Sous l’allégorie d’un arbre, les poètes font souvent

allusion ou au monde, ou au corps humain. Voyez

Oupnékat , tome I, pag. 320. En m’abstenant de toute réflexion, je ferai remarquer qu'il y a ici un reflet du

commencement de la Genèse. Le pippala est l’arbre

appelé Ficus religiosa.

(le fruit de cet arbre appelé) pippala , l’autre le trouve doux et le cueille.

21. Le seigneur *, maître de l’univers et rempli de sagesse, est entré en moi. faible et ignorant, dans ce lieu où les esprits 8 obtiennent, avec la science, la jouissance paisible de ce fruit, doux comme l’ambroisie.

22. On appelle donc pippala le doux fruit de cet arbre sur lequel viennent les esprits qui en aiment la bonté, et où les (dieux) produisent toutes leurs merveilles. Ceci est un mystère pour celui qui ne connaît pas le père (du monde).

23. Que les (poètes) observent et connaissent bien le sujet mystérieux et immortel qu’ils doivent traiter, soit dans leurs Gâyatrîs et leurs Trichtoubhs, soit dans leurs Djagalîs 3.

21. Avec la Gchjatri se compose Y Area 4 ; avec VArca, le Sdman 3 ; avec le Tricliloubh , le V dca 6 ; avec le Vdca, 1 ’(Anou) Vdca 7. Les sept mesures poétiques se composent de l'Akchara, qui forme deux ou quatre Pddas s.

25. Avec la Djagatî, (le poète) a consolidé l’océan céleste; avec le Rathantara 9, il a suivi le soleil dans sa révolution. La Gâyatrî a, dit-on, les trois foyers 10 ; de là vient qu’elle l’emporte en force et en grandeur.

1. Le commentaire dit que ce seigneur est le djivâtmà, ainsi identifié avec Agni, ou le père du monde.

2. Les esprits dans cet état sont appelés kchétradjnàh : ils connaissent l’enveloppe corporelle.

3. Ces trois espèces de mètres, suivant le commentaire, étaient consacrées aux trois savanas, qui en avaient pris leurs noms, et qui se trouvaient euxmèmes sous la dédicace de trois divinités particulières. En effet, le distique 25 indiquerait que la Gàyatri est réservée à Agni; le Trichtoubh, au Soleil; la Djagatî, au dieu de l’air.