LT- ^ • J Z

* Lj ‘ “

‘ Ces trois derniers mots sont des adjectifs dérivés des mots ridf, tads et wasl que j’ai expliqués.

* Ce vers est du mètre mujtas makhbûn elmahzûf, c’est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds

be mot Lar^, qui termine les deux hémistiches,

ne fait pas partie de la rime; c’est ce qu’on nomme radlf ,

La rime a donc lieu entre nt Mais je trouve que, à

L’affaire pourra-t-elle s’arranger? que deviendrai-je, malheureux ! Vois la différence de la chose, où et comment elle peut avoir lieu. (Hâfiz.)

2“ La lettre nommée wasl peut de même être quiescente dans un mot etmue dans l’autre. Ce défaut prend le nom particulier de taaddt

3“ h’icwâ .jÿl ou C’est l’emploi de différents taujîh, c’est-à-dire de voyelles différentes sur la lettre qui précède le ratcî*. Ainsi dans le vers que j’ai donné, p.^357, si au lieu de J,.> et de il y avait Ji dil et Ji gui, la rime aurait dans sa plénitude le défaut nommé ictvâ.^

4“ L’ikfâ .U^'. On entend par là une différence dans le rawt, ce qui est tout à fait prohibé. Cependant quelques rhétoriciens originaux permettent d’employer une lettre arabe avec une lettre persane qui en modifie la prononciation, ainsi de faire rimer, par exemple : lèvre, et s?-*?'’ gauche; .iii. doute et chien, etc.; et aussi de faire rimer des lettres arabes

la rigueur, le défaut dont il s’agit n’existe pas dans cette rime,

car, bien qu’il soit vrai que, dans » le bé final ne soit pas

mu grammaticalement par une voyelle, loulefois on doit, pour la scansion du vers, en supposer une. Dans ce ras, on fait entendre ordinairement le son d’un kesra ou d’un i; mais rien n’empôche de faire entendre le son d’un fatlia ou d’un a, à cause de la rime, et de prononcer khàrâhà dans le premier hémistiche, comme on prononce tü bà dans le second.

* Sukâki dit, dans son Miftûh, que beaucoup de rhétoriciens ne comptent pas l’icwâ parmi les défauts de la rime, mais qu’il vaut mieux, néanmoins, le tenir comme tel.

d’un même organe comme matin, avec *L-,

armée; secours, avec vêtement;

trône, avec excès, jW avec (dans le Mantic-

nttaïr); mais, dans ce cas, pour ne pas choquer l’œi!, on adopte quelques fois une mauvaise transcription d’un des deux mots; ainsi, dans l’exemple ci-dessus, on a écrit pour jbl. Ceci est surtout commun enhin-

doustani ; il y en a plusieurs exemples dans Kâmrûp, comme on le verra dans l’Appendice. Non-seulement les poètes hindoustanis se permettent ces licences; mais ils font, de plus, rimer les lettres nommées cérébrales ou linguales, avec les dentales qui leur correspondent*.

5’ Un autre défaut, c’est la différence du ridf, ce qui est tout à fait prohibé en persan, en turc et en hindoustani. Toutefois, cette différence est permise en arabe, car on peut y faire rimer ensemble un waw et un yé de prolongation, comme par exemple : beau, et Jÿj,

descente; éclatant, et jjJj, des lunes; dési-

reux, et des talons, etc.

6' On compte parmi les défauts de la rime l’emploi de lettres différentes pour le caïd, ce qui est cependant permis à la rigueur, ainsi qu’on l’a vu plus haut. 4

7° La différence dans le hazw est aussi signalée parmi les défauts de la rime. Ainsi dûr (éloigné) ne peut pas rimer avec jjS daur (motion circulaire). Toutefois, il paraît qu’on tolère les rimes entre les xvaw ety^ majhûl

* Voyez 11 l’Appendice les particularités de la métrique arabe adaptée b rhindoustani.

et les diphthongues qui leur sont analogues. Ainsi, dans l’Appendice, on trouvera un vers du célèbre Mîr Haçan, vers où le mot jjl aur (et) rime avec chaukor (quadrangulaire.)

8° La différence dans Yischbâ est aussi interdite lorsque le rawt est mucaïyad, c’est-à-dire quiescent. Ainsi, on ne peut pas faire rimer, par exemple, J-»L^ kûmil (parfait) avec J»L==j tajdhul (sottise). On appelle ce dernier défaut isnâd 1.

9” Le défaut nommé itâ .LImI en arabe et schayigân jLûL, en persan, consiste en une répétition ayant le même sens*.

Ce défaut peut avoir lieu de deux manières : ou d’une manière cachée, comme : (savant) et

(clairvoyant), (stupéfait) et (pris de

vertige) , etc. ; ou d’une manière apparente , ,

comme : (affligé, possesseur d’affliction)^ et

(besoigneux, possesseur ^ de besoin),

(tyran, faiseur de tyrannie) et (fascinateur,

faiseur de fascination), ^ hikari (il a fait) et nakard (il n’a pas fait), bikun (fais) et makun (ne fais pas), turâ (à toi) et marâ (à moi), etc. Il faut aussi ranger dans cette catégorie les désinences nominales en àn, en ïn et en U hâ. Ex. ; ju (les amis) et (les amants), (d’ar-

* Lorsque la répélition a un sens différent, son emploi produit la figure nommée tajnîs ou allitération, sur laquelle on peut consulter la « Rhétorique », deuxième partie, chapitre II, section r*, p. 120.

geiit, anjentms) et (d’or, aureus), (triste) et

(honteux), etc. L’üâ apparent oumanifeste,

(ist un défaut très-censuré par les rhétoriciens orientaux et qu’ils ne tolèrent pas dans un vers isolé. Toutefois, on peut se le permettre, en passant, dans le cadda, le gazai et même le quüa.

10“ Letazmîn ou insertion. On nomme ainsi la

rime qui dépend, quant au sens, de ce qui suit Ex. :

Lwl

-Jri >> ^

tj aj L.Ï

Personne ne peut demeurer devant la beauté, si ce n’est le soleil, qui sort chaque matin pour te servir et te baiser les pieds, car ce n’est pas toi qui vas de sou côté pour qu’il te baise les pieds. (Âmîr Kbusrau.)

Dans ces vers, les mots qui terminent les trois premiers hémistiches et qui forment la rime, à savoir: Li’etU, ne signiflent quelque chose qu’autant qu’ils sont joints à ce qui suit.

A ce sujet, je ferai observer, en passant, que généralement le sens finit avec le vers, et que l’hémistiche forme un membre de phrase. C’est un avantage qu’ont les vers sur la prose dont les phrases en persan, et

‘ Ces vers forment un 7-ubâï de la branche akhrab. Vojez le tableau.

surtout en turc, sont souvent d’une longueur déme-. surée.

Il® Le onzième et dernier défaut, qu’on nomme mamûl consiste à faire rimer un seul mot avec deux

mots. Exemple :

Je suis encore ivre du vin que j’ai bu ceUe nuit, et mon échanson n’a pas quitté la maison.

Tu m’attires à toi et tu me dis arec une œillade : Te repens-tu encore de m’aimer, oui ou non ? (Hâ&z. )

Une autre espèce de mamûl répréhensible consiste à prendre la rime dans un mot dont une partie sert au radif, c’est-à-dire à une répétition régulière dans le poëme, comme on le voit dans les vers suivants :

* L’auteur du Hadâyic place aussi, parmi les défauts do la rime, le changement de la rime dans le cactda et les autres poënics dans lesquels la môme rime est exigée, excepté quand le poëte annonce lui-même ce changement. Mais ceci me semble rentier dans les règles particulières aux divers genres de poèmes.

* Dans ces vers, qui sont du mètre kltafîf, composés, è chaque hémistiche, des pieds et ou la

rime a lieu entre et uLà., qui ne forment, l’un et l’autre, qu’un seul mot, et û b, qui forme deux mots.

E*lus elle me fait des agaceries, plus mon pauvre cœur lait des supplications ; mais je désire que désormais celle belle, malgré mon rival, ne tourmente plus mon esprit. (Faquîr.)

SECTION V

Division de la rime par rapport à la mesure.

D’après ce qui a été dit plus haut, on a pu voir qu’il faut, pour former la rime, deux lettres quiescentes ; et c’est ainsi qu’il y a cinq sortes de rimes relativement à la mesure :

1° Celle qu’on nomme mitrad//' et qui consiste en deux quiescentes contiguës. Exemple :

Ju

' Daus ces vers qui sont du même mètre que les précédents, le mot <loit séparer en deux portions, dont la pre-

mière, jL>, offre la rime, et dont la seconde, c’est-è-dire ijl, fait partie du râdif ou de la répétition. J’ai eu l’occasion de parler d’un cas pareil à l'article sur la tajnîs ou l’allitération, article que j’ai déjà cité.

* Ces vers sont du mètre khafif, tnakhbûn et maesûr, c’està-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds

Au jour de l'allocution du Prophète avec Ali (au lac de Gadir'), Mahomet le nomma son vicaire et prince de sa religion. (Sanâï.)

2° Celle qu’on nomme mutawâtîr et qui con-

siste en deux lettres quiescentes séparées par ime lettre mue. Exemple :

Son pied est solide dans les rangs du combat et son âme est fidèle h l’ordre du souverain. (Sanâï.)

3» Celle qu’on nomme mutadârik vlljljjt», et qui consiste en deux lettres quiescentes séparées par deux lettre mues. Exemple :

*Li..jLj J.5 viJLU jb Jj

* Voyez, dans mon Mémoire sur la religion musulmane dans l’Inde, l’article au sujet de la fête qui porte ce nom, p. 71 , 2° édit.

* Ce vers est du même mètre que le précédent, si ce n’est que le dernier pied est réduit à fâlûn.

* Il est essentiel de remarquer qu’ici, le noun de ne

compte pas dans la scansion, et qu’ainsi on prononce mardâ comme pâ de pâdscliâh.

* et mis ici au lieu de pour la satisfaction de

l’œil, car la prononciation est la même. En effet, Valif et le hé final ont, comme je l’ai fait observer dans mon édition de la Grammaire persane de Jones, p. St, un son identique. Ce vers est du mètre raml mahzûf, c’est-è-dire composé, è chaque hémistiche, de trois et d’un

Débarrasse- toi de la cuirasse des choses extérieures et entre dans la compagnie des hommes dignes de ce nom. Etudie ton cœur et tu pourras devenir le souverain de sa maison. (Kbâcân).)

Les deux lettres mues sont, dans le premier hémistiche, le ddZetle ré, et, dans le second, le dâl qui, pour la scansion, doit être mu par un kesra, et le schin, et ces lettres séparent les deux alif quiescents.

4' Celle qu’on nomme mutarâkib, et qui con-

siste à placer trois lettres mues entre les lettres quiescentes de la rime. Exemple :

Jj' ,5'

' J-=v y. dj ^

Sa force a brisé de toute éternité les idoles, sa main a frappé de l’épée le sommet de la planète de Saturne. (Sanâï.)

5* Enfin, on nomme mutakâwis, la rime com-

posée de deux quiescentes séparées par quatre lettres mues. Cette dernière espèce n’existe qu’en arabe. Le mot iaüJI, U la dépense (ce qu’on dépense), » en offre un exemple. En effet, dans ce mot qui se prononce

f ee/i,

jxaâJo! ânnàfâcàtü, le premier nom quiescent qui représente le lâm de l’article est séparé, par quatre lettres mues, du wâw quiescent qui représente le zamma.

* Ce vers est du mètre khafîf, makhbûn et mahzûf, c’estè-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds

Ces différentes sortes de rimes ne peuvent pas s'employer indistinctement pour tous les mètres, mais seulement pour ceux dont les paradigmes offrent, à leur dernier pied, les combinaisons dont il vient d’être parlé*.

sicnoN VI.

Sur le radîf

On entend par cette expression un ou plusieurs mots indépendants qu’on place après la rime à la Un des hémistiches ou des vers, mots qui doivent être les mêmes dans tout le poème.

La même chose a lieu quelquefois en anglais : c’est ce qu’on nomme Vhypermètre, Voyez les vers de Swift, cités dans la Poétique anglaise par Hennet, t. 1", p. 68 ; et ces vers de Th. Moore :

There shone such truth about thee

I did not dare to doubt t/iee.

J’en ai donné plusieurs exemples dans la Rhétorique *. En voici encore un ;

.y *JL) J al J.5

* En consultant la liste des mètres primitifs et dérivés, il sera facile de trouver les paradigmes qui permettent l’emploi de ces différentes rimes.

* II* partie, ch. II, section xv, p. 1 37 et suiv.

* Ce vers est du mètre hazaj à six pieds mahzûf, c’est-h-dire

composé, è chaque hémistiche, de deux et d’un

Je n’ai pas épargné mes gémissements et mes plaintes ; mais à quoi bon? Je n’ai pas songé à obtenir le moindre résultat. (Zubûrl)

Dans ce vers, l’expression est répétée à chaque hémistiche et la rime a lieu dans les mots précédents.

On trouve même des vers composés seulement de la rime et du râdif, comme dans le rubâï suivant ;

ÿ J'ij /F* ^ O*

ÿ J'is c/

^j-ij pr^ ^

Je suis dans le chagrin de l’absence, mais mon cœur jouit de ta vue ; mon corps languit dans le chagrin, mais mon cœur jouit de ta vue. Jusqu’à quand mon œil répandra-t-il des larmes de regret? Je suis dans le chagrin de l’absence, mais mon cœur jouit do ta vue. (Jâml.)

On donne le nom particulier de hâjib w^La. a.\xracUf placé entre deux rimes. J'ai parlé de cette figure de mots dans la Rhétorique, Il« partie, ch. II, sect. xxii, p. 152 et suiv., et j’en ai donné un exemple :

L’usage du radlf a été introduit par les poètes persans, et les poètes arabes modernes l’ont adopté à l’imitation des premiers.

Le poète ne doit pas changer de radlf dans un même poème, à moins qu’il n’en avertisse lui-même, comme

* Ce rubâï est de la branche akhrab. (Voyez le tableau.)

on le voit dans un cadda de Kamàl Ismâll qui commence par le radîf ^ (il est venu), et où, plus loin, le poëte emploie aA ^ (il vient) de cette façon :

A l’aurore, lorsque le zéphyr printanier esl venu, j’ai regardé, et j’ai vu que ma bien-aimée était arrivée

Je crois de bon augure de passer du prétérit au futur, car le futur est, en effet, plus agréable h l’humanité. . . . •