Nous invoquons ces enfants de Roudra

que le sacrificateur les appelle à venir prendre part aux libations. Ce sont eux qui excitent le feu. C’est Màtariswan qui l’apporte à Manou.

1. Le poëte désigne ainsi ces nuages rougeâtres qui annoncent le vent.

2. Je ferai remarquer que le mot priehati signifie à U fois daim et goutte de pluie.

sages, purs, redoutables, et dispensant la pluie. Honorez, pour votre bonheur, cette famille des Marouts, forte, libérale, victorieuse, et parcourant le domaine des airs.

13. 0 Marouts, le mortel que vous protégez surpasse tous les autres en puissance ; ses coursiers ont de gras pâturages, ses gens ont la richesse; il voit croître son opulence et la renommée de ses sacrifices.

14. O Marouts, donnez à nos nobles seigneurs un fils fort dans ses œuvres, difficile à vaincre dans les combats, magnifique, robuste, opulent, éclairé, et digne d’être chanté. Puissions-nous, pendant une centaine d’années, célébrer une telle famille!

15. O Marouts, accordez-nous une fortune qui soit stable; que nos gens soient pleins de force, qu’ils soutiennent les attaques de nos ennemis. Que cent, que mille trésors augmentent notre richesse ! Que, dès le matin, nos protecteurs viennent recueillir le tribut de notre prière.

A AC.NI, PAR PA R A S A U A , FILS DE SACTI, PETIT- FILS DE VAS IC II T A.

[Mètre : Dwipada.)

1. Tel que le brigand qui se renferme dans sa caverne avec son bétail, (tu te caches) *, ô (dieu), qui te joins au sacrifice et qui portes les offrandes !

2. Cependant les (Dévas), tes sages compagnons, suivent tes traces2; et tous, habiles sacrificateurs, ils savent te retrouver.

3. Les Dévas poursuivent le cours des saintes cérémonies; et bientôt (le dieu) s’est entouré de (rayons) abondants et brillants comme la lumière du ciel.

4. Les ondes (sacrées)3 augmentent saforce; leur (doux) breuvage fait grandir cet heureux nourrisson, né au giron du sacrifice.

5. Tel qu’une agréable végétation, que la terre étendue, que la colline chargée de fruits, que l’eau salutaire;

t5. Tel que le coursier débarrassé de ses liens, que la mer impétueuse, tel est Âgni. Qui donc peut le maîtriser ?

1. Le commentaire dit que le dieu se cache dans l'Aswattha ( aswatlhagouhà ), bois dont est formé l’aranî.

2. Le mot pada contenu dans ce vers est amphibologique; il s’explique par pied dans ses deux significations, membre du corps humain et membre de vers.