Ce sens a été prisdansleDictionnairedeM. Wilson

fLcet. 1.]

s'élèvent et vont s'asseoir : Agni, viens avec les Marouts.

7. lis soulèvent et poussent les montagnes (de nuages) au-dessus de Fabime des mers : Agni, viens avec les Marouts.

8. Us étendent avec force les rayons à travers rOcéan (céleste) : Agni, viens avec les Marouts.

9. A toi cette première libation ; je t'offre la douce îwisson du soma : Agni, viens avec les Marouts.

LECTURE DEUXIEME

AUX «IBHOUS *, PAA MÉDBATITHl.

{Miire : Glyatrf.)

1. En rhonneur d'une race divine, la bouche des prêtres chante cet hymne, qui doit provoquer la généreuse reconnaissance (de ces dieux).

2. Ce sont eux dont la pensée a créé les chevaux radieux d'Indra, ces chevaux que la voix suffit pour atteler à son char; ils ont entouré le sacrifice de cérémonies (saintes).

3. Ils ont construit pour les véridiques Aswins un char fortuné qui fait le tour (du monde)-, ils ont produit la vache qui donne le lait.

4. Les Ribhous, puissants par leurs prières^et par leur justice, ont rendu à la jeunesse leur père et leur mère.

1. Les Ribhous formeot une classe de divinités. Suivant ropinian de M. Nëve, ce seraient d'anciens mortels élevés an rang des dleax. Fils de Sondhanwan, de la race d'Aûgiras, ils sont an nombre de trois : Ribhon, Vibhwan et V&dja. U est à croire qn'ils établirent des cérémonies reUgienses, et changèrent quelques-uns des anciens osages. Peut-être foudèrent-ils une espèce de cahe en l'honneur des rayons du soleil, avec lequel on les a personnifiés en leur qualité de dieux. La légende leur attribue d'avoir ressuscité une vache (c'est-àdire le sacrifice), d'avoir rendu la Jeunesse & leurs deux « vieux parents (c'est-à-dire d'avoir ramené le sacrifice du matin, qui redonne la vie an ciel et à la terre), d'avoir fait des chevaux pour Indra, un char pour les Aswins (c'est-à-dire d'avoir célébré des sacrifices en leur honneur), enfin d'avoir divisé en quatre parties la coupe de Twachtri (c'est-à-dire d'avoir établi quatre libations au lieu d'une), in croirais que les Ribhous ne sont pas d'anciens Riehis divinisés, mais que ce sont les rites eux-mêmes, les cérémonies déifiées. J'avoue que les hypothèses sont choses trop faciles, surtout avec l'instrument philologique; j'en donnerai un exemple que me fournit le nom même des Ribhous. La grammaire nous apprend d'abord comment la voyeUe ri se métamorphose en ar : ensuite la consonne bh, pour la valeur du son. correspond à ph ou f. U résulte, de ces deux faite, que IHbhous se convertit tout naturellement en ArphùUi; et ce mot rappelle aussitôt le nom d'Orphée, prêtre et poëte, qui a présidé à l'antique civilisation grecque.

5. Ces libations s'adressent à vous et à Indra qu'accompagnent les Marouts, ainsi qu'aux brillants Adityas.

6. Ce sont les Ribhous qui ont divisé en quatre parties la coupe encore nouvelle du divin Twachtri *.

7. Avec nos louanges, recevez, pour en tenir compte au religieux (père de famille), trois genres d'offrandes dans sept sacrifices différents •.

8. Chargés de (nos sacrifices), (les Ribhous) ont vécu en persévérant dans le bien, et ont obtenu une part du sacrifice offert aux dieux.

A ISDRA ET A AGNI, PAR MÉDUATITUl.

{Mètre ; Câyatrl.)

1. J'appelle ici Indra et Agni; nous désirons qu'ils soient célébrés, (et qu'ils acceptent) nos libations, ces dieux jaloux de nos offrandes.

2. Mortels, chantez dans vos sacrifices Indra et Agni; ornez-les de vos louanges. Qu'ils soient exaltés dans vos hymnes.

3. A la voix d'un ami qui vous loue et vous invoque, venez, Indra et Agni, goûter de notre soma.

4. A ces libations ici préparées nous invitons ces (dieux)redoutables : qu'Indra et Agni s'approchent.

5. (Divinités) puissantes. Indra et Agni, vous qui présidez à nos assemblées (pieuses), domptez les Ràkchasas ; empêchez ces êtres voraces de se multiplier \

6. Donnez-nous celte assurance. Veillez au loin du haut du ciel; Indra et Agni, accordez-nous le bonheur.