Prisni est un nom donné à la Terre considérée

11. 0 mortels, quand vous vous réunissez à la fête du sacrifice, (entendez-vous) le bruit des Marouts ? c'est comme une marche triomphante.

12. Nés de tous les côtés dans les régions de Tair splendides et riantes, que les Marouts nous protègent et nous conservent !

13. (Accepte), ô brillant Poûchan, ces libations que nous t'offrons sur ce magnifique lit de causa ; et du ciel, viens (vers nous avec Tamour du pasteur qui retrouve sa brebis perdue).

14. Poûchan, d'un rayon lumineux, sait toujours percer la retraite mystérieuse où, sur une couche magnitique de gazon , siège le roi (des sacrifices).

15. Que ce dieu, satisfait de mes libations, fasse accomplir leur carrière aux six (coursiers) qu'il attelles comme (le laboureur) avec ses bœufs (trace le sillon où il) sème son orge.

16. (Cependant les Eaux), mères des êtres et amies des hommes pieux *, viennent suivant leurs voies, et distribuant leur lait aussi doux que le miel.

17. Soit qu'elles précèdent la naissance du soleil, ou bien qu'elles l'accompagnent (dans le ciel), puissent ces Baux aimer notre sacrifice!

18. J'invoque ces Baux divines qui désaltèrent nos vaches ; qu'un holocauste soit fait en l'honneur des ondes.

19. Dans les Eaux se trouve l'ambroisie (pour les dieux); dans les Baux est la santé (pour les hommes). Dévas ', présentez les mets sacrés en bénissant les Eaux.

comme une divinité ; c'est, en certains cas, un synonyme d'Aditi. Suivant les Indiens, les vents viennent de la terre, et par conséquent ils en sont comme les enfants. Le mot Prisni^ au masculin, est un nom du S'jleil. Je pense que Prisni. mère dos vents, c'est plutôt le nuage, on l'air chargé de nuages.

1. Ce sont les six saisons, qu'on nomme Ritom. Les noms des six Ritout sont : le Vàtanta et le Gréehma, le Vàrehica et le Sàrada, VHémantiea et le Sêiira. En les accouplant ainsi deux par deux, on peut n'en compter que trois.

â. Le commentaire entend ces mots des femmes qui assistent le père de famille dans les soins qu'il prend pour le sacriûce.

3. Le mot déva signifie brillant^ et ne répond pas au sens métaphysique que possède notre mot Dieu^ lequel n'est pas traduit en sanscrit. Ce mot déva a plusieurs acceptions. Il s'emploie pour désigner les diverses personnitications de la substance divine se manifestant dans les éléments : en pareil cas je le traduis, avec regrot, par dieu. 11 se dit aussi pour distinguer les personnages remarquables dans Tordre religieux ou dans l'ordre civil; alors je le traduirai par déva, auquel j'ajouterai quelquefois l'épithète de mortel, lorsqu'il y aura opposition entre les décai-dieux et les dévathomme». Le mot amrita {immortel) s'emploie également

[NDE. - POÉSIE LYRIQUE.

•^LeoU I.|

20. Dans les Eaux, m'a dit Soma *, sont tous les remèdes. Agni fait le bonheur de tous, et les Eaux guérissent tous les maux.

21. Baux salutaires, protégez mon corps contre les maladies ! Que je puisse longtemps voir le soleil I

22. Eaux puriQantes. emportez tout ce qui peut être en moi de criminel, tout le mal que j'ai pu faire par violence, par imprécation «,par injustice.

23. En ce jour, j'ai honoré les Eaux; nous nous sommes présentés avec (des coupes remplies de) ce précieux élément. Agni, toi qui aimes les libations, viens, et couvre-moi de ton éclat.

24. Agni, donne-moi de Féclat, de la famille, de longs jours ! Que les dieux, qu'Indra et les (saints) Richis se souviennent de moi !