AVEC DES EXEMPLES ARABES, PERSANS, TURCS ET

HINDOUSTANIS.

On nomme, ai-je dit, sain, |JL>, le mètre dont les pieds, n’admettent mcune altération, et

irrégulier, celui dont les pieds sont diversement

altérés. J’ai fait connaître les différentes irrégularités dont les pieds primitifs peuvent être susceptibles ; il me reste à parler des mètres eux-mêmes et à donner des exemples de leurs variétés.

J’ai parlé de l’identité de quelques pieds dérivés malgré leur origine différente. Par suite, il y a des mètres secondaires qu’on peut rapporter à plusieurs mètres primitifs. Dans ce cas, on doit les rattacher à ceux auxquels ils se lient le plus naturellement. L’exemple suivant fera comprendre cette règle.

•îy" JT“ ^

J’ai été hors de moi lorsque mon amie m’a abandonné ; j’ai gardé le silence lorsqu’elle a commencé à parler.

Ce vers se compose de six màfàîlün. Or, si ce pied est dérivé de müstâfüün par l’irrégularité

nommée kliabn, le vers que je viens de citer est du mètre rajaz; si, au contraire, le pied màfàîlün dérive de màfâUün par l’irrégularité nommée

cabz, le vers est du mèti'e hazaj. Or, comme ne

dérive de que par substitution, Ji>, pour

mütàfîlün, et que, au contraire, il dérive de sans

substitution, il est plus naturel et plus simple de le rattacher au mètre hazaj. C’est ainsi qu’on doit agir dans tous les cas où des pieds irréguliers dérivés peuvent se rapporter à plusieurs pieds primitifs.

Les cas dont je parle n’ont pas de rapport avec la versification nommée mutalauwan ou bigau'rée, et

qui consiste à composer des vers de telle façon qu'on puisse les scander de plusieurs manières, et ainsi les rapporter à plusieurs mètres différents. J’ai parlé de cette sorte de figure de mots dans la deuxième partie de la Rhétorique, chapitre ii, section 2i, et j’ai cité quelques vers qu’on peut scander de deux manières. Voici, du célèbre Falzi, deux vers‘ qu’on peut scander de quatre manières, et rapporter ainsi à quatre mètres différents, à savoir : !• au sari [matvA, maksûf); 2® et 3“ au raml à six pieds, makhbûn, mahzûf et simplement mahzûf; 4® au khafîf {makhbûn et mahzûf).

* Gladwin, Dissertation, pag. 145, a cité le gazai entier, mais sans traduction.

* Voici la quadruple scansion de ce premier hémistiche :

1® oï khûmî àb \ rüî tû tê | guïjàfâ mûftd î lûn I müftàîlün | fâ llün

Ton sourcil arqué est, pow le eottrf l’épée de la tjrannio; les boucles de tes cheveux sont, pour lui, le &let du malheur.* Le poignard qui est h ta ceinture est le glaire de la mort; ton œillade funeste, la flèche du destin.

t>afmi la grande quantité des naètres dont les traités originaux donnent la nomenclature, il n’y en a, comme je ^’â^ déjà dit, qu’un assez petit nombre qui soient d’un usage commun. Ainsi, par exemple, dans les poésies si variées de Wall, il n’a été employé que dix-huit mètres seulement, ét le tableau de ces mètres, tableau que j’ai donné dans mon édition des œuvres de ce poète célèbre du Décan, peut servir généralement pour tous les recueils de poésies hindoustanies et même pour les dmans persans et turcs.

Il ne'mè semble donc pas nécessaire de donner la nomenclature complète de tous les mètres dérivés que les rbétoriciens arabès nous font connaître et dont plusieurs sont si peu usités qu’il serait difücile d’en trouver des exemples. Je m’occuperai plus spécialement, à l’imita-

2® al khûml âb \ rüî tû tè | gui jàfâ fâî là tûn I jàî là tm | fà î lûn 3° al khvml âb | rüî tü tè | gui jàfâ fâî là tün \ fâî là tûn | fà î lün 4® al khvml âb \rültütè I gui jàfâ fa î lâtün I Tnàfâ î lün | fà îlün

' Jeu de mots entre ^ épée, et^' flèche.

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tioQ de l’auteur du Hadâyic, des mètres les plus communs chez les poètes des principales nations musulmanes. Ce que je dirai ici suflira amplement pour familiariser à la scansion des vers et donner ainsi la facilité de trouver les mesures les moins usitées.

SBCTION l'*

Des mètres tawîl^ madXd^ badtty kâmil et wafir.

Ces cinq mètres étant particuliers aux Arabes, je n'en traiterai que sommairement. On eh a vu plus haut les paradigmes réguliers ; il s’agit actuellement d’en donner des exemples, aussi bien que des principaux mètres irréguliers qui en dérivent

Je ne suivrai pas les rhétoriciens arabes dans leur classification systématique qui consiste à ranger les mètres dérivés d’après le dernier pied du premier hémistiche et le dernier pied du second ce qui fait des genres et des espèces, comme les appelle S. de Sacy*. Cela tient à ce qu’eh arabe on ne fait guère attention qu’aux irrégularités des derniers pieds des deux hémistiches, piéds (^üi, dans cette langue, ne sont souvent pas pareils, tandis qu’ils le sont, au contraire, en persan, en turc et en hindoustani. Les autres irrégularités qui servent à classer les mètres dérivés dans les autres langues, ne sont souvent en arabe

* Cet éminent orientaliste a donné la nomenclature exacte de ces variétés, mais sans les accompagner^ malheureusement, d’aucun exemple.

qu'accidentelles et non essentielles*, comme c’est presque toujours le cas dans les autres idiomes. Gomme mon travail comprend les langues les plus connues de l’Orient musulman, j’ai pris une marche plus simple ; je me suis seulement contenté d’indiquer, au furet à mesure des cas, ce qu’offirent de particulier les mètres arabes, en éclaircissant, autant que je l’ai pu, les règles par des exemples.

1* Le mètre tavM régulier est très-commun en arabe ; en voici un exemple :

<2JL.jL-la.j1 1

Ta fortune ne tient ni ï ton oisiveté ni k tes efforts ; ce n’est pas la science qui peut te la donner ni une belle écriture. (Ex« trait do VAlf laîla'.)

Voici actuellement un exemple du tawU régulier à tous les pieds, si ce n’est au dernier du premier hémi-

‘ Je veux parler, par exemple, de pour ^^Lâ, de pour de ^^^Làxj pour de

pour et autres petites irrégularités qui seront indiquées

dans l’occasion.

* Voici la scansion de ce premier hémistiche :

hüâlriz I cü là hàllm | làdaï kâ \ wà là râbtûn fà û lûn I màfâ t lün \ fàü lün \ md fâî lün

Dans .iJb jJ ladaika, le fatha final est censé suivi d’un alif de prolongation et rend, par conséquent, la syllabe longue.

^ Ces vers ont déjk été cités dans l’Anthologie arabe de feu mon ami J. Humbert (de Genève), p. 1 3.

stiche qui est macbûz, c’est>à-dire réduit à mà ■ fâîlün.

^ ? K . H ^Jji9 ÜjLJLj

La plante verte que produit la jardin de Kftfûr* remplace, pour nos coeurs, les eiïets d’un vin vieux et généreux*. (Zaln uddtn.)

Voici actuellement im exemple du tatuîl^ pareil au précédent, si ce n’est que le dernier pied du deuxième hémistiche est réduit à fàülün (pour màfSî) :

* Voici la scansion du premier hémistiche de ce vers :

wà khàdrà \ ü kàfû n | yâ tîn nâ | bâ fi lû hà fâ ü lün I màfâ ilün \ fà ü lûn | tnàfâ i lün

* 11 s’agit ici de Kâfûr IkhschidI, amlr d’Égypte, dans le jardin duquel on cultivait le haschisch, végétal que célèbre la pièce de vers dont ce haït est extrait.

* Chrestomathie arabe de S. de Sacy, t. II, pag. 44.

* Voici la scansion de ce vers :

sàiâmûn \ àlàddünyâ \izàrm | fdquMtûmv^==màfâWn

bànî bâr \ màklnminrâ \ î ht nâ \ wà gâ dîn

fà û lûn I màfâ î lûn | fàû lûn | fàûlûn (pour màfâï)

Dans ^.XÂâ, il est permis d’ajouter, d’après ime des licences poétiques particulières aux Arabes [Grammaire arabe de S. de Sacy, t. II, pag. 498), un zamma final, qui représente ici un U long ; c’est ainsi que j’ai mis, dans ma transcription, fàquidr

tümû. Dans le fatha final représente aussi un à long,

et c’est ainsi que j’ai écrit râhïhinâ.

□igiii^Mj by Gocjgle

Loriqn* le monde Toni aura perdu, 6 fita de Bamek, on cessera de voir des vojageurs dans les routes depuis le matio jusqu’au soir*. (Abû Nawfts.)

Quoique le mètre tavM soit particulier aux Arabes, il a été cependant employé quelquefois, par fantaisie, par des poètes' appartenant à d’autres nations musulmanes. Ainsi, voici un vers persan du hahr tawü régulier:

Le monde admire ta beauté. Le regard est dans l’ivresse et l’extase k cause de tes lèvres de rubis mouillées de vin. (Faquîr.)

*• Dans la pratique, ou n’emploie en arabe le mètre madîd qu’avec six pieds seulement, fin voici uo exemple régulier i

cH' cJi' '’i

O Bakrides*, rappelez à la vie nya Kulaib ; et dites-moi où nous devons fuir.

Voici un exemple où le dernier pied des deux hémistiches est réduit à (pour ücLj),

* Chrestomathie arabe de S. de Saej, t, I, p. 9.

* Nom d’une tribu arabe.

U-jU j )\ iji-ufs» L#

Sachez que je fus pour tous un gardien, soit que je fusse absent, soit que je fusse présent.

Voici un autre exemple pareil, si ce n’est que le dernier pied du second hémistiche est réduit à fâlün:

à tj iil I t .Lâjjül 1— j-» l

LTT^ CT*

A coup sflr cette jeune beauté au nez retroussé est une pierre précieuse sortie de la bourse d’un TÜlageois (c’est-à-dire est la fille d’un TÜlageois *).

* Je reproduis ici la traduction de feu Ét. Quatremère {Journal des savants, 1853, p. 381). Dans ma première édition, j’avais cru pouvoir lire «UJj pour aà)j, et donner un autre sens à ce vers, déjà traduit par le Clerc {Pros, ar. , p. 45) et par Freytag (Ar. verfkunt, p. 181). En effet, le coquillage nonuné û)j me parait répondre au caurî des Indiens, qui est, comme on sait, le nom qu’ils donnent au petit coquillage appelé porcelaine, lequel sert chez eux de menue monnaie. Cette explication est d’autant plus plausible que ce mot existe en syriaque avec le sens de monnaie, ainsi que me l’avait dit feu M. Ferrào de Gastelbranco, qui s’était occupé avec succès de plusieurs langues orientales. En effet, Michaelis, dans son dictionnaire syriaque, traduit ce mot par monetæ genus et illud duplex : majus valet Qçtanles oboli; minus ^eptem. Ee root dans passage, équivaut au Xeitro {minuta) de la veuve du Nouveau Testapteut (saint Marc, XII, 4^), et le sens du vers rentre dans celui de la sentence de Notre-Seigneur, loc. cit, « Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a donné plus qne tqus ceux qui ont mis dans le tronc. »

Voici encore un exemple du mètre madtd avec le dernier pied du premier hémistiche réduit à (pour blcL»), et le dernier du second à fâîlâ-n (pour

O^Ls fâïlâ-t) : ^

Que la rie ne séduise pas l’homme, car toute vie finira.

Enfin, voici un exemple où le dernier pied des deux hémistiches est réduit à fàîtm (pour :

Ljj J'i Lj sî

Lorsque le terme de ma vie arrivera, je serai, hélas! couvert de honte et de confusion. (Mucaddéct*.)

Quelques poètes persans ont voulu suivre le paradigme primitif de ce mètre. En voici un exemple dans le vers suivant, qui se compose, en effet, des pieds ^L» répétés quatre fois* :

jLo.

* Les Oiseaux et les Fleurs, all^ories morales, psg. 17 de mon édition. -

* Il est vrai qu’on pourrait rapporter ce vers au mètre raml è huit pieds mahzûf; mais, d’après la règle qui a été mentionnée, p. 256, il faut le rapporter au madîd régulier, parce que c’^t, en effet, plus naturel et plus facile.

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0 mon idoie, mon cœur, par ton absence, est abreurd de sang ! O jeune beauté, mon ftme, à cause de toi, déchire le vêtement de mon corps.

En voici un exemple hindoustani :

Lijy> \J^ J 4^ . J

Une natte déchirée est autant que le trêne de Salomon pour ceux qui ont le bonheur d’habiter l’angle de ton amour. (Walt)

3* On ne trouve pas le mètre bicit régulier à huit pieds, mais il est commun avec le dernier pied de chaque hémistiche réduit à fàîBn, En voici un exemple :

«y t M. )L à jl.) L*

j^i)t ^L- JLLj oyl

O tente de Maïya dressée sur la hauteur, puis sur la pente de la montagne, tu es abandonnée * et déserte depuis longtemps. (Nabiga*.)

Quelquefois le dernier pied du second hémistiche est même réduit à fâlün, outre les licences acciden* telles autorisées en arabe. En voici un exemple :

* A la lettre « elle est abandonnée ». Le changement de personnes est fréquent, dans les cas analogues, chez les poètes orientaux.

* ChresUmathié arabe de Saej, t. II, p. U3.

* Jl ii W

Regarde un Taisseau, m tu« t’epclMualflr» ; Usât I ri»*i do l’éclair dans sa course légère. {Alf laîla*.)

On trouve aussi fréquemment le second et le quatrième pied de chaque hémistiche réduits à fâilm. Exemple :

Lorsque ta redresses les branches, elles croisseat comme il iaut ; mais c’est es vain que tu chercheras è redresser le bois sec. (Vers arabe cité dans le Gulistan, liv. VII.)

On emploie très-fréquemment ce mètre avec six pieds seulement, trois à chaque hémistiche. En voici

* Voici la scansion de ce vers :

ànzür ïlâ \ mâr kàbln | yâsbikà mân | zàrûhù

müs tâfllün | fâ î lûn j mûstâfî lün \ fàîlûn

Yâ sàbîqûl | bâr câ mâs \ rà an wà mâj \ râ ân

mïi, tâf U^n \ fà f lün | mü tàfî lün | fâ lün

Dans le second hémistiche, nous avons màfâïlün (pour mütâfllün). On peut en effet remplacer accidentellement par ce pied dérivé. On trouve aussi quelquefois, dans le même cas, müftàîlün et fàîlâtün

(pour müiàllün), et, è la fin du vers, on peut faire, è la dernière syllabe des pieds, l’intercalation Jl.)l d’un alif,

* Anthologie Humbert, p. 14.

un exemple régulier, c’est-à-dire composé des pieds ^li répétés,

ij* v3j*j L*

Pourquoi dameurersis-je «uprè« d’une liabitalioQ q«i est ride, que dis-je, qui est rasée, effacée et muette?

Voici un vers persan écrit dans le mètre bâcit régulier ;

j> ^ ^^Lsi. j> J5

Ton union rend mon cœur satisfait de la révolution du ciel ; ton absence est pour mon esprit comme le sel sur la blessure dont tu es l’auteur.

4® Le mètre kâmil régulier à six pieds est, entre antres, celui de la célèbre Muallaca de Lebîd publiée par S. de SacyS et qui commence par le vers suivant :

wJic

Ils sont évanouis des lieux où ils avaient établi leur campement, les vestiges de leur demeure. Minâ’, Gûl et Rijâm* sont devenus déserts.

' A la suite de son édition de Kalila et Ditnna.

* Nom d’un lieu que le commentateur Zouséni distingue de la vallée de ce nom, vallée que le pèlerinage de la Mecque a rendue célèbre.

’ Montagnes connues des arabisants.

H est bon de faire observer qu’on admet dans ce mètre, comme licence permise, le pied mûstàfüm pour mùtfâüün, au lieu de mütàfàîlùn,

ainsi qu’on le verra dans le vers suivant, où le troisième pied de chaque hémistiche est ^réduit à fàîlàtün (pour jelia» tmUàfâil) ou mâfülûn (pour Jelii»

mïUfâÜ').

Lève-toi, présente-moi cette plante verte produite dans le jardin de Kafour et qui remplace le vin le plus délicieux. (Abû’l lu Magrabt*.)

Voici deux autres vers mactû, au dernier pied seulement, qui prend, par conséquent, la forme fàilâtûn.

^ jLx. )L> li^i gff^ Li

A ^ fl U J

O toi qui brûles le visage de ton ami, continue è ton aise, car j’ai assez de larmes pour éteindre ce feu. Embrase mon corps

* Voici la scansion de ce premier hémistiche :

Cûm àtînl | khâdrâ à kâ \fûn yâ( mm tà fÜûn \ mus tâ fl lün \ mâfü lûn

* Chreslomathie de Sacj, t. U, pag. i5.

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et tout mon être ; ménage seulement mon coeur oü tu es. (Ibn Hujjat*.)

Ea Toici un avec le dernier pied de chaque hémistiche réduit à fàüün (pour L#X<» mûtàfâ), qui pçut même devenir fàlûn (pour Ub» mûtfà) :

L’hiver est passé, il s’enfuit à la bâte; le mois du printemps s’avance vers toi.

Voici un exemple du kdmil à quatre pieds seulement, réguliers, sauf les licences autorisées :

^ w>^l l*x> tjli &JL:LiL.t

Je désire ardemment la présence de ma bieu-aimée, et, lorsqu’elle parait, je baisse les yeux par respect*.

Voici un dernier exemple du kdmil à quatre pieds, le premier de chaque hémistiche muzmar et le dernier muraffal, c’est-à-dire le premier devenu mûtfâîlûn

et le second ^^lijUmütd/âUôtûn:

âûlb J!t ^ UL> viJJ tjj La

Vis longtemps au gré de tes désirs et dans une santé parfaite h l’ombre des palais les plus élevés. (AbÛ’latâja '.)

* Anthologie Humbert, pag. 7.

* Anthologie 6. de Lagrange, pag. 1 37.

' Chrestomathie de Sacj, t. U, pag. 3.

Quoique ce mètre soit particulier aux Arabeè, quelques poètes persans modernes, Jâml entre autres, l’ont etftployé, inàis sèulenderit a huit pièds, dans sa forme primitive, telle du moins que je Fai donnée d’après le' Hadâyic. En voici un exemj)le :

ijj L» ijiT blj J;ij li^ Xo jJo «

ëon cœur ne quilte' pas un instant ses' ma^iras fyranniqués.

même par hasard, pour s’avancer du côté de la fidélité, tandis que la fidélité ne se retire pas de mon cœur opprimé, malgré les nombreuses injusticés de ceite belle.

6* En arabe, on ne trouve pas le wâfir employé régulièrement. Ordinairement les deux premiers pieds sont réguliers, avec les licences permises (c’est-ànlire ^^yi!Îcl» màfâiltün (pour màfàllittû.n), et lé dernier pied

est mactûf, c’est-à-dire réduit à fàvlûn (pour JiLi»

màfail).

ïiLc

Le chemin de là mort est le but de tous les vivants, ét ce chemin appelle à haute voix les habitants de la terre. (Extrait du Hamâça*.) .

Le wâfir est quelquefois réduit à quatre pieds seulement. Exemple :

* Anthologie Humbert, pag. 1 6.

* viJ-La. jJÜ

Rabija sait bien que ta corde est faible et usée.

Par exception, on trouve quelques vers persans sur ce iBfèttev Eû voîct ott Régulier :

^ vj!*^ ^ ^

^-rr- ^5-^ M5 ^ ^

O mon idole, pourquoi ne regardes-tu persoifné d’un' œil de bienveillance? Tu ne cesses pas d’employer la tyrannie, et tu n’entres pas dans la vùie de la fidélité.

SÊCTIOX II.

Diï mètre hazaj

Ce mètre, à huit pieds réguliers, c’est-à^üre composé de huit màfâllûn, est très-fréquent en persan,

en- turc et €it hindotrstaniv En vôici un éiè’mple arabe tifé dè Ôarlïf, f». Tôè (éd. de Ôacy)’.

pyt J j-4 ^

Lf

" V- *- »VA. i •

0 toi qui t’enorgueillis de ton intelligencep jusques h <^ftnd,6 mô^ âè're, en proie è tes fausses idées, accumuleras-tu des facffél'è't dès' ddlféns blimablês f

/ wfJ' ■ ^

' n faut scander ainsi ce vers : ^ ^ ^ vs j

Làcâdàlîmât | ràinyàiüàn | ndhâblàkàwâ \,hlnmkhàlîdnt màfà îlà tûn \ màfâUà tün \ mâ fâi là tvn \màfâîlà lün

Exemple persan :

^âi.1 ^jlXi.Lc Ja-à.

Jjlj i'.X^

Son poil naissant* m’a enfin écrit une pétition avec le sang des amants. Pour la première fois son cœur amoureux m’a donné ce témoignage. (Figftnt.)

Exemple turc :

• >jJ

Ç i } j A IX. vjl

)jU

vjXjJ.

J jk^

L’amour que je ressens pour ma belle est un tigre ; ma chevelure embrouillée lui sert de forêt, et ma tête est la contrée montagneuse de la douleur et du désespoir. (Bêquî*.)

Exemple hindoustani :

' !sâ.. Ce mot, qui signifie proprement écriture, s’emploie pour exprimer des moustaches naissantes. En effet, ces poils noirs sur une peau blanche ressemblent en quelque chose è l’écriture sur la feuille de papier. Ce double sens forme, dans le texte, un jeu de mots intraduisible.

* Voici la scansion de ce premier hémistiche :

Pàlânguî tsch j quî yàrün bî \ schàst dur mû \ëjô R dâm màfài lün \mà fâl lûn \ màfâîlûn \ mà fâi lûn

' Les œuvres de Baqut, le plus célèbre des poètes ottomans, sont inédites. J. de Hammer a donné la traduction allemande de son Diwân. Le vers que je donne ici a déjà été publié par Lumiej Davids dans sa Grammaire turque, mais sa traduction diffère de la mienne.

Lx-.i ^1 ïLç. .4^ ^JJ^‘

L’éphélide de ta joue est à mes yeux la pierre noire de la Caaba ; par la fossette de ton menton, j’ai une idée du puits de Zemzem, (Wall,)

Exemple persan du kazaj à huit pieds aschtar*, c’està-dire, quatre pieds par hémistiche : le premier et le troisième aschtar ® ; le deuxième et le quatrième réguliers, c’est-à-dire composés des pieds ré-

pétés :

J'^ A) üÎ3

* Voici la scansion de ce premier hémistiche :

Yü t'il lûjh mùkh \ kë kàbë mè | müjhê âswâd | hàjàr dîstâ ma fâ i lün \ mafà î lün | màfà t lün | màfâ i lûn

* Il est d’usage de donner aux mètres dérivés les noms des pieds irréguliers qui y sont employés quand même, comme c’est ici le cas ; il y a des pieds qui sont réguliers.

* Je dois, une fois pour toutes, avertir le lecteur que ces dénominations techniques, que j’emploie en parlant des pieds dérivés dans les mètres irréguliers, s’appliquent au pied primitif qu’on devrait régulièrement employer. Ainsi il faut se souvenir, pour appliquer exactement ces dénominations, du pied primitif, et, en ce cas, avoir recours au tableau des mètres réguliers pour le connaître. Ici, par exemple, le mot aschtar s’applique au pied

qui devient, par l’irrégularité nommée schatr fâïlün. Cette observation est essentielle, parce que la même expression technique peut s’appliquer à plusieurs pieds, ainsi qu'on l’a vu plus haut.

Fière de ta beauté, tu ne fais pas attention à l’âme d’un monde entier ; par ce motif, tu ne prends pas garde à la vie de nombreux amants. (Faqulr.)

Exemple hindoustani :

Mon amie est étonnée que je quitte les autres compagnies poa»' la sienne, mais je crois que c’est l’amour qui m’attire auprès d^elle.

Exemple persan du hazaj à huit pieds aklirab, c’est-àdire, le premier et le troisième de chaque hémistiche réduits à màfulü, les autres réguliers :

Tu as dit que tu voulais donner une fois du sucre k Khâcânt. Voici le temps de le faire, je le jure, si en effet tu veux faire ce don. (Kbftcânt.)

Exemple hindoustani du même mètre :

oÿ cl-?" 'Sjf

ïu rends jaloux l’éléphant par ta marche gracieuse, 6 agaçante beauté ; tu jettes le trouble dans le monde lorsque tu déploies ta coquetterie. (Walt.)

Exemple persan du hazaj à huit pieds akhrab, makfûf et mahzûf, c’est-à-dire composé, à chaque hémistiche.

des pieds ôj*^ màfûlû, màfmlü, tnà-

fSîlû fàülûn :

0 scbaïkli, tu m’as montré le chemin des tavernes; mon cœur a désiré le vin et tu m’as montré des miracles.

Exemple turc :

,î iS=> *LjI

Ne laisse pas échapper l’occasion ; quelquefois le délai est un crime; supporte avec patience la peine, elle est quelquefois la clef du plaisir. (Schâhidt.)

Exemple hiiidoustani :

j'jlj

^ ^ Ij»— ^ 1— J ^ ^ ^ 1

Si le bazar est peuplé de roses, c’est que les femmes y font leur promenade. (Walî.)

Exemple du hazaj à huit pieds makfùf elmahzûf, c’astà-dire composé, à chaque hémistiche, de trois j— màfâ'ilû, suivis d’un fàûlün :

0 le beau jardin ! 0 le beau jardin qui s’est déployé sur les hauteurs ! 0 la belle apparence, 6 la belle lune ! qu’elle soit bénie et exaltée ! (Maulawl Rûml. ]

On ne trouve pas le hazaj à six pieds réguliers ; mais il est toujours affecté de quelque irrégularité.

Exemple persan du hazaj à six pieds mahzûf, c’està-dire composé, à chaque hémistichf*, de deux màfâ'ilün, suivis d’un fûûlün (pour màfâi') :

Tous tes amis ne sont tels qu’à cause de tes viandes succulentes; ils te sont dévoués parce qu’ils sont à la poursuite des friandises que tu leur donnes. Rompre avec cette poignée d’amis hypocrites vaut mieux que de rester lié avec eux. {Anwûr-i suhaïlî.)

Exemple turc :

cT*'-?"' 1 .

' Celte variété du hazaj est très-commune en persan et en hindoustani. Le poème persan de Yûçuf o Zalikhâ de JAmt et celui d’Amin en hindoustani sur le même sujet, sont écrits sur cette mesure. Il en est de même du poème de Khusrau o Schîrîn de Nizâml, de Laîla o Majnûn de Jêmt, du Tuhfat uldrifin de Khâcânt, du Bârah tnâça de Jawân, et de beaucoup d’autres masnawis.

cAî Vÿ®

^j i! Jj^,— ^ (J-i'-S-i

^Lj

La violette prit en main sa massue, le lis ceignit son épée. Ces fleurs, rangées en bataille dans la plaine, attendaient le roi du siècle pour passer en revue sous ses jeux. La tulipe s’était.revôtue de son bonnet rouge comme celui des azab*, l’anémone brandissait sa hache ; la rose avait couvert d’un boiiclier son visage, pour ne pas voir les pointes acérées de ses boutons à pewie éclos; l’odorant œillet avait élevé sur sa tête une lance d’émeraude*. Ceux

' Ce mot, qui signifie h la lettre célibataire, est le nom d’une sorte de milice.

* Les fleurs sont souvent mises on scène dans les poésies orientales. Voici, par exemple, des vers qui ont de la ressemblance avec ceux de Sa’ad uddln et qui sont dus au poète urdu Malûl, sur lequel on peut consulter mon n Histoire de la littérature hindouie et hindousianie n, 2* édit., t. II, p. 270. Ces vers, que Gilchrist a fait connaître [Grammar, p. 243), sont du mètre raml, dont il est parlé un peu plus loin ; ils ont trait h la mort de Huçaïn :

qui virent cotte armée oiprimèrent leur admiration. (Extrait du Tâj uttawartkh' .)

Exemple hindoustani :

Les admirateurs de la beauté s’approchent de toi comme les mouches se précipitent sur les sucreries. (Walt )

Exemple persan du hazaj à six pieds macsûr, c’est-àdire composé, à chaque hémistiche, de deux mûfÏÏilûn, suivis d’un fàïdà-n (pour

màfâl-l) :

'"èi (5^ y

A l'instant l’iris se couvrit de sa robe bleue, le pin se mit à trembler en courbant sa cime.

La belle de nuit immédiatement aussi pâlit en apprenant la funeste nouvelle ; sur toutes les fleurs enfin se répandit un deuil profond et général.

' Celte chronique estimée, due au célèbre historien turc Saaduddin, n’a pas encore été publiée. J’en ai traduit plusieura morceaux, que j’ai donnés dans le Journal Asiatique et dans la Bibliothèque des croisades de Micbaud, t. IX. Les vers que je cite ici sont tirés de la relation de la prise de Constantinople par Mahomet 11.

* C est par erreur qu’on a imprimé dans mon édition des oeuvres de ce poète.

jjoLâ. ^S ajt

La parole est une perle, et l’homme éloquent est le plongeur. Ce n’est qu’après bien des peines qu’il peut s’emparer de celle perle précieuse. (Nizâmt)

Exemple turc de la même variété :

iJj-i

Le monde est une maison dont les ornements sont nombreux ; mais celui qui y entre perd sa tranquillité. (Extrait de YHumâyûn nâma*.)

Exemple du mètre hazaj à six pieds akftrab et makfâf, c’est-à-dire qui se compose, à chaque hémistiche, des pieds j^cLL* J.^Lw mdfïdû, màfSUû, màfïïUm.

^ iS L Lj

,^1^ — ^ ^ j I ^ Xytt L **

Celui qui désire est recommandable ; ainsi je souhahe que ton affaire réussisse selon tes vœux. (Anwâr!.)

* Ce vers et les autres qne j’ai cités pins loin du même ouvrage turc m’ont été indiqués par feu Adrien Royer, membre de la Société Asiatique, qui s'occupait d’un travail spécial snr celte excellente Iraductiou de l'Anmar-i suhaiH. Le môme regrettable savant m’a donné son avis sur quelques autres vers turcs.

Exemple persan du hazaj à six pieds ahhrab et macbûz, c’est-à-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds mâfûlû, màfSÜün, màfailün :

La douleur que tu* occasionnes fait resplendir le cœur de l’amant ; la blessure que tu fais est la lampe qui éclaire son rendez-vous *.

Exemple hindoustani :

Lsî jlXi tj iJ" ^

^ uT ^ ^

On dit que cette belle arrive, quel avantage y trouverai-je, puisque je meurs f

Exemple persan du hazaj à six pieds. Le premier akhrab, le deuxième macbûz, et le troisième macsûr, c’est-à-dire composé, à chaque hémistiche, de Jyi.* JjcLw mâfûlû, màfàïlün, mafâî-l.

* Le mot h mot étant impossible, j’omets la traduction de l’interjection.

* Pour comprendre ce singulier jeu de mots, il faut se rappeler que le mot que je traduis par blessure, signifie proprement la marque d’un fer rouge sur la peau, par suite de l’application qu’on en fait pour opérer un vésicatoire. Cette marque se

nomme rose, mot qui se prend aussi pour le lumignon de la lampe et même pour sa clarté. De là la comparaison de la blessure avec la lampe.

J» y jjLi.

c,>j • r * ôjj ^ *T

Ton râle change* sans cesse; tantdt tu es Laïla, tantôt Maj-

nÛD.

Exemple hindoustani :

q ft il I N i9j

^ >^Li» ^

L’image de ma bien-aimée est toujours devant mes yeux, je ne recherche ni le jardin, ni le parterre.

Exemple arabe du hazaj à six pieds, dont trois à chaque hémistiche, 1e premier akhrab, 1e deuxième macôilï, et le troisième mahzûf, c’est-à-dire màfulû, màfdîlün, fàûlün.

L’âne qui est dans la société des hommes ressemble au reau d’or qui mugissait*. (^Gulistan.)

Exemple hindoustani :

' Ici encore je n’ai pas traduit

* C’est-à-dire qu’un ignorant est comparable au ?eau d’or, qui, selon la légende conservée par les musulmans, avait la faculté de mugir, mais n’avait pas l’intelligence. (Conf, Coran, VII, 146.)

Ton front brillant est pour moi comme la clarté de l’aurore. (Walt.)

Exemple persan du hazaj à six pieds, dont trois à chaque hémistiche : le premier akhrab, le second macbûz, et le troisième muçabbag, c’est-à-dire :

mâfülû, màfâUün, màfàllâ-n :

OU-' y y

Tout chagrin qui a lieu sous le ciel amèiu du trouUe à la porte de mon cœur. (Khâcânî. )

Exemple hindoustani de la même variété :

dU) ç3> y Jî

Elle me dit : « Cesse de soupirer, car tes soupirs ont trouvé la voie de mon cœur. »

On rencontre quelquefois dans des vers persans et hindoustanis, entre les deux hémistiches d’un même vers de ce mètre, les différences suivantes. Le premier pied du premier hémistiche est akhrab, et le premier du second akhram; le second pied du premier hémistiche est macbûz, et dans le second hémistiche le même pied est aschtar; enfin, le dernier pied du premier hémi-

' Dans ce vers, le notm fisai de et le de et

de ne comptent pas dans la scansion.

sticbe est régulier, et celui du second est murabbag, ce qui donne la mesure :

mâfülû, màl'ùllm, màfàllün, màfülm, fâïlün, mâfâllâ-n.

Exemple :

J w> à.L»J Jjiwllj U

:>y Lj

La fortune n’a pas secondé ma science. La science est une vierge que la fortune ne peut posséder. (Khâcânf.)

Exemple hindoustani :

cr?* ^

Comme elle est assise auprès de mon rival, mon cœur en a éprouvé une telle peine qu’il en a pousse des soupirs.

Exemple du ha%aj à six pieds, trois à chaque hémistiche : le premier akhrab, le second machûz et le troisième maesûr, ainsi :

* Il est bon de faire observer, en passant, que lorsque le pied qui termine le premier hémistiche est un des pieds ^^yLclÀ* (^^Li ; celui qui termine le dernier peut recevoir l’intercalation de l’alif au dernier pied, laquelle se nomme izâla, et devenir ainsi -LxleLix» etc.;

c’est ce qui fait que dans la table des mètres employés dans les poésies de Wall, je n’ai pas fait de différence entre les pieds finaux muzâl et les pieds finaux réguliers.

^bJy*9 Jj*i* màfûlü, màfàïlûn fàûlà-n (pour

J^Li» màfïïi-l) :

^lil

jjt-j

L’amour et la beauté se manifestent partout, je veux dire la douceur et l’attrait de la beauté de l’amour.

Exemple du hazaj à six pieds, trois par hémistiche : le premier akhram, le second aschtar et le troisième mahzûf, c’est-à-dire : mâfülün, füîlün,

fàûlün :

Li,L.3

|j J J i~zJLf^ JL ^

Tu peux te voir dans loi-même et contempler ainsi clairement le secret qui est caché.

Exemple de la môme variété, si ce n’est que le dernier pied de chaque hémistiche est macsûr, c’est-à-dire fàülâ n :

il Sj s -•

' Ici encore le noun ne compte pas dans la scansion, (Voyer, à ce sujet, une observation antérieure,)

* Dans ce second hémistiche, le dal de iy ne doit pas compter dans la scansion, soit h cause de la règle que donnent quelques rhétoriciens et qu’on a vue plus haut, soit plutôt, selon moi»

Si Scbtrtn avait voulu élever un édifice, elle aurait mpour et (ravat/ cent sculpteurs comme Farhôd. (Faqutr.)

Les poètes arabes n’ont généralement employé le ha%a^ qu’avec quatre pieds seulement. En voici un exemple où chaque hémistiche se compose de deux màfallün :

L^^=>-a.U JU. ^

Je vois bien que la fortune ne reste jamais dans le même état; c’est pourquoi, cherchant à lui ressembler, tantôt j’éprouve ses malices, tantôt elle éprouve les miennes. (Haraadânl*.)

Voici un autre exemple arabe de la même variété, si ce n’est que le dernier pied est réduit à fàülm (pour màfàl) :

parce que le dal final de mard et le dal initial do dur se réunissent dans la prononciation comme nos lettres doubles. Voici, au surplus, comment il faut scander cet hémistiche :

Sâdmârdàr (pour marddar \ àwàrùd \ chü fàrltà-d

Mà fü lün I fâ î lùn | fà ü là-n

* Voici comment on doit scander cet hémistiche :

Fàyâumà schâr | rü hâ flyâ Màfâ i lùn \ mà fà ilùn

* La séance de laquelle ce vers est extrait a été publiée et traduite par feu Grangeret de Lagrange, p. 160 et suivantes de son Anthologie arabe.

’ Voici comment il faut scander ce vers:

Mon dos n’est pas un dos obéissant pour celui qui reut faire le mal.

SECTION ni.

Du rajaz yf-j.

Les poètes persans, turcs et hindoustanis emploient souvent ce mètre régulier à huit pieds, tandis que les poètes arabes ne l’emploient ordinairement qu’avec six, quelquefois avec quatre, et même avec trois et avec deux seulement. Quand les premiers emploient \erajaz irrégulièrement, ils n’admettent guère que les irrégularités nommées khabn et taïij.

E.xemple persan du rajas régulier h huit mûs-

tàfïlûti * :

Le musicien a fait cnlendro son chant à mon oreille et je l’ai attristé par mes gémissements. L’cclianson m’a donné du vin et je lui ai rendu une coupe de sang.

W’à mà zàliri \ hhàgu'td dâl | ml Inzzâhrlz | sà/û/ï Mà fâ t lün I tnàfâ i lùn \ mà (a t lün | fàûlün On a déjh vu et on voit, par cet exemple, qu’en arabe un mot peut être séparé en deux hémistiches, de façon que la première partie de ce mot appartienne au premier hémistiche, et la deuxième au dernier.

* On trouve aussi le même mètre avec le dernier pied muzûl, c’esl-è-dire devenu mûstàfllâ-n.

Exemple turc :

1 ^ TN , Cf -3— ^ ^XJ i t-** ) ^ Lxm> ÜbL^

ji Ijl iÎJjljJlL l iLàl Ly

0 roi, le monde, d’iin bout à l’aulre, a pris le signe du bonheur depuis que le soleil de ton visage a lancé à l’horizon la lumière et la splendeur. (Schâhidî.)

Exemple hindoustani :

^ Si ^ ^ {jè

— » bî ! — J Jlr?^ :-i

Perce le cœur de Walt de l’épée de tes yeux ; car ce gibier a été élevé dans ton parc k cet effet. (Wall.)

Exemple persan du rajaz à huit pieds matwl, c’est-àdire composé de huit mûftüUün ' :

^ ^ ^ tu£f

J’étais mort, et j’ai recouvré la vie ; je gémissais, et j'ai repris ma gaieté. Le bonheur do l’amour m’est échu, et ainsi j’ai participé à l’éternelle félicité. (Murschid-i-Rûm.)

Exemple hindoustani :

J-»’ ^ th:?-

* On emploie aussi le même mètre avec le dernier pied muzâl, comme daus le rajaz régulier.

En voyant le visage de mon idole, la lune brûle aussilût de dépit.

Exemple persan du rajaz matwî et makhbûn alternativement, c’est-à-dire composé des pieds müftàïlün màfâîlün, répétés deux fois à chaque hémistiche :

âe^ecJ ïjjj ^JL».

Il vivifie par une seule gorgée celui qui a été tué depuis bien des années, lorsqu’il lui fait savourer la coupe de vin de (es lèvres. (Figânî.)

Exemple turc

Si je pouvais apprendre de tes nouvelles de mes oreilles, plût alors à Dieu qu’elles eussent la valeur de mon argent pour payer ces nouvelles. (Bâqn!.)

Exemple bindouslani :

ji ^Lâjü'

Toi qui as fait périt mon cœur et mon foie innocents, ils se vengent tous les deux de toi, qui es aussi blessé.

D’autres fois, on inet au contraire le pied makhbûn avant le matvjî, c’est-à- dire qu’on répète

màfâîlün, müflàîlûn à chaque hémistiche. Voici un exemple de ce cas, qui est rare :

ïj

Chaque matin je passe auprès do la rue en soupirant ; comme jo no puis l’approcher, je regarde le toit de ta maison.

Exemple arabe du rajaz régulier, mais composé seulement de six müstâfîlün : *

Oj Lj ,

-2-L Ul

O vous tous qui aimez Dieu, marchez avec courage à la suite du Prophète pur et sanctifié. (Mucaddécî '.)

Exemple persan :

sîJUii Ï-.» W îi-j j'

La lune dans le firmament est honteuse au sujet de ton visage dont la beauté surpasse la sienne ; le cyprès tient humblement son pied dans la boue en présence de la taille.

Exemple hindoustani :

* Les Oiseaux et les Fleurs, allégories morales, pag. 99 et * 107 de mon édition.