C'est de ce côté que doit venir pour l'Indien le nuage

3. Il faut supposer que ce foyer, comme dans le sacrifice, est tourné du céié du leyant, de sorte que la droite est nécessairement le midi.

4. J'ignore si le tchAtaca a deux cris. Le lecteur reconiiaitra-t-il deux tons dans le bruit du tonnerre?

ton hymne; et ainsi que Tenfant du prêtre », au moment de la libation, tu fais retentir la voix. Avec Tempressement de l'étalon qui s'approche de ses amantes, oiseau, parle-nous favorablement; oiseau, parle-nous pour notre bonheur! 3. Oiseau, si tu nous parles, ne nous parle que favorablement. Reste silencieux pour écouter notre prière. En t'éloignant, résonne comme un carcari *. Pères d'une heureuse lignée, puissions-nous chanter longtemps encore dans le sacrifice *!

HYMNE viii.

A AGNI, PAR VISWAMITRA.

{Mètre : Trichtoubb.)

1. 0 Agni, tu as voulu que dans le sacrifice je t'apportasse (les offrandes). Reçois donc ce soma que je te présente avec ardeur. J'allume tes feux en l'honneur des dieux, j'emplis la coupe (sacrée); je te chante. 0 Agni, orne ton corps (de tous ses rayons).

2. Nous avons mis en marche le sacrifice: que l'hymne se poursuive. Que l'on entoure Agni de (saints) aliments et d'invocations. Les chants du poète ont quelquefois attiré (les dieux) du haut du ciel. On a tenté par des chants les désirs du puissant (Agni).

3. Ce (dieu) sage, pur et fort, est, par sa naissance, notre parent. Il contient le bonheur du ciel et de la terre. Les Dévas, par l'œuvre (des libations), ses sœurs ^, ont obtenu Agni brillant au milieu des ondes.

4. Les sept sources ' (célestes) augmentent la grandeur de cet heureux enfant à la flamme

1. Brâhmana : c*e9i la seconde fois que ce mol est employé. Yoy. page 150, col. 1, note 2. Le commentaire traduit ce mot par brahmapoutra.

â. Le dictionnaire dit que carcari est a water jar with a tpout. Le commentaire explique eareari par vàdyavuëeha. Il semblerait donc que le carcari serait un instrument, comme un tambour.

3. Ici finit le second mandala, terminé, comme le premier, par une petite pièce de vers qui me semble de la composition du copiste. (Voy. page 165, col. 1. note 4; et p. 41, col. 1, note 1.) Le troisième mandala porte le nom de Viswamitra,

4. Ce n'est plus le môme poëte qui a composé cet bymne; et ces libations, que quelques-uns appelaient les mères d*Agni, celui-ci peut les appeler ses sœurs. Agni et les libations n'ont^ils pas pour pères les dévas ?

5. Sans doute ce ne sont pas les sept rivières mentionnées & la page 61, col. 1, note 3. Ce sont les sept mères ou espèces de libations. Voy. page 146* col. S, note 6.

[uot. Vin.]

blanchâtre. De même que les cavales accourent vers leur jeune poulain, les Dévas viennent soigner les formes d'Âgni naissant.

5; Cependant (Agni) élève dans Tair ses membres resplendissants ; de ses nobles rayons il purifie le sacrifice. 11 se revêt de lumière, et de la substance des libations se fait de larges et magnifiques ornements.

6. 11 s'approche sans les blesser, gans en être blessé, des (Libations), Qlles du ciel, doot les unes sont couvertes, les autres dépouillées d'un vêtement (d'écume). Et ces sept mères, éternelles et toujours jeunes, sorties d'un même sein, élèvent le même nourrisson.

7. Les flammes d'Âgni s'étendent sous mille formes, du milieu du beurre (consacré), sous le flot des autres libations. Cependant à ses côtés sont les vaches nourricières * ; à quelque distance reposent ensemble les deux illustres mères du dieu incomparable *.

8. Ainsi fortifié, brille, 6 Agni, et recueille toutes les formes rapides et lumineuses. Des torrents de beurre et de libations sont versés sur ce dieu généreux, qui croit au milieu des hymnes.

9. Quelquefois (Agni) s'enferme de lui-même dans la mamelle que le père ^ (de la nature a préparée pour la terre). 11 en fait jaillir des flots de lait. U existe dans cette retraite avec les (Vents), ses heureux amis, et les Ondes, Glles du ciel; et il y règne en maître.

10. C'est lui encore qui naît comme père, comme créateur (des mondes). (Astre) unique, il pompe et amasse les ondes. Généreux et pur, il engendre les deux grands époux *. (0 dieu), garde (le Ciel et la Terre); fais qu'ils soient favorables aux enfants de Manou.

U. Ainsi s'étend (Agni) au sein immense de l'air. El c'est aux ondes, c'est à nos offrandes qu'il doit sa grandeur. Entouré des soins des (Libations) ses sœurs, Agni, ami de la de-