication des lettres qui doivent recevoir le taschdld, et de celles qui, l’ayant, doivent le perdre, comme dans le vers suivant sur le mot heureux :

jl L^b uJ* vT* ^

Lorsqu’on veut orner celle joue pareille h la lune, il est convenable d’y placer en haut des grains de musc nouveau.

Par les grains de musc en haut de la joue, il faut entendre le taschdld au-dessus du ré dans le mot .

3» Le madd et le casr,j^j Jv», c’est-à-dire, indiquer que le medda doit être employé dans des mots où il ne se trouve pas, et vice versa, comme dans le vers suivant sur le mot étoile :

Ijjl ,

Ses boucles de cheveux, ont été le but évident de

F énigme. Elle a montré devant nous ses boucles comme un but.

Les boucles de cheveux sont souvent comparées au jtm, ainsi qu’on l’a vu plus haut, et c’est à quoi l’auteur fait allusion. Or, le jim vaut « trois » selon la valeur numérique des lettres arabes, et ce nombre est exprimé en persan par . Mais nous avons vu que souvent les points diacritiques ne comptent pas ; aussi ^ est-il pour

roi. Le mot L* sigüiüe eau en arabe, et c’est dans ce sens qu’il faut le prendre ici pour l’énigme et le rendre par son synonyme persan, .^1, auquel s’appliquent les mots 1; que j’ai traduits par elle a

montré ses boudes de cheveux comme un but, ce qui signifie, dans le sens de l’énigme, a eu pour but (a attaqué] le medda, qui ressemble en quelque chose à des boucles de cheveux, c’est-à-dire, a montré (ce mot) dépourvu du medda.

4» Vizhâr ^\.\’ürâr,j\j^]j à la lettre : la manifestation et l’occultation. C’est lorsqu’il faut prononcer, pour le mot de l’énigme, une lettre qui ne se prononce pas ordinairement % comme dans le rubâl suivant sur Mahdî, :

i= tjVt

^ jlj J. Jî^l

L) 4.^ mS-iS

Devant cette idole pour laquelle mon cœur a été ensanglanté de chagrin, j’ai fait hier connaître toute la situation de mon cœur affligé et nourri de tristesse, et rien ne me reste h dire de plus, quand même je pourrais lui parler derrière le rideau du harem. '

Les matériaux du mot se trouvent dans et

* Par exemple le hé final dans JU et J U, et vice versa. Sur ce hé, nommé mukhta fi, ou caché, voyez mou édition de la Grammaire persane de Jones, p. 6.

en retranchant le premier hé de et en prononçant le second.

0 “ Le marùf et je majliûl, ^ lettre :

le connu et l'inconnu. Ces mots s’appliquent au waw et au yé de prolongation. On leur donne le premier nom, lorsqu’ils se prononcent « et %, et le second, lorsqu’ils se prononcent o et ^*. Le procédé dont il s’agit ici consiste à changer cette prononciation pour avoir le mot de l’énigme, comme on le voit dans le vers suivant sur le mot J jj (Mûr) lumière :

^ L J "I .iX^ i ^ .]

Quand un cœur sera désolé, il cherchera sa consolation dans le vin de les lèvres de rubis, et il sera enivré avant d’avoir bu jusqu’à la lie celle boisson délétère.

Les deux premières lettres de prononcées nû au lieu de no, et le ré de^»j forment le mot de l’énigme.

6" Le tarlh et le tajlm On entend par là

prononcer à la manière persane les quatre lettres arabes ^ j et vl) ’ ou vice versa, comme dans le vers suivant sur :

0 mon fils, tout co que tu peux désirer est en toi ; tu es l’asile du soleil et des étoiles.

* Voyez aussi, au sujet de celte prononciation classique conservée dans l’Inde, l’ouvrage que je vieps de citer, p. 7.

* C’est-à-dire 6e, jim, zé et kdf, ou pé, ché, jé et gdf.

Si on prend du mot^ le qui représente le soleil, et qu’on le change en on avec le pé persan ; puis, si on substitue au pé persan le bé arabe, on a qui est le mot de l’énigme.