A AG5I, AUX MAROUTS, PAR SOBUARI, FILS DE

CAIfWA.

{Mètre* : Vribatt, Cacoubh, Anouchtoubh et GAyatrî >.)

1. Il a paru le (dieu) qui connaît toutes les voies, et en qui (les prêtres) accomplissent leurs œuvres. Nos chants invoquent cet Àgni qui vient de naître, et qui est le bienfaiteur de TArya.

2. Agni, enfant de Divodàsa *, s'élève jusqu'aux dieux avec majesté. Il se tient sur la Terre qui est sa mère ' : îl se place au sommet du ciel.

3. Les hommes tremblent devant ce terrible héros. Honorez par vos œuvres cet Agni, qui par mille présents récompense vos sacrifices.

4. 0 puissant Agni, le mortel qui est ton serviteur et que tu veux conduire à Fopulence obtient (de toi) un vaillant (fils), qui sait chanter (les dieux), et qui possède des richesses innomblables.

5. Ce (mortel) va conquérir avec son coursier la richesse qu'un (ennemi avait mise en sûreté) dans son fort : il obtient une gloire immortelle. 0 (Dieu) opulent, c'est en toi parmi les dieux que nous plaçons notre bonheur.

6. Agni distribue tous les biens ; c'est un sacrificateur qui fait la joie des nations. Nos louanges vont à lui en premier lieu, telles que des vases remplis d'un miel pur.

7. Les sacrificateurs pieux te chargent de leurs prières et de leurs présents comme un coursier attelé à un char. Illustre maître des peuples.

par Ardjouna. et son fils, sarnommé Paroiou {la hache), est absent. Cependant cet hymne est atlrlbaô à Pràyâga, et non à Djamadagni.

1. Ici finit le huitième mandala, et commence le neuvième. Je ne trouve pas les noms qui peuvent distinguer ces deux mandatas.

3. L'épithète donnée par le texte est Déoodàsa. Le dieu naissant dans le sacrifice est le fils du sacrificateur, qui s'appelle lui-même Pitri {père).