DE L’EXPOSITION

La science de l’exposition consiste en certains

principes et règles dont l’intelligence donne la facilité d’exprimer la même chose, de plusieurs manières différentes. Or, ces différentes indications, peu-

vent.être plus ou moins claires, et on les distingue en trois espèces. La première est positive, elle

consiste en une expression qui indique tout le sens de l’objet, dont il s’agit. C’est comme lorsqu’on

* A la lettre, relative au « le sens propre » . (Bulletin

hist. et ph. de l’Ac. imp. des sciences de Saint-Pétersbourg, t. XII, p. 243).

désigne l’homme sous le nom d’animal raisonnable. La deuxième est elliptique, ; c’est lorsqu’on ne désigne qu’une partie de l’objet, comme, par exemple, lorsqu’on dit senlement que l’homme est un animal, ou bien, seulement encore, qu’il est raisonnable. La troisième est annexe, et on veut désigner par là

une expression relative à un sens qui est en dehors de l’état réel de l’objet, mais qui s’y rattache. Ainsi, c’est, par exemple, lorsqu’on se sert du mot vieux pour indiquer un homme.

Quand on veut exprimer une chose de plusieurs manières différentes, on ne peut pas employer l’indication positive, qui ne se produit que d’une seule

façon, et ne peut être, par conséquent, ni plus ni moins complète. Ainsi, les mots J—!,

qu’on emploie, en arahe, pour désigner le lion, ne représentent cependant pas tout à fait ce dernier mot, parce que quelques-unes de ces expressions sont plus claires que d’autres pour désigner l'animal dont il s’agit.

Toutefois, on peut exprimer ces différents sens par l’indication elliptique, ou annexe, car un

objet, peut avoir plusieurs qualités annexes, dont quelques-unes sont proches, à cause qu’elles

s’y rattachent immédiatement, d’autres éloignées , , parce que leur liaison avec

l’objet dont il s’agit n’est que médiate,

Or, cette proximité ou cet éloignement sont une cause de clarté, pysoji, ou d’obscurité, L*A. Ainsi, quand on

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appelle « long de baudrier, » *' homme

de haute taille », et «abondant en cendres »,

H un hôte généreux », la qualité exprimée dans la première comparaison est proche, et dans la seconde éloignée; car l’abondaDce de la cendre dépend de ce qu’on brûle beaucoup de bois, ce qui tient à ce qu’on fait beaucoup de cuisine, par conséquent, qu’on reçoit souvent des hôtes; ce qui indique enfin « un hôte généreux » .

Une chose, peut avoir plusieurs parties, et ces parties se subdivisent encore. Or, l’indication d’une portion de l’objet est plus claire que celle d’une partie de la portion. Ainsi, l’emploi du mot corps, pû., en parlant d’un animal, est une indication plus

claire que le même mot en parlant d’un homme, jl— il *.

Il est évident, d’après ce qui précède, que le but, de la science de l’exposition, jjLp, c’est la considéra-

* Parce qae le corps est en quelque sorte une portion de l’animal et l’animal une portion de l’homme. On appelle homme, dit Imftm Bakhsch, qui a développé en urdu les mêmes règles de rhétorique, l’être doué de la parole, c’est-è-dire celui qui est k la fois animal et doué de la parole ; et on nomme animal un corps susceptible de croissance sensible, et qui se meut de luimême. Un tel être est donc une portion de l’homme (qnant i ses qualités), de même qu’un corps n’est aussi (quant h ses qualités) qu’une portion de l’ontmaf; et ainsi le corps est la portion de la portion de l’homme. Donc indiquer Yanimnt par le mot corps, qui en est la portion (d’après ce qui vient d’être dit), c’est une indication claire ; mais le même mol, en parlant de l’homme, est une indication moins claire, puisque le corps n’est qu’une portion de la portion de l’homme.

tion,^L^I, des dépendances, ou des rapports

des choses, entre elles. Or, cette connexité, ^jÿ3, peut se trouver des deux côtés, comme, par exemple, celle qui existe entre l’imâm et le fidèle, ou d’un seul, comme entre la science et la vie, la bravoure et le lion. Si, pour exprimer une qualité annexe à la chose dont il s’agit, on emploie un accompagnement, en l’absence de la désignation précise de l’objet, on appelle cette expression une métaphoi-e, j'=^, et si on présente l’objet lui-même d’une manière métaphorique, on nomme cela métonymie, Or, le rapport qu’il y a entre la métaphore et la métonymie est celui du simple, .3^, au composé, parce que, dans la métaphore, jL^, on

exprime la qualité annexe, sans mentionner l’objet lui-même, dans la métonymie, on peut les

exprimer l’un et l’autre. Ainsi la métaphore représente une partie de la chose, tandis que la métonymie la représente toute. Dans la métaphore, il faut qu’il y ait dépendance ou correspondance, wbic, entre le sens réel, et le métaphorique, Or, si c’est une

dépendance de comparaison, on nomme cela un trope, *; et s’il y a encore autre chose que comparaison, on le nomme métaphore médiate, à la lettre, renvoyée, jL^*.

* C’cst-h-dire l’emploi d’un mot dans un sens figuré, ou plutôt, ainsi que le dit Gladwiu {Dissert, on the Rhet. etc., p. 58), une sorte de similitude, comme lorsqu’on nomme (ion un homme brave.

* On trouvera en son lieu l’explication détaillée de ce genre de métaphore.

On voit par là que le fond de la science de l’exposition, consiste en quatre points principaux : 1» la comparaison, 2“ le trope, 3'’ la mélaphm-e

médiate ou renvoyée, métonymie, wUS”