DE LA RIME

On entend par la rime aJLs cafUja, au pluriel cawâfl, la répétition, dans des mots différents, à la fin des vers ou des hémistiches% des mêmes lettres et des mêmes motions. Ces lettres et ces motions ont des dénominations spéciales et sont soumises à des règles particulières.

In mïittii 1 mâfû lû

Lüb baitü 1 ma (ü lu

I lüàzàràtar \ bàfimànàh | wà [ mû fâ ï lün i mafâ t lü \ fâ

I mûnâjiyân \ bi gïïirln nâj | wâ I màfâ Uün \ mû fâ t lün | fâ

Fisslrrî 7 mâfTt. lü,

âlliâzü 1 mâfûlü

I âcïilû mâ I tàrâ mâ m | naât

I müfât lün I màfâ t lü \ fàâl

I kâ bJ wâ laJ | sâhâzâschâk \ wâ I «id fâ î ITm I ma fâ ï lün | fâ

' Chrestomathie de S. de Sacy, t. III, p. 62.

’ Quand les hémistiches riment ensemble, la rime change h , chaque vers ; quand ils no riment pas, elle est permanente pour tout le poëme; mais le premier vers de tout poëme rime toujours aux deux hémistiches.

SECTION l”

Des lettres qui forment la rime.

La lettre la plus essentielle de la rime, c’est celle qu’on nomme rawî Les explications qui suivent feront mieux connaître ce qu’il faut entendre par ce mot que les définitions embrouillées des auteurs originaux.

La rime peut comprendre, outre le rawî, huit autres lettres de suite, quatre avant et quatre après, dont les deux dernières ne sont pas connues des Arabes.

Voici un quatrain destiné à fixer, dans la mémoire, les noms qu’on a donnés à ces différentes lettres ;

UJl vJUL»

jUj jU.

ijjj 4 SL)1

* jL-j J Xx3

La rime ne consiste réellement qu’en une seule lettre (le ram?) ; mais elle peut être accompagnée de huit autres, quatre avant et quatre après. Celle-lè est le centre, les autres sont la circonférence.

* C’est à cotte lettre que doivent leur nom plusieurs poëmes

arabes. Ainsi est un eaddfl rimant en Idm, un cacîda

rimant en mim, LLj un caclda rimant en yé, etc.

* Ces vers appartiennent au mètre raml niahzûf, c’est-à-dire

composé, à chaque hémistiche, de trois et d’un

On met d’abord les lettres nommées lacis, dakhll, ridf et caïd, puis le rawi que suivent les lettres nommées wasl, khurûj, maztd et nâïra.

1° On nomme i-idf ou vulgairement radif^Ji:>j, Valif quiescent après un fatha, le waw quiescent après un zamma, et Vyé quiescent après un kesra; c’est-àdire les trois lettres alif, waw et yé servant de lettres de prolongation et placées avant le rawî, ainsi qu’on le voit dans les mots qui terminent les hémistiches des vers suivants :

ÿJVi—nwXW 6J

O Sanâï, par la force de la foi, chante les louanges d’Ali qui succéda k Osmân. Le premier était par sa vertu la terreur du palais de l’orgueilleux. Le second était le porte-drapeau du prophète et avait la science en partage. Ce n’était pas du prophète qu’il avait appris l’explication du Coran, mais elle avait été ré-, vélée k son esprit,

* Co vers est du mètre khaftf makbbtln et macsûr, c dire composé, k chaque hémistiche, des pieds

Dans le premier vers, rah/ est le ridf et le noun le rawî, dans le second, le waw est le ridf et le lâtn le rawl et, dans le troisième, le yé est le ridf et le Idrn le rawî.

— 3oO

Lorsqu’après le ridf il y a deux lettres quiescentes comme dans les mots « il a trouvé, »

« ami » « il a versé, » etc., quelques rliétori-

ciens pensent que la première fait partie du ridf, et la nomment ridf zâïd, .xî'j ou ridf superflu; d’autres, au contraire, la considèrent comme faisant partie du rawî\ et la nomment rawî muzâ'if, ou

rawi additionnel.

En persan et en hindoustani le waw et \'y6 prennent deux sons différents : ou et t; o et é. Dans le premier cas, on les nomme marûf, dans le second, ma-

jhûl Ainsi on prononce wu büta, (creuset) et

by bota (jeune chameau), scliîr, (lait) et scher (tigre), etc. Malgré la différence de ces deux prononciations, il est permis de faire rimer ensemble des mots dont le ridf est un waw ou un yd prononcés ou et i avec des mots dont le ridf est un waw ou un yé prononcés o et é. Exemple persan :

' Telle est l’opinion de Nacîr-uddln Tûcî dans sonjUi^M ou « Pierre de touche des vers. »

* Cette double prononciation du waw et du yd, qui existe aussi en turc, est tombée en désuétude dans le persan moderne. A ce sujet, voyez la préface do mon édition de la Gr.immaire do W, Jones.

^ Dans ces deux hémistiches, le II «jc est le ridf et le zd le rawl. Or, le waiu de yüz est marûf, c’est-à-dire se prononce ou, et \owaw dejjy roz est majliûl, c’est-à-dire se pro-

Les dents de l’once sont émoussées pour l’homme dont il mango, seulement pendant deux jours, le fromage, (Saadî, Bostan, liv. II.)

Exemple hindouslani :

Le ministre Mitarchand attentif dit: O Sumit, racontez quelque autre chose. {Aventures deKâmrûp.)

2» Oa nomme caïd aJ la lettre quiescente placée immédiatement avant le rawî, à l’exception des lettres qu’on nomme ridf, et dont il vient d’ôtre parlé. Il est à propos d’employer la meme lettre pour le caïd, comme dans le vers suivant où les mots ^ et qui terminent les deux hémistiches ont pour caïd un lâm,

Les deux mondes (le visible et l'invisible) sont une goutte de l’océan de sa science (de Dieu). Il voit le crime et il lo courre avec lo manteau do l’indulgence. (Saadl, Bostan.)

nonce o, et cependant ces deux mots riment ensemble. Ce vers, comme tout le poëme du Bostan, est du mètre mutacârib mahzûf.

' La même observation a lieu pour les mots et

le yé du premier est majhùl, et celui du second marilf. Cette lettre est le ridf et le té le rawl. Ce vers est du même mètre que le précèdent.

Si l’on u’emploie pas précisément la même lettre, il faut au moins en employer une dont la prononciation soit analogue, comme on le voit dans le vers suivant, où le caïd consiste aux lettres ^ et ï qui appartiennent au même organe :

Non-seulement l’Égypte et la Syrie, non-seulement la terre et la mer, mais tous recherchent ta face aussi bien que Schirâz. (Saadl)

Enfin, il est même cependant permis d’employer pour le cmd deux lettres entièrement différentes, comme dans l’exemple suivant :

A-r® ^ ^ ^ ^ ^ AiyB

Cl "

Tous savent que cet homme n’a jamais de sa vie conçu le dessein de faire des vers. (Extrait du Gulschan-i-rûz*.)

Dans ce vers, le mim et le aïn des mots ^ et j»^ sont la lettre qu’on nomme caïd.

* Ce vers est du mètre hazaj mahzûf, c’est-è-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds

* Le nom de l’auteur de cet ouvrage est inconnu. Tholuck (Sufismus) pense que c’est Aztzt, mais S. de Sacy croit plutôt que c’est Ilâhî ou Mahmûd. (Voyez le Journal des savants, 1821, p. 720.)

3® et 4°. Ou nomme lacis l’alif quiescent avant

le rawi, mais suivi immédiatement d’une lettre mue par une voyelle-lettre, qui est celle qu’onnomme dakhîl. Exemple :

Dieu accorde tant de biens aux ignorants, que le savant en demeure étonné. (SaadI, Gulütân, lir, I.)

Dans les mots jJL.j raçânad et «x5L^ bimânad, qui terminent les deux hémistiches de ce vers, Valif est ce qu’on nomme le lads, le noun le dakhtl, et le dâl le rawî.

L’emploi de la même lettre pour le dakhîl n’est pas nécessaire ; ainsi, on peut faire rimer ensemble jjU. khdwar, « soleil, » et j châdar, « rideau, »

khâtib et râkib, etc. * Si l’on s’astreint à em-

ployer la même lettre pour le dakhtl dans une pièce de vers, on considère cette obligation comme appartenant à la figure de rhétorique nommée ^ L* « tâche à laquelle on n’est pas tenu*. »

5“ La lettre nommée wasl J— j est celle qui suit immédiatement le rawi ; ainsi, dans le vers suivant, c’est le yé final des deux hémistiches :

* Ce vers est du nièire hazaj mahzûf, c’est-à-dire composé, à chaque hémistiche, des pieds

* En arabe, les poèmes dont les rimes ont le lofAs se nom-

ment viuassas.

* Voyez la « Rhétorique ■, section xvi, p. 146.

Celui 11 qui il n’est pas resté de corps comme à la bougie se rira de toi lorsque tu voudras lui couper le cou. (Sanàl.)

Dans cet autre vers, c’est le hé final * :

SJ Lj j-j J'i!

O homme tu es comme l’insouciante tulipe, le cœur noir, In vie courte, et tu souris!

On voit, par ces exemples, que le wasl est une lettre additionnelle au mot principal. Ainsi, en persan, c’est \'yé nommé ou allocutif, c’est-à-dire exprimant

la seconde personne du singulier du verbe, comme dans

* Ce vers est du mètre khaftf makhbûn et mahzûf, c’est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds

Tané, qui termine le premier hémistiche, rime avec zanî;

ce vers offre ainsi un exemple du yé mai'ûf rimant avec un yé majkûl.

* 11 en est de même en arabe. Ainsi, dans pour LÜi, > son esclave; > le est la lettre nommée wos/.

* Ce vers est du mètre khafîf makhbûn et mactû, c’est-àdire composé, à chaque hémistiche, des pieds

* A la lettre, « serviteur de Dieu. « Or, scîtrleitr est sou-

vent pris, par les auteurs musulmans, dans le sens d’homme, comme dans l’épttre de saint Paul aux Philippiens, ii, 7, etc.

« tu coupes » ou « tu couperas, » de l’avantdernier vers; dans *3'^, c tu es l’insouciante tulipe; » et dans « tu as enlevé, » « tu

as mangé, » etc. ; Vyé formatif du nom abstrait, nommé comme « bonté, » « méchanceté; 1 ) Vyé d’unité comme dans dans

l’a vantr dernier vers ; c’est encore le mîm de la première personne du singulier, ou |J^, comme « mon cœur; » le té de la seconde personne du singulier, nommé comme « ton cœur; » le schîn

du pronom de la troisième personne du singulier, etc., nommé comme « son cœur; » le hé

final non radical, comme dans et du vers précédent; enfin, le noun de l’infinitif, comme dans « voir, » « entendre, » etc.

6“ On nomme khurûj la lettre qui se joint immédiatement au wasl, comme, par exemple, l’addition du té, du mîm et de Vyé aux mots déjà augmentés du wasl. Ex. ; « une audition, » « je t’ai

vu, n « nous avons mangé*. »

7° On nomme mazîd xjy une lettre qui peut être encore ajoutée aux deux précédentes ; tel est le schîn dans le mot « nous l’avons enlevé. » Les vers sui-

vants offrent à la fois des exemples du khutHj et du ma-

zïd dans les mots

et '

' En arabe, on peut citer comme exemple le mot son

enclave (en parlant d’une fenime); en effet, dans ce mot, ïemim est le rawî, le hé le wasl et Yalif le khurûj.

’ Dans ces mots, Yalif est le rawî, le sîn le wasl, le té le khurûj et le yé le mazîd.

'j (J-î^ vj"***^ ,3;^— JS j'

S’il 7 avait un jardin au Srmament, Jupiter en serait la tulipe; SI, au contraire, le firmament était dans le jardin, son rosier serait Orion; et ne prendrait-on pas ses roses charmantes pour les étoiles du Chariot, si celles-ci étaient odorantes et les premières brillantes? (Ansari.)

8" Le nâira tyù est une quatrième lettre qu’on peut encore ajouter aux précédentes ; tel est le schîn final de « je l’ai mangé. » Ce qu’on pourrait ajouter de plus ferait partie du nàtra.

Quelques rhétoriciens orientaux considèrent les trois dernières lettres dont nous venons de parler comme une addition à la rime, addition qui rentre dans la figure de rhétorique nommée radtf mais, selon l’auteur

du Hadâyic, il faut que ces lettres constituent un mot distinct pour qu'on doive les considérer ainsi.

SECTION II

Sur les motions 0-==;;^ de la rime.

1“ ün nomme taujîh la motion, c’est-à-dire la

* Ces vers sont du mètre raml mahzûf, composés, à chaque

hémistiche, de trois suivis d’un

* Voyez la « Rhétorique », chapitre II, section xxiii, p. 175.

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voyelle brève qui précède immédiatement la lettre rawt, lorsque cette lettre est quiescente et qu’elle n’est pas accompagnée d’une autre lettre de la rime. Dans ce cas, la motion ne doit pas varier dans les mots qui riment ensemble. Ainsi, par exemple, dans le vers suivant, le bé de bas et le kaf de kas * ont l’un et l’autre la môme voyelle :

A la 6n, par le pouvoir de ces mots : Dieu me suffit, je n’ai plus fait attention ni aux choses ni aux personnes. (Saadt, Bostâu *.)

Si lerawf se joint à la lettre wasl, et que cette dernière lettre soit mue, la voyelle taujîh peut changer. Ainsi, dans le vers suivant, dilé rime avec guU.

Sous son règne il n’y eut au coeur de personne, je ne dirai pas une épine, mais le pli de la feuille d’une rose. (Saadt, Bostân.)

2® La motion ou voyelle de la lettre qui précède le ridf ou le caïd se nomme hazw jÂa.. C’est un fatha, lorsque le ridf consiste en un alif, un zamma lorsqu’il

* Dans ces deux mots, le sin est le rawt.

* J’ai indiqué le mètre du Bostân, p. 328.

consiste en un waw, et un kesra lorsqu’il consiste en un yé. Le ha7,w avant le caid peut prendre aussi une des trois voyelles brèves, ainsi qu’on l’a vu dans plusieurs vers précédents. 11 est évident qu’on ne peut pas changer le ha%w devant le ridf; mais il n’en est pas ainsi devant le caXd, quand la lettre du rawl est mue. Exemple :

Ta rue est jonchée des cils de tes amants, cils pareils h des épines; ainsi, si tu sors de la demeure, appuie avec précaution tes pieds pour ne pas être blessée.

Le jardin a été couvert de plaies* h cause de la promenade ; toutefois, son sein brille de diverses couleurs comme les plumes du paon, et ses mains sont pourvues de bouquets. (Mtr, i" diwân.)

Dans ces vers, les mots âhista et guldasta riment ensemble. Dans ces deux mots, le té est le rate?, le lté final le wasl, le sîn le caïd, et la voyelle de la lettre précédente est, d.Tns âhista, ke.sra, et, dans guldasta, fatha.

* Ces vers sont du mètre hazaj régulier, c’est-à-dire composés de huit

* Par jalousie, à cause que sa beauté a été surpassée par celle de la bien-aiméo du poêle.

3« On nomme ras le fatha qui précède le lads; et la voyelle du dakfiil, loreque cette lettre en prend une, se nomme isckbâ c’est-à-dire « saturation ». Cette voyelle peut changer, comme on le voit dans les vers suivants :

— ? vji-'— J — ^ ^

jjj j v.^1 j-j jUr

Sire, lorsque tu auras cessé de régner’, tu seras pareil au malheureux qui mendie devant ton palais. Ne crois pas qu’il sufliso pour occuper dignement sa place dans le genre humain d’être en possession de la force physique ou de la puissance ; si (U es élevé par ton esprit, je sais seulement alors que tu as du mérite. (Saadi.)

Dans ces vers la rime a lieu entre bàrâbàrl et schâtirï. Le fatha, c’est-à-dire l’a bref qui précède Yalif et en détermine la prononciation est le ras; l’a/i/est le tacts, le bé et le toê sont le dakhîl, qui prend dans le premier mot un fatha et dans le second un kesra; le ré est le rawi ; et Vyé est le wasL

Lorsque le rawl, comme on le voit dans les deux vers

* Ces vers sont sur le raètrejnazdri akhrab, makfûf et mahzûf, c’est-à-dire composé, h chaque hémistiche, des pieds

* A la lettre, « roi du temps, lorsque ton temps a passé: »

précédents, se joint au wasl, on nomme la voyelle qu’il prend mujra *. Or, cette voyelle est kesra dans les vers précédents. On nomme nafdz iLw la voyelle du wasl, aussi bien que celles du khurûj et du maztd. Quant au nâïra, il ne prend pas de voyelle.

SECTION III

Des différentes espèces de rawî. Classification des rimes.

On nomme le rawî quiescent, c’est-à-dire sans motion ou voyelle brève, mucaîyad ou : « ressemblant au caïd, n Tel serait par exemple le nom dans chaman (jardin), et dans sukhan (discours), si Ces mots finissaient un vers. Lorsque le rawî reçoit une motion ou voyelle par l’effet de son union avec le wasl*, on le nomme mutlac ^3^? c’est-à-dire indépendant. Tels seraient par exemple les mots chamanam (mon jardin), sukhanam (mon discours). Dans ces deux cas, si le rawî n’est pas joint à une autre lettre de la rime, il se nomme mujarrad c’est-à-dire isolé (nu); si au contraire il y est joint, il prend le nom de ces lettres. Ainsi, par exemple, on le nomme rawî mucaîyad bd ridf Ij c’est-à-dire rawf mucaîyad, avec ridf;

rawî mutlac bd ridf Lj c’est-à-dire ratvî

indépendant avec ridf, etc.

* Qu’on prononce aussi en persan mujré et même mujrî.

* En arabe, le rawî peut prendre, dans ce cas, une motion

seulement, mais elle est censée suivie de la lettre qui lui est analogue. Tel serait, par exemple, le mot âlhârbü qui,

proprement, devrait être écrit, dans ce

Il y a ainsi, d’après ce qui vient d’être dit, quatre espèces de rimes qui sont nommées ; la première mujarrada la seconde muraddafa hsiy, la

troisième muassaça tJLy, et la quatrième tnuassala

Comme la lettre nommée caïd est de la nature du ridf, on nomme la rime qui a lieu avec le caïd, mnraddafa aussi bien que celle qui a lieu avec le ridf. On nomme muassala la rime qui comprend les lettres khurù], mazld et ndïra, aussi bien que celle qui comprend le wasl.

SKCTIOR IV.

Des défauts de la rime.

On en distingue onze différents, à savoir :

!• Le gulû jlc, qui consiste à employer dans des mots rimant ensemble- un rawi quiescent, c’est-à-dire sans voyelle, et un autre mu, c’est-à-dire affecté d’une voyelle. Exemple :

I à. L bS .â